怎樣把下面那只腳搬上去

　　余秋雨在多年前說(shuō)過(guò)這樣一句話：沒(méi)有精神世界的人，怎么能夠有精神生活呢？從極端角度講，這個(gè)結(jié)論沒(méi)問(wèn)題。但除了在精神和心理上出了大毛病的患者，絕大多數(shù)人不會(huì)走這個(gè)極端，人是生活在群體中的，再加上馬斯洛的需求層次理論，當(dāng)生理需求、安全需求、社交需求等得到滿足后，人的尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求必然浮出水面。這已被驗(yàn)證為規(guī)律。
　　幾十年來(lái)，中國(guó)從僵化走向改革，從封閉走向開(kāi)放，無(wú)數(shù)國(guó)人生活方式的遞進(jìn)鮮明地呈現(xiàn)出了這一規(guī)律。遞進(jìn)不是跨越，并沒(méi)有鮮明的分隔。就像我們上臺(tái)階，一只腳上了上一階，另一只腳還在下一階。生理需求和安全需求；安全需求和社交需求；社交需求和尊重需求；尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，總是現(xiàn)于同一空間。在步向更高的需求層次時(shí)，我們的思維和行為不可避免地留有前一個(gè)需求層次的烙印。這是人在進(jìn)步時(shí)的客觀性，也是團(tuán)體、社會(huì)和政府進(jìn)步時(shí)必然經(jīng)歷的雜糅階段。看似有不少個(gè)人單兵突破了這個(gè)雜糅階段，但其一般都有強(qiáng)大的家庭和環(huán)境基因背景。這一路徑并不適用于普通人。但普通人到了一定階段，也是有向上運(yùn)動(dòng)這一動(dòng)機(jī)和需求的。所謂精神消費(fèi)，尤其需要團(tuán)體、社會(huì)和政府提供環(huán)境支持。
　　僅從企業(yè)這個(gè)團(tuán)體來(lái)看，現(xiàn)代企業(yè)制度的建立以及由此派生出的企業(yè)文化的建立，一定程度上可以滿足人的精神消費(fèi)需求。但當(dāng)下很多企業(yè)文化華而不實(shí)，只在表面上立個(gè)標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，并沒(méi)有更多實(shí)際內(nèi)容。去年底一則視頻曝光的南昌錦華源美業(yè)14周年感恩慶典，過(guò)程中既有“狼性團(tuán)隊(duì)”的大字標(biāo)語(yǔ)，又有女員工兩兩面對(duì)面跪在臺(tái)上互扇對(duì)方耳光，從團(tuán)隊(duì)來(lái)講是反文化，于員工個(gè)人需求來(lái)說(shuō)也是反動(dòng)的。華為任正非早已拋棄的“狼性文化”，于今依然被一些企業(yè)視為發(fā)展的訣竅，腐朽之至。
　　再?gòu)纳鐣?huì)這個(gè)角度說(shuō)，現(xiàn)在的精神消費(fèi)手段不可謂不高精尖，譬如電視劇、微博、微信、公眾號(hào)等，但人文價(jià)值的缺失及八卦噱頭等的泛濫，讓有著更高層次需求的、難以單兵突進(jìn)的很多人不得不長(zhǎng)時(shí)間陷于消極的氛圍中難以自拔。純粹的商業(yè)在賺錢方面也過(guò)于純粹，知識(shí)精英也不會(huì)以普通民眾能夠接受的方式傳播精神消費(fèi)的理念，便使得社會(huì)處在一只腳在上，一只腳在下的猶疑和糾纏中，也使人處于甲亢式的無(wú)聊狂歡。
　　至于政府的責(zé)任，那就更大了。倡導(dǎo)精神消費(fèi)并給予相關(guān)產(chǎn)業(yè)、團(tuán)體以政策和資金扶持，營(yíng)造相應(yīng)的環(huán)境，是政府存在的題中應(yīng)有之義。

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