劉申寧：責(zé)任感與使命感

　　日前，袁偉時(shí)先生來(lái)深，在深圳學(xué)術(shù)沙龍中演講，題目是“從新文化運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議看中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)”。時(shí)間雖短，但內(nèi)容宏大，先生由亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的討論，一直說(shuō)到最近學(xué)界對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的批判與爭(zhēng)議。我理解先生的意思是：凡是世上先進(jìn)的、正確的東西，中國(guó)都不應(yīng)拒斥，不能以民族主義的情緒來(lái)抗拒現(xiàn)代化。先生思想之敏銳、思路之清晰，令人感慨！

　　沙龍中，先生之演講引發(fā)諸多議論，其中一位俊杰出言：“學(xué)者們還是少談些使命感，多一些責(zé)任感”、“少講點(diǎn)國(guó)家怎樣，多說(shuō)些百姓如何”。這種思路代表了新崛起的一代人的思考，看得出他們想得更多的是民眾的自身利益。因?yàn)橹贫茸兏�的困難，久已如群山般壓抑了人們的期盼。當(dāng)對(duì)期盼不再抱有希望時(shí)，年長(zhǎng)的人們習(xí)慣在忍耐中煎熬，而年輕的一代則迅速轉(zhuǎn)向，去關(guān)注身邊的事情了，由是產(chǎn)生了上面的議論。

　　其實(shí)，細(xì)思之，責(zé)任感由何而來(lái)？一是良知，二是抱負(fù)。前者是做人，后者是做事，均是不可偏廢的。一個(gè)學(xué)者，沒有了使命感，便沒有了學(xué)術(shù)的良知，這正是近年來(lái)學(xué)界造假屢禁不絕的藪源。其實(shí)，使命感自古就一直是中國(guó)讀書人的一種抱負(fù)，以天下為已任，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”，已經(jīng)激勵(lì)了多少學(xué)子在這崎嶇的人生路上走過(guò)，難道今日的改革就過(guò)不去嗎？不會(huì)的！世界在一天天變小，潮流所至，任何人想阻擋是擋不住的，耗去的只能是時(shí)間。

　　當(dāng)然，也有一種使命感讓人害怕。例如，北大法學(xué)院某教授最近提出：中國(guó)政體法治的特點(diǎn)應(yīng)該是國(guó)家主席領(lǐng)導(dǎo)下的行政三分法，并將此概括為中國(guó)特色社會(huì)主義的法治理論。且不說(shuō)國(guó)家主席與黨的關(guān)系在這里論述得并不清晰，即便是在政府體系中，還有國(guó)務(wù)院這一機(jī)構(gòu)的存在，國(guó)家主席能越過(guò)國(guó)務(wù)院直接插手政府事務(wù)嗎？如果教授所說(shuō)不是指法院、人大和國(guó)務(wù)院的三分，便沒有必要由國(guó)家主席來(lái)出面協(xié)調(diào)和統(tǒng)領(lǐng)；
如果真是這樣一種三分法，那倒真的是中國(guó)特色的三權(quán)分立了。連“三權(quán)分立”都要納入國(guó)家主席的領(lǐng)導(dǎo)下，真不知該教授究竟是想替這個(gè)苦難的國(guó)家設(shè)想一條什么樣的集權(quán)道路呢？畢竟是法學(xué)家呀！想法高出了法律許多！

　　這里，讓我想到了社會(huì)科學(xué)的功能。按說(shuō)，文化原本是擔(dān)負(fù)著批判功能的，是對(duì)現(xiàn)實(shí)不合理的一切進(jìn)行批判，以使社會(huì)循著一種理想的方向前進(jìn)。今日社會(huì)科學(xué)的研究，擔(dān)負(fù)的就應(yīng)該是這樣一種功能。實(shí)際上，我們今天的許多研究卻變成了一種“十三經(jīng)注疏”式的研究，將貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接變?yōu)橘N近領(lǐng)導(dǎo)決策。所有的研究?jī)H僅是為了滿足領(lǐng)導(dǎo)決策的需要，確切地說(shuō)是按照領(lǐng)導(dǎo)的決策在做研究。要說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)決策的事情，就沒有再研究的價(jià)值。真正有價(jià)值的研究，應(yīng)是在領(lǐng)導(dǎo)決策之前，能深深地影響領(lǐng)導(dǎo)并促使其決策的研究。社會(huì)科學(xué)的研究主要有兩個(gè)功能：一是貼近生活和社會(huì)基層，將實(shí)踐中的問題上升為理論，用來(lái)影響領(lǐng)導(dǎo)的決策，并依靠這種影響來(lái)?yè)苷�社�?huì)發(fā)展的方向和選擇正確的前進(jìn)路徑；
二是對(duì)現(xiàn)有的制度進(jìn)行批判，提出變革的思路、方法和可操作的模式。這兩者均需做出刻苦卓絕的努力，絕非人云亦云一蹴而就。

　　人世間，本來(lái)沒有路，待人走得多了，就趟出一條道來(lái)。伴隨著領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)盡需求，有乖巧者會(huì)細(xì)心體察領(lǐng)導(dǎo)的想法，將所需變?yōu)閷W(xué)術(shù)，以學(xué)術(shù)的成果為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)，二者的零距離貼近，既創(chuàng)造了需求，又產(chǎn)生了效益。在這種具有現(xiàn)實(shí)使命感的學(xué)術(shù)研究中，唯獨(dú)失去的是學(xué)子的責(zé)任感�；蛟S是人們看到的事情太多了，由現(xiàn)象產(chǎn)生認(rèn)知，由認(rèn)知發(fā)為議論，于是才有了“少些使命感，多些責(zé)任感”的呼吁！

　　由民間發(fā)出的這種呼吁，其聲音之微薄，其含義之隱曲，究竟又能有誰(shuí)聽進(jìn)去呢？政府的巨大投資所形成的隆隆巨響早已壓過(guò)了一切有責(zé)任感的所有議論，議論之微不足道，于此可知。但微不足道的議論，又常常在不經(jīng)意間被隨之而來(lái)的事實(shí)所驗(yàn)證。這對(duì)于那些充滿著使命感的人，不知道在失去了責(zé)任感之后，又會(huì)是一種什么感覺？

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