李新宇：大學教育：呼喚公民意識的培養(yǎng)

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　　當下中國的大學教育的缺失甚多，其中一個重要的方面，就是現代公民意識的欠缺。

　　人們大都承認，公民意識的培養(yǎng)是現代化的一項基本工程。在全民中普及現代公民意識，不能不從孩子做起。因此，有識者早已在呼喚學校開設公民課。一位令人尊敬的老人甚至表達過這樣一個心愿：如果重活一次，要做一名中學公民教師。

　　我由此想到了大學生。大學生受過較多的教育，應該首先具有現代公民意識。如果連大學生都不具備現代公民意識，我們離現代社會不就太遙遠了嗎？

　　現代社會與傳統(tǒng)社會不同，其重要標志之一就是現代社會的每一個成員都有自己獨立的人格和不可侵犯的權利。因此，現代公民意識的核心首先是這種權利意識。不珍視自己的權利，或不尊重別人的權利，都是公民意識欠缺的表現。懂得維護自己的權利，也知道尊重別人的權利，是現代公民應有的修養(yǎng)。然而，中國社會卻一直缺少這種公民意識的培養(yǎng)。原因并不復雜：不是建設和諧的現代社會不需要公民意識，而是因為幾千年專制傳統(tǒng)形成的一系列觀念總是習慣于維護著權力的神圣性，總是漠視甚至隨意踐踏個人的權利。在這種情況下，不僅公民行使自己正當權利的制度環(huán)境和文化環(huán)境都不完備，而且作為一種思想意識也極為欠缺。

　　作為大學，情況應該好一點，但實際情形卻并非如此。

　　原因同樣很簡單：首先是我們古老的本土傳統(tǒng)沒有提供這方面的資源。在幾千年的歷史上，我們有的是“臣民”，“子民”，“草民”，“順民”或“暴民”，其傳統(tǒng)可謂根深蒂固，“公民”的萌芽卻異常艱難。專制主義傳統(tǒng)籠罩之下形成的觀念能夠輕易地制造一代又一代卑微的“草民”和逆來順受的“良民”，專制制度本身及其依仗的暴力也很容易培養(yǎng)出揭竿而起的“暴民”，卻不能培育出現代“公民”�，F代公民應該走出專制主義造就的“順民”與“暴民”的傳統(tǒng)籠罩，清楚地認識個人與社會、個人與國家的關系，應該能夠意識到個人的價值與尊嚴，清楚個人不可侵犯的權利和應盡的義務。然而，在傳統(tǒng)厚重的國度里，人們卻沒有多少資源可供利用，沒有多少榜樣可供模仿。

　　更為遺憾的是，當代中國的大學教育沒有提供這方面的培養(yǎng)。大學是精神成人的搖籃。它首先應該是造就人的地方，應該點亮人的心智，開闊人的境界，給人以健康的精神，使之成為合格的公民。然而，我們的大學顯然不是這樣。長期以來，我們一直在努力把青年制造為功能單一的“人材”，有時甚至是制造“齒輪”和“螺絲釘”。學生可能在某些方面受到精心的培養(yǎng)和鑄造，但在許多方面卻被閹割和限制。他們可能有豐富專業(yè)知識，可能有堅定的政治立場，可能服從領導遵守紀律，卻對個人的權利茫然無知。我們的學校從小學開始就設有思想品德教育，努力培養(yǎng)學生的思想品德。比如，教孩子熱愛國家、服從領導、尊敬師長，團結友愛，遵紀守法，等等，這毫無疑問是有意義的。但是，這種教育的片面性卻往往使它無法與傳統(tǒng)的綱常說教區(qū)分開來。孩子們從小到大，接受的都是服從的教育。社會規(guī)定了一系列守則，要求他們無條件地服從和無私地奉獻，卻從不告訴他們自己擁有什么權利，如何去維護自己的權利。這種教育培養(yǎng)了某種傳統(tǒng)的“美德”，卻培養(yǎng)和鞏固了一種未成年狀態(tài)，使人在自然上已經成年之后，人格上和精神上卻依然不能成年。

　　現代公民的權利意識源自現代的社會倫理與國家理念。因此，公民意識的培養(yǎng)必需使受教育者具有現代的社會與國家理念。比如，自由、民主、平等與公正，都是現代理念的關鍵詞。早在一百年前，覺醒的中國知識分子就開始了對這些理念的言說。五四時期陳獨秀等人對民主、自由和個人權利的張揚，20年代末胡適等人面對新生的國家政權而進行的人權抗爭，40年代儲安平等人對民主的呼喚，都毫無疑問在中國文明發(fā)展的歷史上寫下了重重的一筆。甚至在文革的血腥背景之下，身處險境的顧準仍然執(zhí)著地思考著民主之路。我們沒有理由拒絕這筆遺產。因為他們前赴后繼的苦苦思考和探索，留下的是這個民族走出困境的思想結晶，是這個民族曲折行進中的經驗總結。站在他們的肩膀上，我們可能會想得更深，看得更遠。再比如，個人與社會、個人與國家究竟應該是什么關系？現代人應該如何對待國家？納稅人應該享有怎樣的權利？從臣民社會到公民社會，這種社會轉型的標志何在？面對這些問題，國外的思想家和中國現代思想家都進行過許多思考。那些最具現代精神的思考應該成為我們走向現代的精神資源。雖然一些現代理念一直難以在這片土地上扎根，但文明的發(fā)展可以延緩，卻無法從根本上將其逆轉。歷史證明，生活于現代世界的人群，只要不想自絕于人類，就無法不接受這些現代理念。正在努力現代化并努力走向世界的中國人，更沒有理由拒絕現代理念。

　　可惜的是，我們的教育很少傳授這些現代理念，而是恰恰相反，習慣于用陳腐的觀念對其進行簡單的批判，甚至把民主、自由、平等都看作資產階級意識形態(tài)，把一些人類文明的普世價值看作西方話語霸權。拒絕先進文明，后果可想而知。在大學生中，一方面是自己的權利被侵害而渾然不覺，一方面是侵害別人權利的事時有發(fā)生。因為他們不知道自己有什么權利，也就不知道尊重別人的權利；
不知道維護個人的權利，也就不可能自覺地承擔應盡的義務。

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　　從某種意義上說，公民意識的培養(yǎng)是一種現代德育�，F代德育與專制社會遺留的傳統(tǒng)德育不同。傳統(tǒng)德育大都致力于培養(yǎng)奴隸道德，強調的主要是服從和奉獻；
現代德育所要培養(yǎng)的是建立在個人權利和義務基礎上的公德。公德是一個正常的社會不可或缺的，譬如誠實、守信、愛心、責任感、正義感，都是維持社會健康發(fā)展所必須的公德。

　　在這一方面，我們的欠缺也是明顯的。由于長期“左”的思想影響，“政治路線第一”，“階級斗爭為綱”，教育中曾經充斥著一些與人類共同的道德底線不相容的東西。這些東西在文革結束之后并未得到很好的清理。一些“假大空”和野蠻丑陋的東西沒有退場。它留給我們的是一份沉重的歷史遺產：一方面是“無私奉獻”之類空話下面的赤裸裸私欲泛濫；
一方面是“集體說謊”背景上社會基本誠信的喪失。這一切，都給品德的培養(yǎng)帶來了困難。

　　我們的教育一直在給學生灌輸理想、原則和不容質疑的觀點。為了考試，學生也都能機械地記住一些結論。但是，在許多問題上，學生不可能有自己的思考和發(fā)揮，因為答案是確定的，無論理解還是不理解，都必須按照標準回答。如果學生回答的不是給予的答案，就可能嚴重影響考試的成績。有的教師對學生說：對于某些問題，你既然不理解，就只有背下來；
越是不相信它，越要背下來；
以免考試出錯。這樣，學生對問題的回答是一致的，但并非學生自己的見解。在一些問題上，他們不是沒有自己的思考，卻必須根據某種標準去說假話。

　　這種培養(yǎng)的后果是在一代人中消滅了誠實。紅衛(wèi)兵一代人相信過許多荒謬的東西，但他們那時是真把謊言當成了真理。所以，他們雖然愚昧，但至少還有誠實。所以，當那虛假的理想破滅之后，他們有一種上當受騙的感覺，夢醒之后還要求真。而當下的青年卻往往是明明白白說假話。他們知道什么是流行語言，知道什么場合說什么話。對于那些話，他們嘴上說得很熟練，心里卻是從來不相信的。這被理解為一種生存的需要，因而說謊也不再丟人。一個朋友因為孩子撒謊而批評孩子，孩子卻理直氣壯地指出爸爸也在撒謊。因為孩子剛剛在電視里看了爸爸在當地一個會議上的講話�？疾旖袢罩袊�，從家長、老師到領導，大都失掉了批評別人說謊的資格。因此，謊言自然大行其道：當面一套，背后一套；
嘴上說的和心里想的不同；
公開講的和背后講的不同。它導致了人格分裂，使說謊成為一種集體行為，對社會公德破壞性極大，對文明的損害極大。

　　與此相關，甚至考試作弊也不以為恥了。在學校里，本來考試作弊決非光彩的行為，現在卻越來越普遍。這種情況迫使一些學校不得不采取嚴厲的措施。可是，一個社會失掉了基本的恥辱感，失掉了基本的榮辱觀念，只是處分幾個學生又能解決什么問題？某省舉行公務員考試，當地報紙頭版報導：今年公務員考試，作蔽率比去年大幅度下降，替考者不足300名。當常態(tài)與病態(tài)已經顛倒，光榮與恥辱已經難分的時候，對年輕人的影響就無須多說了。

　　正因為這樣，我們常常會看到這種情況：一個人受了多年的教育，甚至取得了博士學位，卻不懂得做人的基本道理，缺乏起碼的公德。我們不能不承認，這是我們的教育產品。它反映著我們教育的缺失，也呼喚著大學教育中的公民意識培養(yǎng)。

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