吳祚來(lái)：日本的文化外交

　　反觀(guān)中國(guó)的文化現(xiàn)狀，不必諱言，中國(guó)文化出了問(wèn)題，沒(méi)有信仰，沒(méi)有原創(chuàng)力，沒(méi)有心靈影響力，也就是我們常說(shuō)的沒(méi)有激動(dòng)人心的作品，更談不上有國(guó)際影響力的作品。

　　日本的文化外交戰(zhàn)略體現(xiàn)在2005年制定的國(guó)家文化外交綱領(lǐng)性文件——《文化交流的和平國(guó)家》報(bào)告書(shū)中。這一文件起草歷時(shí)半年，由當(dāng)時(shí)的日本首相小泉純一郎審批，專(zhuān)門(mén)成立了“推進(jìn)文化外交懇談會(huì)”，約請(qǐng)日本一流的專(zhuān)家學(xué)者共同研究，就如何提升日本文化國(guó)力、開(kāi)展文化外交、提升日本的國(guó)際影響力等進(jìn)行研究。

　　日本文化外交的目標(biāo)

　　日本21世紀(jì)文化外交有著明確的目標(biāo)：一是促進(jìn)外界對(duì)日本的了解及日本形象的提升，在發(fā)揮“吸引力”的基礎(chǔ)上，促進(jìn)對(duì)日本的了解，以及獲取信任。通 過(guò)文化取得國(guó)際間的互信，這一點(diǎn)是我們傳統(tǒng)文化理念中不常見(jiàn)到的。他們認(rèn)為，沒(méi)有文化互信，就不可能有國(guó)際文化舞臺(tái)，也就不可能發(fā)現(xiàn)國(guó)家影響力，提升國(guó)家 文化形象也就是一句空談，所以，日本提升自己文化國(guó)力，是通過(guò)文化形象取信于各國(guó)人民。從另一角度說(shuō)，文化是信任的廣告。

　　二是避免沖突，增進(jìn)不同文化與文明間相互理解，解決這個(gè)時(shí)代日益明顯的難于相互信任的問(wèn)題。日本文化外交報(bào)告書(shū)認(rèn)為，我們所處的時(shí)代，文化交流與互 信其實(shí)是艱難的，各種沖突與對(duì)立使全球處處互相戒備和提防，價(jià)值觀(guān)與文明沖突廣泛存在，文化外交、文化交流的特殊價(jià)值與使命更加重要。

　　長(zhǎng)期以來(lái)，日本通過(guò)與其他文化與文明的交流，說(shuō)得徹底一些，日本文化在西方列強(qiáng)打開(kāi)他們國(guó)門(mén)之前，是受中華文化或東亞文化熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的，而近現(xiàn)代 文明更多的受西方文化影響，他們?cè)诮邮芘c交流中逐漸形成自己的民族文化主體性，在這一過(guò)程中，他們肯定歷經(jīng)痛苦的選擇，以及文化不兼容帶來(lái)的煩惱，日本人 現(xiàn)在反倒覺(jué)得這已成為他們的文化優(yōu)勢(shì)，也就是說(shuō)，他們有了文化免疫力，有了文化包容度，這是他們的文化經(jīng)驗(yàn)，而這一經(jīng)驗(yàn)是可能成為現(xiàn)代文明社會(huì)中共享的資 源。

　　日本文化外交的第三個(gè)目標(biāo)是，為培育全人類(lèi)共同價(jià)值與理念做出貢獻(xiàn)。形成共同價(jià)值觀(guān)的要求正在提升，而我們提倡文化多元化，講“越是民族的，便越是世界的”，這里我們看到日本文化外交報(bào)告書(shū)中，卻有著宏大的國(guó)際視野，要為實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的共同價(jià)值理念做貢獻(xiàn)！

　　我們知道，每個(gè)國(guó)家都有著自己的歷史與國(guó)家觀(guān)念，這種國(guó)家觀(guān)念是通過(guò)歷史與文化而形成的，也正因此，形成多元文化，它本身就是一種價(jià)值體現(xiàn)，但不同的理念與價(jià)值觀(guān)卻也是人類(lèi)沖突之源。

　　政治一體化在本世紀(jì)我們無(wú)法看到它實(shí)現(xiàn)的可能，但經(jīng)濟(jì)一體化卻正在實(shí)現(xiàn)過(guò)程之中，特別是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體，在一個(gè)傳統(tǒng)區(qū)域里實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)一體化、自由 化，政治在這一區(qū)域內(nèi)被弱化。通過(guò)經(jīng)濟(jì)影響著政治，通過(guò)文化呢？文化的意義更能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的價(jià)值與理念的一體化，這種一體化并不一定是同一化或一元化，而是 多元共存、互相理解、兼容的文化理念。日本的文化外交戰(zhàn)略認(rèn)為“全球化的發(fā)展使人們生活的各方面的相互依存不斷深化。在維護(hù)、尊重文化多樣性的同時(shí)，不同 的文化與文明背景的民眾間形成共同價(jià)值觀(guān)的必要性也在不斷提高。特別是亞洲外交領(lǐng)域，日本要通過(guò)推動(dòng)相互理解與對(duì)話(huà)，培養(yǎng)共同利益和價(jià)值觀(guān)，形成地區(qū)一體 感。在這個(gè)因歷史問(wèn)題而意見(jiàn)分歧的地區(qū)構(gòu)筑穩(wěn)定的關(guān)系，尤其需要積極開(kāi)展文化外交。”

　　他們還覺(jué)得文化外交是政治經(jīng)濟(jì)、國(guó)家安全的外交支柱，但沒(méi)有得到重視并有效利用，所以要建設(shè)“文化交流的和平國(guó)家”，日本就應(yīng)該向世界輻射自己的文化信息，有效地、有成果地開(kāi)展有日本特色的文化外交。

　　日本文化外交的策略

　　將自身的文化向外“傳播”、“吸收”優(yōu)秀的外國(guó)文化、在交流中“共生”出新的文化樣式，傳播、吸收與共生，是日本文化外交的三大理念，也是三大精神支柱。

　　先說(shuō)文化“傳播”，這是所謂的第一大支柱。

　　在日本文化外交的綱領(lǐng)性文件上，開(kāi)宗明義地將日本的文化強(qiáng)項(xiàng)作為他們文化傳播的“入口”，這三項(xiàng)分別是：日語(yǔ)的普及、流行文化、現(xiàn)代藝術(shù)，要在全世 界培養(yǎng)“日本動(dòng)漫一代”，要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)是“21世紀(jì)型酷”，也就是引導(dǎo)未來(lái)流行時(shí)尚潮流的酷文化典范。什么是“日本酷”呢？日本的漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲、音 樂(lè)、電影、電視劇等流行文化及現(xiàn)代藝術(shù)、文學(xué)作品和舞臺(tái)藝術(shù)等均被稱(chēng)為“日本酷”，受到世界上年青一代的歡迎。

　　日本文化外交的策略也沒(méi)有忘記日本的料理文化與時(shí)裝文化這類(lèi)生活文化對(duì)外傳播的影響力，當(dāng)人們親近日本文化之時(shí)，就會(huì)親近日本的社會(huì)與日本人民，也就是培育國(guó)際性的“親日感”。

　　我們可以看到，日本人在傳播自己文化時(shí)，沒(méi)有宏大敘事，沒(méi)有過(guò)分夸耀自己的文化與國(guó)家，而是突出自己的文化特色與強(qiáng)項(xiàng)，而且將生活文化作為一種基本 的文化傳播方式，讓你通過(guò)生活文化感受日本、親近日本。還有就是日本語(yǔ)言的推廣與傳播，2007中日文化交流活動(dòng)中，日本美少女組合在中國(guó)藝術(shù)研究院劇場(chǎng) 演出，演出是聲光電與少女們歌舞的強(qiáng)烈動(dòng)感，其氣勢(shì)完全可以用“轟炸”來(lái)形容，在演出休息的片刻，我們看到小女孩們一個(gè)個(gè)用漢語(yǔ)介紹自己名字，表示自己對(duì) 中國(guó)觀(guān)眾的尊重，而更多的時(shí)間則用日本語(yǔ)互相“閑聊”、逗趣，日本語(yǔ)言的柔軟與趣味通過(guò)小女孩們的交談?wù)宫F(xiàn)給所有中國(guó)觀(guān)眾，這里我們看到的是，日本導(dǎo)演無(wú) 所不用其心，利用短暫的幾分鐘就向中國(guó)觀(guān)眾展示了他們語(yǔ)言的魅力，特別是通過(guò)可愛(ài)的小女孩們隨意交談來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

　　再說(shuō)第二大支柱，就是“吸收”異域文化。

　　可以說(shuō)，日本文化史就是吸收外來(lái)文化的歷史，所以日本文化國(guó)策中，吸收不同領(lǐng)域不同文化主體，是激發(fā)日本文化活力之源，在提出吸收理念的時(shí)候，日本將文化外交的著力點(diǎn)放在“創(chuàng)造性吸收”上，并要將日本打造成充滿(mǎn)活力的“文化創(chuàng)造基地”。

　　還有一個(gè)概念的提出也是極具創(chuàng)意精神的，這就是“共同空間”，要通過(guò)政策積極包容包括外國(guó)藝術(shù)家、流行文化主體、研究者與留學(xué)生、媒體人士以及不同 領(lǐng)域的文化主體，通過(guò)文化共處，達(dá)到文化共生，通過(guò)交流促進(jìn)各自主體的自身變化，向“創(chuàng)造性受容”轉(zhuǎn)變。具體推展方式為：一、積極接受外國(guó)留學(xué)生；
二、推 進(jìn)“入居型”項(xiàng)目，為外來(lái)文化人提供適當(dāng)?shù)木幼�條件。三、推進(jìn)人才交流，給那些優(yōu)異的文化人才以居留與研究、對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)；
四、用靈活的體制錄用國(guó)際性人 才，積極促進(jìn)與國(guó)外的研究機(jī)構(gòu)合作。我們看到，這些方式都非常務(wù)實(shí)，直接指導(dǎo)實(shí)際運(yùn)作，可行性強(qiáng)。

　　第三大支柱就是“共生理念”。

　　日本文化外交戰(zhàn)略將“尊崇和與共生之心”這一日本理念提升到普世價(jià)值的高度，并要致力于向全世界推廣，這一理念與聯(lián)合國(guó)提出的“尊重文化多樣性”相 一致，但卻有細(xì)微的差別，而這一細(xì)微的差別就是“共生”二字。“共生”理念更強(qiáng)調(diào)多樣性基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的文化空間，而這一空間是人類(lèi)共同擁有的新的文化 交流空間。

　　在共生理念這一支柱之下，日本文化外交報(bào)告書(shū)提出了具體課題的推進(jìn)方式：

　　一、促進(jìn)文明間的對(duì)話(huà)：要將日本確立為文明對(duì)話(huà)的平臺(tái)，在各個(gè)層面上展開(kāi)對(duì)話(huà)，隨時(shí)召開(kāi)文明對(duì)話(huà)會(huì)議，體育、藝術(shù)、流行文化、建筑等等，都是對(duì)話(huà)的 重要話(huà)題。二、日本國(guó)際合作的基本理念的傳播：日本政府開(kāi)發(fā)援助的目的之一是對(duì)國(guó)際社會(huì)和平與發(fā)展做出貢獻(xiàn)，所以和平共生理念是文明對(duì)話(huà)的目的。三、完善 網(wǎng)絡(luò)推進(jìn)體育交流：體育文化作用越來(lái)越大，要通過(guò)外國(guó)民眾學(xué)習(xí)武道等日本傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使人們理解日本精神，加深對(duì)日本的關(guān)心與熱愛(ài)。四、設(shè)立“文化財(cái)產(chǎn) 國(guó)際合作財(cái)團(tuán)”：推動(dòng)國(guó)際間的合作，保護(hù)或修復(fù)有形與無(wú)形的人類(lèi)文化財(cái)產(chǎn)、遺產(chǎn)，設(shè)立財(cái)團(tuán)是使其實(shí)施具有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)保障。

　　對(duì)日本文化外交的點(diǎn)評(píng)

　　文化外交報(bào)告書(shū)是一份高規(guī)格的日本文化國(guó)策戰(zhàn)略策劃方案，首先它代表了日本文化界最高的智慧與共識(shí)，又經(jīng)過(guò)當(dāng)時(shí)的首相親自批準(zhǔn)�？梢哉f(shuō)它已開(kāi)始影響 日本文化外交的方方面面，從日本近年對(duì)外特別是對(duì)華文化交流中，我們已可以看到報(bào)告書(shū)發(fā)揮著一定的指導(dǎo)作用，日本將文化作為一種經(jīng)濟(jì)的延伸，一種觸角，因 文化具有經(jīng)濟(jì)與政治所不具有的作用，所以，通過(guò)經(jīng)濟(jì)政治達(dá)不到的地方，完不成的使命，就必然通過(guò)文化來(lái)完成。更為重要的是，文化的方式是一種和平的方式， 一種使人身心愉悅沉浸過(guò)程中，就獲得成功的方式。

　　值得借鑒的是，他們沒(méi)有過(guò)于提文化傳統(tǒng)的繼承與保護(hù)，而是著眼于當(dāng)代流行文化的彰揚(yáng)，他們要影響的是現(xiàn)在與未來(lái)，傳統(tǒng)的文化也是通過(guò)現(xiàn)實(shí)的傳播方式來(lái)讓世界認(rèn)識(shí)，甚至考慮到設(shè)立流行文化節(jié)日，這是極具眼光的一種文化考量。

　　在政府提供支援的前提下，他們不忘記利用民間的、企業(yè)的或團(tuán)體基金會(huì)的方式向世界立體地傳播日本文化，傳播日本文化成為日本全社會(huì)的義務(wù)，也要成為 全社會(huì)的共識(shí)，內(nèi)部共識(shí)形成之后，要通過(guò)日本文化，影響世界，以取得與他國(guó)的文化共識(shí)，以形成共同的價(jià)值觀(guān)念，這是其最高的目的與追求。

　　盡管他們沒(méi)有提以日本文化為主體，但我們通過(guò)報(bào)告書(shū)字里行間還是能感受到他們要致力于確立自己的文化主體性，既要融匯世界文化，又要向國(guó)外傳播日本 文化，在吸收與交流中，要形成新的文化空間，這種新文化空間看起來(lái)是日本與外來(lái)文化共同形成的，但主體性卻是日本文化。日本的文化外交戰(zhàn)略沒(méi)有強(qiáng)調(diào)所謂的 文化安全、文化侵略，這需要國(guó)家的文化胸懷，一個(gè)有文化主體性的國(guó)家、民族，在文化問(wèn)題上，是忌談文化侵略與文化安全的，國(guó)家文化工作者在引進(jìn)與吸收國(guó)外 文化時(shí)，就自然形成一道屏障，阻礙不符合自己民族心理或文化觀(guān)念的內(nèi)容進(jìn)入，而吸收符合自己國(guó)家文化需要的內(nèi)容進(jìn)入，這背后是一種文化自信。

　　反觀(guān)中國(guó)的文化現(xiàn)狀，不必諱言，中國(guó)文化出了問(wèn)題，沒(méi)有信仰，沒(méi)有原創(chuàng)力，沒(méi)有心靈影響力，也就是我們常說(shuō)的沒(méi)有激動(dòng)人心的作品，更談不上有國(guó)際影響力的作品。

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