陳行之：關(guān)于強(qiáng)力的斷想：強(qiáng)力與人

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　　人只有在自然發(fā)展的條件下才是真正意義上的人，一旦喪失了自然發(fā)展條件，人也就不成其為人了。

　　通常意義上的人指的是社會(huì)人，所謂社會(huì)的人，在一定意義上也就是生活在被扭曲形式中的人，所以，哲學(xué)家在分析人的時(shí)候，總是把它放到一定的社會(huì)背景（世界）之中，甚至于把人和世界的關(guān)系作為哲學(xué)的根本問(wèn)題。馬克思主義對(duì)此的表述是：要把人放到一定的社會(huì)歷史條件下去考察。

　　社會(huì)形態(tài)決定人的精神形態(tài)。在強(qiáng)力條件下，人會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)力所要求的那種樣子，竭力使自己成為被馴服者，因?yàn)檫@意味著安全，但是這里必須指出，人的本性在任何條件下都是不可改變的，人們成為被馴服者，只是為了生存把自己的本性掩蓋起來(lái)了而已，這就意味著人會(huì)將欺騙和遮掩作為在這個(gè)世界生存下去的技藝，即用欺騙或者遮掩的方式獲得強(qiáng)力的認(rèn)可。這是一種在強(qiáng)力與被強(qiáng)力支配者之間發(fā)生的贖買(mǎi)和交換，它的結(jié)果是：強(qiáng)力保證這個(gè)人得到一個(gè)合法身份，強(qiáng)力的被支配者則可以安全地活在這個(gè)世界上。

　　但是，正如我上面說(shuō)到的那樣，這無(wú)法改變一個(gè)人本性中的發(fā)展驅(qū)力，也就是說(shuō)，不管強(qiáng)力要求人成為什么樣子，人的內(nèi)在驅(qū)力仍舊是自然本性，也就是被人深深掩藏起來(lái)了的那個(gè)東西。

　　人的自然本性究竟什么東西呢？直白地說(shuō)，這就是與生俱來(lái)的自利性。自利是作為自然人存在所要求的那些生理的或精神的條件，在這個(gè)意義上，我贊同美國(guó)思想家艾因•蘭德對(duì)利他主義的抨擊：盡管利他主義在人類歷史上始終處于被人信奉和敬仰的位置，甚至成為人類所有文明板塊共有的旗幟，但是利他主義是不自然不真實(shí)的東西，它不過(guò)是一定的宗教和文化習(xí)俗的倫理偽裝。在這個(gè)偽裝之下，推動(dòng)人和歷史發(fā)展的其實(shí)正是人的自利性。

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　　基本上可以認(rèn)為，一個(gè)社會(huì)只有順應(yīng)了人的自然本性，讓人的自然本性成為人的社會(huì)行為的直接動(dòng)力，人才能夠健全發(fā)展，社會(huì)才能前進(jìn)，但這里需要一個(gè)條件，這就是必須有法律作為手段，用以平衡和調(diào)整人對(duì)于利益的無(wú)限制追求。

　　法律是人類社會(huì)傲然于自然界的最重要的文明的標(biāo)志，否則，人的世界將與動(dòng)物的世界將沒(méi)有任何區(qū)別。沒(méi)有法律的社會(huì)是野蠻的社會(huì)，人們對(duì)此已經(jīng)沒(méi)有異議，但是，如果一個(gè)社會(huì)制定了很多法律，法律卻僅僅是某種被炫耀的東西，并沒(méi)有實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入社會(huì)生活進(jìn)程，或者說(shuō)強(qiáng)力本身就在限制法律的實(shí)行，法律僅僅是一紙空文，是飄舞在空中的五彩斑斕的旗幟，那么這個(gè)社會(huì)一定虛偽透頂，人的日常生活都將被虛偽控制。

　　社會(huì)制度的問(wèn)題本質(zhì)上是法律在國(guó)民生活中的地位或者說(shuō)效率的問(wèn)題。沒(méi)有法律的資本主義是野蠻黑暗的資本主義；
同樣，沒(méi)有法律的社會(huì)主義是野蠻黑暗的社會(huì)主義，兩者都是人類文明的恥辱。這樣的社會(huì)的本質(zhì)在于：弱肉強(qiáng)食，公開(kāi)或者暗中掠奪人民。資本主義倚仗的是資本，社會(huì)主義倚仗的是權(quán)力。

　　所謂資本主義的精神和倫理，正如馬克斯·韋伯所言，是建立在法律（或者說(shuō)制度）與誠(chéng)實(shí)（或者說(shuō)道德）的基點(diǎn)之上的。換一句話說(shuō)，法律與誠(chéng)實(shí)是一個(gè)健康社會(huì)的兩個(gè)支點(diǎn)。沒(méi)有這兩個(gè)支點(diǎn)，任何社會(huì)形態(tài)都將是不健康的。這是健康社會(huì)的兩個(gè)支架，倘若沒(méi)有這兩個(gè)支架，或者這兩個(gè)支架出了問(wèn)題，社會(huì)價(jià)值和形態(tài)必將會(huì)出現(xiàn)失范和混亂。

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　　在強(qiáng)力條件下，人類群體會(huì)養(yǎng)成一種適合強(qiáng)力條件下生活得智慧和技巧，猶如我上面所言，他們會(huì)極為純熟地掌握欺騙和遮掩的技藝。

　　在某些必要的場(chǎng)合，這些人對(duì)于任何荒誕不經(jīng)的東西都能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)原則做出嚴(yán)肅的反應(yīng)，盡管他們內(nèi)心對(duì)于自己說(shuō)的東西完全不以為然。在嬉笑和調(diào)侃中，你或許能夠發(fā)現(xiàn)人們一絲真實(shí)的心跡，但那是轉(zhuǎn)瞬即逝的。所有人都具有把握自己的內(nèi)心不被暴露的特殊才能，他們知道該把話說(shuō)到什么程度。當(dāng)這些人熱烈地談?wù)撃撤N被強(qiáng)力贊賞的價(jià)值觀或者理論的時(shí)候，他們內(nèi)心實(shí)際上什么也不相信。他們信奉的是內(nèi)心深處連他自己也不敢去觸動(dòng)的東西。他們不想弄清真實(shí)的自我到哪里去了，盡管他們知道在那里進(jìn)行表演的不是真實(shí)的自我，僅僅是他的一個(gè)軀殼，并且，從內(nèi)心來(lái)說(shuō)他們并不虛幻這個(gè)進(jìn)行表演的軀殼。

　　在強(qiáng)力條件下，每個(gè)人都把自己封閉得如同鐵桶一般，卻能夠在群體中制造出一種完全符合強(qiáng)力價(jià)值觀的思想和言行，在所有有人聚集的地方，都能夠制造出和諧熱烈的氣氛——你無(wú)法不在人在偽裝自己上所表現(xiàn)出的智慧嘆為觀止。正是這種偽裝，使得人獲得了活下去并進(jìn)一步發(fā)展自己的安全夾角，人們就在這個(gè)狹小的夾角中生存和繁衍。

　　就個(gè)體的人來(lái)說(shuō)，這種了無(wú)痕跡的表演當(dāng)然僅僅是一種安全自衛(wèi)措施，他自身不會(huì)失去什么東西，相反，還會(huì)得到許多。但是對(duì)于一個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，當(dāng)人人都用幕墻把自己和他人隔開(kāi)的時(shí)候，當(dāng)強(qiáng)力按照自己的意志潛移默化地影響人并改變?nèi)说木�神生活走向的時(shí)候，當(dāng)強(qiáng)力在顯示強(qiáng)力的過(guò)程中同時(shí)也在制造偽善和罪惡的時(shí)候，也就意味著這個(gè)社會(huì)實(shí)際上已經(jīng)病入膏肓了，它正在以和平的方式失血，終有一天，它會(huì)羸弱不堪，轟然倒地。

　　這是社會(huì)的悲劇，更是人的悲劇。

　　 （2006-11-14）

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