汪丁�。核�知道你的罪孽

　　水是可再生資源，但任何可再生資源都不是無條件的。事實(shí)上，我們不應(yīng)采用工程學(xué)的資源分類，我們應(yīng)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源分類。一切資源都是可更新資源，差別僅僅在于更新速率——即自然更新速率與開采速率之差。

　　例如，在古典分類中，石油是可耗盡資源。其實(shí)，只要開采速率足夠緩慢，在適當(dāng)?shù)纳鷳B(tài)條件下，石油是可更新資源。又例如，在古典分類中，水和空氣都是可再生資源。然而，我們?nèi)找婢o迫地意識(shí)到，由于現(xiàn)代技術(shù)的毀滅性運(yùn)用，清潔的水和新鮮的空氣在過于迅速的工業(yè)化時(shí)期，都成為可耗盡的了。

　　工業(yè)化給我們帶來的全部好處，用亨利·喬治的術(shù)語，可涵蓋在“財(cái)富”這一概念內(nèi)。喬治定義的財(cái)富，是一切能夠減少“未來努力”的事物。金融也是財(cái)富，因?yàn)樗�意味著“我欠你的”（I-Owe-You），并且這一“承諾”可以在市場(chǎng)里轉(zhuǎn)讓。承諾只要可信，就是財(cái)富，因?yàn)樗�最終可折現(xiàn)為“未來努力”的某種減少。

　　知識(shí)的積累不必總是意味著未來努力的減少。例如，知道得太多，或知道了不應(yīng)知道的，可能增加未來的努力。祁克果（S?ren Aabye Kierkegaard）年輕時(shí)想過上面敘述的事情，于是他找到了使自己的生命更有意義的人生道路——讓世界變得更不方便。換句話說，他認(rèn)為他的使命在于增加人們未來的努力而不是減少它。今天，凡追隨他開拓的人生道路的人，被稱為“存在主義者”。他們活得很累，但他們的人生更有意義了。

　　世界原本不應(yīng)太便捷。人類為增加自己的便捷性，讓世界支付代價(jià)。汽車為你增加了便捷性，但平均而言，每一輛汽車行駛一英里，要排放一磅二氧化碳。今天，地球表面二氧化碳的平均濃度是過去65萬年平均濃度的三倍。假以時(shí)日，這樣高的二氧化碳濃度將使地球表面的溫度增加至目前的三倍！

　　不要以為“假以時(shí)日”意味著還有很多年甚至很多代人的時(shí)間。戈?duì)柕男轮�《難以忽視的真相》披露：十年之后，人類的行動(dòng)就將太遲，以致不能挽救他們自己的毀滅。讓我提醒你注意，這部感動(dòng)了千千萬萬“世界公民”的著作（根據(jù)同名電影編寫）的英文標(biāo)題，“an inconvenient truth”，直譯為“不便捷的真理”。明白了吧？真理絕不總是帶來便捷性。人類不應(yīng)為了便捷而犧牲真理。

　　醉生夢(mèng)死地沉浸在便捷性里的人們——尤其是那些未能承擔(dān)責(zé)任的政府官員和徒有虛名的“人民代表”，只不過是在自欺欺人，因?yàn)樗麄冞t早會(huì)與真理相遇。真相并不帶來便捷，它只矗立在你面前。

　　例如無錫市的自來水污染——因“太湖水溫過高”及長(zhǎng)期未能緩解的所謂“富營(yíng)養(yǎng)化”水污染問題，導(dǎo)致了藍(lán)綠藻的大面積爆發(fā)。盡管這一次，政府官員可能緊急征調(diào)清水，救一時(shí)燃眉之急。但觀念仍是陳舊的，真相仍被普遍地忽略著，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”仍是各地政府追逐“財(cái)富”——便捷性或未來努力減小的程度——的最重要的途徑。太湖是中國(guó)的“重點(diǎn)水域”，每月都由環(huán)保和水利兩大部門監(jiān)測(cè)發(fā)布水質(zhì)報(bào)告。這些報(bào)告所披露的問題長(zhǎng)期被忽略甚至被隱瞞，才導(dǎo)致“太湖生態(tài)”這一復(fù)雜的非線性系統(tǒng)超過了富營(yíng)養(yǎng)化閾值�？梢灶A(yù)測(cè)，這一復(fù)雜系統(tǒng)的主要指標(biāo)在短期內(nèi)不會(huì)因政府的應(yīng)急努力而恢復(fù)到閾值以下。

　　面對(duì)環(huán)境問題，即便是中央政府的官員，在談及例如二氧化碳排放問題時(shí)，也缺乏令人欽佩的“天下主義”態(tài)度。例如，他們暗示西方列強(qiáng)為壓制發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而過分地強(qiáng)調(diào)了環(huán)境保護(hù)問題。他們雖然承認(rèn)中國(guó)和東歐已經(jīng)成為全球最大的二氧化碳年度排放區(qū)域，但他們同時(shí)補(bǔ)充說，西方列強(qiáng)是二氧化碳“累積”排放的最大區(qū)域。

　　不論怎樣，不論你是中國(guó)人還是外國(guó)人，真相僅僅是：只有一個(gè)地球。其實(shí)，真正的儒家以“天下”為己任，從不像西方列強(qiáng)那樣斤斤計(jì)較于“地方”或“國(guó)家”的利益。這才是康德（《實(shí)踐理性批判》），這才是斯密（《道德情操論》），這才是“世界公民”的理念。

　　每一個(gè)人，在未來十年有意愿行動(dòng)起來保護(hù)地球的每一個(gè)人，他們參與的是政治運(yùn)動(dòng)。是的，由于強(qiáng)烈的外部效應(yīng)，所有環(huán)境保護(hù)（包括水和空氣、森林和草地、生命和文明……）及其延續(xù)都是政治運(yùn)動(dòng)的一部分，如果你同意這樣的定義——“政治”就是集體行動(dòng)或公共選擇。由于強(qiáng)烈的外部效應(yīng)，環(huán)境的權(quán)利訴求，僅當(dāng)有最大多數(shù)的世界公民參與時(shí)，才可能被尊重。時(shí)間緊迫，不能允許世俗政府之間緩慢而虛偽的外交談判。當(dāng)?shù)厍蚺c人類的生存成為問題時(shí)，不能解決這一緊迫問題的政府，不論它的權(quán)力是外國(guó)人授予的還是中國(guó)人授予的，都將喪失合法性。

　　同時(shí)，讓我提醒你，這一新興的政治運(yùn)動(dòng)將是純凈的，它不像以往的政治那樣是骯臟的或基本上是骯臟的，因?yàn)樗鼉H僅要求從你開始行動(dòng)。它不僅僅凈化你身邊被污染了的地球而且凈化你的心靈，它帶你返回自然，它帶你超越你周圍物欲橫流的世界，它帶你進(jìn)入一條被稱為“人類有意識(shí)演化”的高尚的生命之河。

　　上帝死了，但你的罪孽并不是不受審判。水，它知道你的罪孽，它也愿意清洗你的罪孽。但你必須行動(dòng)，你必須養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：當(dāng)你發(fā)動(dòng)汽車的時(shí)候，為你獲得的便捷性懺悔；
當(dāng)你隨手將垃圾拋入水中或?qū)⑺鼈冞z留在沙灘上的時(shí)候，為你獲得的便捷性懺悔；
當(dāng)你以“人微言輕”為理由，或以“利潤(rùn)是企業(yè)應(yīng)當(dāng)追求的目標(biāo)”為理由，推遲參與環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，為你獲得的便捷性懺悔。

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