王元化：向著真實向死而生

　　概括王元化的學(xué)術(shù)人生，陳平原說他是“用通人的情懷來做專家的學(xué)問，以專家的功力來談通人的見識”。 　　5月11日晚，正在香港中文大學(xué)訪學(xué)的北大中文系教授陳平原說，不到兩周內(nèi)接連獲悉著名學(xué)者賈植芳先生和王元化先生仙逝，“我都怕聽到這種消息了”。
　　王元化先生去世的消息傳來，學(xué)界同悲。正在重慶開會的湯一介、樂黛云、孫長江等先生都很沉痛。中國藝術(shù)研究院中國文化研究所所長劉夢溪痛感“眼前看不到有誰能夠填補他留下的空缺”。
　　
　　“他其實一點官架子沒有”
　　
　　“元化叔叔千古！”導(dǎo)演彭小蓮5月11日一早就趕去靈堂獻上精心挑選的花籃，挽聯(lián)上以“愚侄”的身份署著她們四姊妹的名字，“‘胡風(fēng)分子’之間不稱‘同志’，互稱‘兄弟’，他給我送書什么的都叫‘賢侄’�！�
　　彭小蓮之父彭柏山是1949年后接替夏衍的第二任上海市委宣傳部部長，在1955年被打為黨內(nèi)級別最高的“胡風(fēng)分子”。同年，王元化也受胡風(fēng)案牽連。王元化和彭柏山初識于1950年代初，1960年代初王元化從青海改造回上海后，他成為彭柏山當(dāng)時屈指可數(shù)的密友。上小學(xué)時，蘇州書香世家出身的王元化夫人張可輔導(dǎo)過彭小蓮英語，“她發(fā)音特別好。爺爺（元化叔叔的爸爸）有時也教教我”。
　　“在我出生那年，他已經(jīng)參加抗日戰(zhàn)爭活動”，以“教書匠”自期的復(fù)旦大學(xué)歷史系資深教授朱維錚視年長自己16歲的王元化先生“為老師和忘年交”，認為王元化1952年最早的那部論文集的題目“向著真實”，“很能代表他一生的真實”。
　　朱維錚最早認識王元化和張可夫婦是在1979年底或者1980年年初，在恩師、著名經(jīng)史學(xué)家周予同家里遇到他們夫婦登門拜訪，“張可是周先生早年的學(xué)生”。當(dāng)時，王元化剛剛從胡風(fēng)案中平反，第一次見面后就約朱維錚教授來家里聚談，“他當(dāng)時在研究《文心雕龍》和龔自珍，與我研究的思想文化史有很多共同點。”
　　王元化在上海市委宣傳部長任上時，朱維錚就沒有聯(lián)系王元化，但王元化總會問“你干嘛不來談?wù)劇��！八�其實一點官架子沒有”，朱維錚回憶。后來王元化卸任宣傳部長時，朱維錚“第二天就去看他了，照常像以前談?wù)剬W(xué)術(shù)”。
　　彭小蓮聽雜文家何滿子轉(zhuǎn)述過一個故事：王元化上任后的第一個春節(jié)，受邀去看一場供領(lǐng)導(dǎo)小范圍觀看的春節(jié)聯(lián)歡晚會，他邀請了賈植芳教授等“胡風(fēng)分子”。當(dāng)看到晚會中有革命樣板戲時，王元化憤而起身離場，“一幫‘胡風(fēng)分子’集體離場了”。
　　1997年，王元化還撰文表示：“樣板戲在許多方面蘊含了‘文化大革命’的精神實質(zhì)�！�以階級斗爭為綱’、‘三突出’、‘高大全’等藝術(shù)理論與實踐，是把過去長期延續(xù)下來表現(xiàn)為極左思潮的教條主義推向了極端�！�
　　“搞創(chuàng)作就要給人空間�！蓖踉�化在任上時，迪斯科在上海剛剛興起，有保守的舞蹈家向他舉報：“這種東西怎么能看，你們要出來管一管。”王元化的答復(fù)卻是“不行，文化你要多元化。”1983年10月，全國開始反精神污染運動。當(dāng)時，上海一家劇院斥巨資排演的經(jīng)典歌劇《卡門》演出受阻。有人打報告給王元化，稱歌劇中的一位女主人公“不正經(jīng)”，“他說這是世界名著，你總要讓人家演兩場吧�！�
　　
　　“用通人的情懷來做專家的學(xué)問”
　　
　　王元化擔(dān)任黨務(wù)官員的時間在他88年的人生歷程中只是一小段，在他受政治運動影響的30年的學(xué)術(shù)生涯中，他對《文心雕龍》、莎士比亞戲劇和黑格爾的研究是奠定他學(xué)術(shù)領(lǐng)袖地位的幾大領(lǐng)域，但除了這些相對學(xué)理化的研究，他“有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想”的提法更為人所知，惠及幾代學(xué)者。
　　“風(fēng)華正茂的年輕人對前官員不太愿意接觸”，北大中文系教授陳平原1988年開始接觸王元化，因為其導(dǎo)師王瑤主持的“中國文學(xué)研究現(xiàn)代化進程”的項目將王元化作為唯一一位在世學(xué)者列入王國維以降的20世紀文學(xué)研究者中。1989年，王瑤先生逝世后，陳平原為了這一研究項目開始更多地和王元化接觸，才“逐漸了解王先生”，覺得他是“很少有的有思想的學(xué)者，是古代文學(xué)批評里最有眼光的”，對他的“沉潛、不高調(diào)、不說大話、文采飛揚”有了更直觀的感受。王元化和陳平原談京劇談中國傳統(tǒng)文化，“脫口就是《文心雕龍》里的語言”，讓陳平原感受到他在歷史感和文化擔(dān)當(dāng)之外的“文人氣”，“有文人氣才顯得可愛”。
　　及至1990年代，陳平原和學(xué)術(shù)界志同道合的朋友編民間雜志《學(xué)人》，與王元化先生主編的《學(xué)術(shù)集林》南北呼應(yīng)，共同致力于“以獨立的民間的姿態(tài)從事純粹的學(xué)術(shù)研究”�！秾W(xué)人》刊發(fā)過王元化先生三篇重要文章，其中《杜亞泉與東西文化問題論戰(zhàn)》，“是90年代以后反思‘五四’的重要文章”。
　　最近十年，陳平原每年去上海都會去慶余別墅拜訪王元化，他印象最深的是“王先生基本上不跟我談病”，“不太喜歡討論誰上來誰下來的政治風(fēng)云變換”，“即使身體不好都在讀書”。有一次和夫人夏曉虹同去上海，王元化先生還帶他們參觀自己在上海圖書館寫回憶錄專用的204研究室，這是他“小小的特權(quán)”。
　　概括王元化的學(xué)術(shù)人生，陳平原說他是“用通人的情懷來做專家的學(xué)問，以專家的功力來談通人的見識”。
　　5月11日晚，香港城市大學(xué)跨文化研究中心主任張隆溪教授正忙著趕去瑞典的飛機。張隆溪印象最深
　　的是王元化先生對大學(xué)人文教育的關(guān)切，他經(jīng)常問起美國和香港大學(xué)的情形，王元化先生“對改革開放非常肯定，但對大學(xué)里不重視人文學(xué)科很失望，他覺得國內(nèi)太重視實用”。
　　朱維錚先生也表示，“（王元化）認為要吸取1952年盲目學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的院系調(diào)整的教訓(xùn)”，“現(xiàn)在看來他是對的”。對前輩經(jīng)濟學(xué)家顧準的重新發(fā)現(xiàn)和大力推介，也是朱維錚先生認定的王元化貢獻之一。
　　就在今年1月18日和19日，王元化先生還與來訪的美國威斯康辛大學(xué)歷史系榮譽教授林毓生對談，談他對魯迅的重新理解，甚至也談到弟子輩的傅杰、錢文忠主講《百家講壇》的得失。（圖片均出自《跨過的歲月•王元化畫傳》）

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