哈克貝利芬歷險(xiǎn)記讀后感_論美國(guó)精神在《哈克貝利.芬歷險(xiǎn)記》中的呈現(xiàn)

　　[摘要]美國(guó)作為一個(gè)高度發(fā)展的國(guó)家，無論是經(jīng)濟(jì)還是文化發(fā)展上，都有著它本民族的特色�！豆�克貝利?芬歷險(xiǎn)記》是馬克?吐溫的代表作之一，講述了哈克游歷于大河之上，經(jīng)歷了各種艱難險(xiǎn)阻，最終慢慢地成長(zhǎng)了起來，找到了生活的意義，并且在幫助吉姆的過程中，實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值。在哈克“流浪”的過程中，他經(jīng)歷的一系列問題，以及在解決問題的過程中，都在他身上有著明顯的“美國(guó)精神”的呈現(xiàn)。本文將詳細(xì)闡釋美國(guó)精神在《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》中的呈現(xiàn)。
　　[關(guān)鍵詞]《合克貝利?芬歷險(xiǎn)記》；美國(guó)精神；成長(zhǎng)小說
　　[中圖分類號(hào)]1106.4　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A
　　[文章編號(hào)]1007-4309(2011)01-0128-1.5
　　
　　一個(gè)民族，無論歷史長(zhǎng)短都有著屬于本民族的信仰和精神寄托，正如中國(guó)人推崇“德”，而希臘人崇尚“力”一樣。這一點(diǎn)，對(duì)美國(guó)這個(gè)歷史不算久遠(yuǎn)的民族來說也是一樣的，也一樣有著支撐整個(gè)民族發(fā)展的精神核心。
　　有關(guān)美國(guó)精神的闡述，最早應(yīng)該是起源于惠特曼的《自我之歌》�；萏芈�在這首長(zhǎng)詩(shī)中，第一次展現(xiàn)了美利堅(jiān)民族的核心精神和特質(zhì)――自我肯定、歌頌與認(rèn)同的自我意識(shí)，以及永無止境的墾拓新大陸的精神。除此之外，我們?cè)谒罅_的《瓦爾登湖》和海明威的《老人與�！分卸寄芸吹矫绹�(guó)精神在文學(xué)中有所呈現(xiàn)。
　　今天，當(dāng)我們?cè)僖淮螌⒚绹?guó)精神落實(shí)到文本上來談?wù)摰臅r(shí)候，將賦予美國(guó)精神以更多的內(nèi)容。這些在《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》中將有更精準(zhǔn)的凸顯。
　　美國(guó)人身上有著獨(dú)屬于他們自己的美國(guó)式幽默，這一點(diǎn)在哈克的身上有著很好的體現(xiàn)，從他的身上能夠很好地體現(xiàn)出美國(guó)精神自惠特曼《自由之歌》后有什么樣的發(fā)展。
　　哈克在大河之上進(jìn)行著歷險(xiǎn)，在這個(gè)過程中他們不斷地遇到各種困難，但哈克從來沒有放棄過，而是盡自己最大的努力去面對(duì)，并且是樂觀積極地面對(duì)，每一次遇到困難，哈克都是笑對(duì)人生，滿懷生機(jī)地去解決，即便是面對(duì)“國(guó)王”和“公爵”這一對(duì)騙子。在吉姆被騙子賣到岸上以后，哈克想盡一切辦法去營(yíng)救吉姆。在這個(gè)過程中即使遇到再大的困難，哈克也從未放棄過，始終樂觀積極地面對(duì)，因?yàn)樵谒�的心里有著一個(gè)信念，就是一定要將他那個(gè)“黑人朋友”拯救出來。正是憑借這份信念，哈克才能在大河之上穿行，無論遇到什么困難，都不曾放棄過，始終樂觀地面對(duì)。這就是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)。
　　在美國(guó)人身上都有著他們國(guó)家的烙印，他們有著屬于自己民族的自豪感和榮譽(yù)感，具有那種美國(guó)式的自信。青少年處于成長(zhǎng)期，都有著那個(gè)年齡的敏感性，我們從哈克的敘述中可以看出敘述主體意識(shí)高揚(yáng)，在他身上我們能看到典型的“自我意識(shí)”的存在。在《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》中，小說的最后，哈克作為敘述者只一句“就此擱筆”就把他那種主體意識(shí)以及自我意識(shí)的觀念表現(xiàn)了出來。在哈克看來，“我”在講述自己的故事，“我”有這個(gè)權(quán)利決定寫到哪里，這是一種自信的體現(xiàn)，是鐫刻在美國(guó)人骨子里的。此時(shí)，話語霸權(quán)在哈克的敘述中有著明顯的體現(xiàn)，美國(guó)無論是從經(jīng)濟(jì)、科技等的發(fā)展上都是處于世界前列的，這也就決定著他在話語權(quán)上有著絕對(duì)的主動(dòng)性，美國(guó)人的自信更深一層地得到了呈現(xiàn)。
　　這一時(shí)期的美國(guó)，處于一種“確立”的狀態(tài)，而哈克所走過的流浪歷程應(yīng)該也蘊(yùn)含著美國(guó)精神的發(fā)展歷程。哈克在經(jīng)過一次游歷過程之后，無論是精神還是心理上都有了成長(zhǎng)。哈克整個(gè)的歷險(xiǎn)過程都發(fā)生在密西西比河之上，作為大河之子，在大河之上流浪，順流而下一往無前。在游歷的過程中，哈克有著成長(zhǎng)過程中必然會(huì)經(jīng)歷的矛盾與困惑，但是在他身上，美國(guó)精神卻也真實(shí)地體現(xiàn)著。正如前文說的一樣，美國(guó)民族精神的核心是――沖破束縛，追求民主自由。哈克代表著美國(guó)初期民族文化的發(fā)展，在大河之上的哈克遇到各種各樣的困難，但是他從未放棄過，想盡一切辦法去解決，最終都得到了一個(gè)比較好的結(jié)果，沖破束縛，解決艱難險(xiǎn)阻。這正是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)。在《湯姆?索亞歷險(xiǎn)記》中，我們看到的只是哈克的外表，而在本書中，我們看到了哈克的內(nèi)心，看到了一個(gè)成長(zhǎng)起來的哈克。在書的結(jié)尾處，哈克問湯姆當(dāng)初出奔的時(shí)候到底打的是什么主意。面對(duì)湯姆的小把戲，哈克已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)清醒的、自覺的少年，而不再是在像湯姆那樣的一個(gè)孩子。在經(jīng)過了大河游歷之后，哈克已經(jīng)有了變化，他的行為更多地像是在陪著孩子玩樂，看著湯姆的幼稚行為，他只是給予包容。與湯姆相比，哈克日日夜夜暴露在風(fēng)雨之中，對(duì)大自然的千變?nèi)f化，可以說是盡收眼底，牢記心里。這一點(diǎn)對(duì)吉姆來說是根本不可能的，他不可能看見，也寫不出對(duì)暴風(fēng)雨那樣細(xì)致的描寫。
　　哈克此時(shí)的成長(zhǎng)已經(jīng)不再僅僅是一個(gè)少年的成長(zhǎng)，而是作為一個(gè)個(gè)體在成長(zhǎng)起來，這種成長(zhǎng)所體現(xiàn)出來的正是美國(guó)民族精神的成長(zhǎng)。哈克從一個(gè)一無所知的孩子，在經(jīng)過大河洗禮之后，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)有智慧和勇氣的少年。如同美國(guó)民族精神一樣，從獨(dú)立到建立美利堅(jiān)民族，美國(guó)這個(gè)民族一路成長(zhǎng)為一個(gè)世界大國(guó)，靠的就是其精神中核心的部分：沖破束縛，追求民主自由。
　　在哈克的內(nèi)心深處是一顆“赤子之心”。他擁有著身為美國(guó)民族的優(yōu)越感，認(rèn)為自己擁有著別人無法比擬的優(yōu)越感，同時(shí)在其內(nèi)心深處有著美國(guó)民族初期的自信。所以當(dāng)哈克在密西西比河上或者河岸上遇到困難的時(shí)候，他依然堅(jiān)信自己能夠解決所有的困難，骨子里的自信和不服輸?shù)膫�(gè)性在哈克的身上有著很好的體現(xiàn)。
　　語言是精神的承載者和表達(dá)者，在小說中馬克?吐溫使用第一人稱來進(jìn)行敘述，通過小說主人公的視角來講述他看到的，用青少年的口吻平鋪直敘，并且運(yùn)用了大量的俚語和口語，甚至一些粗俗的口語在小說里也隨處可見。這種語言形式的運(yùn)用對(duì)美國(guó)以后的小說創(chuàng)作產(chǎn)生了重大的影響；同樣的，這種創(chuàng)新的語言運(yùn)用也是美國(guó)精神的呈現(xiàn)，只是它通過語言將其表達(dá)了出來。
　　《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》在美國(guó)文學(xué)史上被看做是成長(zhǎng)小說的“經(jīng)典之作”。事實(shí)上，成長(zhǎng)小說更能反映一個(gè)民族文學(xué)的發(fā)展歷程，而文學(xué)又是文化的承載，所以，從這一角度上來說，成長(zhǎng)小說能更好地體現(xiàn)文化的發(fā)展。正如本文提及的《哈克貝利?芬歷險(xiǎn)記》，作為一部成長(zhǎng)小說，它很好地詮釋了美國(guó)文化精神的精髓――追求自由、沖破束縛、民主平等。事實(shí)上，在美國(guó)文學(xué)史上的成長(zhǎng)小說中，不只這一部作品，在表現(xiàn)美國(guó)精神方面，塞林格的《麥田里的守望者》也一樣精準(zhǔn)地體現(xiàn)著美國(guó)精神，在這里，就不再詳細(xì)贅述。但是，兩部作品，一個(gè)是“歷險(xiǎn)”，一個(gè)是“守望”，正好代表著美國(guó)的兩種不同時(shí)代精神，于是，當(dāng)經(jīng)歷了歷險(xiǎn)和守望之后，美國(guó)民族精神將會(huì)有一個(gè)什么樣的新特點(diǎn)，這一點(diǎn)值得我們?nèi)パ芯俊?0世紀(jì)80年代后的美國(guó)青少年成長(zhǎng)小說中，主人公已經(jīng)失去了目標(biāo)，情感遲鈍，缺乏理想和道德。這一時(shí)期的主人公形象大多呈現(xiàn)的是反文化傾向，同時(shí)后現(xiàn)代社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)道德和價(jià)值體系的顛覆，造成了當(dāng)代社會(huì)的道德缺失和混亂，這些也是當(dāng)下美國(guó)青少年成長(zhǎng)遭遇的普遍困境。這種環(huán)境下，如何引領(lǐng)美國(guó)青少年走出困境，不但需要一個(gè)積極的社會(huì)環(huán)境，同時(shí)還需要美國(guó)精神的復(fù)蘇，來引導(dǎo)青少年的成長(zhǎng)。

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