后現代視域中的ESP教學模式發(fā)展探討

　　摘要：后現代主義作為一種新的文化思潮，對教育界有著深刻的啟示和影響。專門用途英語(ESP)教學與后現代課程觀在課程實施、教材編制、師生關系和評價方式等方面有許多共通之處，推進ESP教學模式的發(fā)展對大學英語教學改革有重要的意義。
　　關鍵詞：后現代課程觀；后現代主義；ESP
　　[中圖分類號]H319.3　[文獻標識碼]A　[文章編號]1671-7287(2011)02-0101-04
　　
　　20世紀70年代以來，世界文化領域涌動著一種新的后現代主義文化思潮，旗幟鮮明地批判和顛覆著長久以來影響深遠的現代文化思潮。毫不夸張地說，整個人文社科領域都感受到了強勁的后現代風，例如哲學、文學、社會學、政治學、歷史學、人類學等等。作為一門綜合學科，教育學研究者也對此思潮產生了強烈的興趣。在推行大學英語教學改革的過程中，筆者也產生了根據后現代主義的原則推進專門用途英語(EsP)教學模式發(fā)展的構想。
　　
　　一、后現代主義教育思潮引介
　　
　　后現代主義思潮，最初崛起于建筑和文學領域，后來迅速擴展到其他人文科學包括教育領域，對教育中的課程觀有著深刻的啟示作用。后現代主義一方面指藝術界的一種超前衛(wèi)的表達風格；另一方面指在高度發(fā)展的資本文化中的一種省思、批判或否定，是信息時代及后工業(yè)社會交互作用下的產物，旨在超越現代主義所進行的一系列嘗試。簡而言之，后現代主義是對現代主義的一種否定及批判、反省及顛覆，更是延續(xù)及超越。
　　學術界通常認為：在后現代主義和后結構主義哲學的影響下產生的后現代課程理論有兩種典型風格——批判性的后現代課程理論和建設性的后現代課程理論，前者主要是對傳統(tǒng)課程理論展開批判，揭示其二元論的認識論根源及其表現；后者則試圖建構一種從根本上超越“泰勒原理”的、新的課程理論，如美國著名的課程論學者多爾提出的后現代課程豐富性、回歸性、關聯(lián)性、嚴密性的“4r”原則，期望重建話語豐富、多元對話的課堂。
　　理解后現代主義對教育領域的沖擊，可以從考察本輪高等教育教學改革的核心內容——課程改革入手。我國在課程論研究方面起步較西方晚，作為新一輪教育改革的重要內容，課程改革也納入了后現代課程理論。最為明顯的是，教學研究的范式經歷了從現代到后現代的范式轉換。
　　首先，在課程的實施技巧方面，發(fā)生了從“課程開發(fā)”到“課程理解”的轉變�，F代課程研究的主要訴求是探究課程開發(fā)的理性化程序，占主導地位的是以“泰勒原理”為代表的“程序主義”傾向。被現代課程論者奉為經典的“泰勒原理”強調秩序、組織、理性和可控性。后現代課程論者通過對“泰勒原理”的解構和批判，建立起對話、非線性、多元的后現代范式。他們認為現代課程理念與課程體系已淪為一種封閉性的科學教條，成為現代工業(yè)生產體系的一個環(huán)節(jié)，教育與課程被徹底工具化了，教育與課程促進人的心靈成長的內在價值被徹底泯滅。他們開始把課程作為一種多元“文本”來解讀，由研究“課程開發(fā)”為主轉向以研究“如何理解課程”為主，旨在突破泰勒原理在課程領域中的統(tǒng)治地位，突破“工具理性”或“技術理性”對課程領域的控制，形成了繽紛多彩的課程話語。
　　其次，在教材的編制和采用方面，后現代論者對教材的理解實現了從“教材”到“學材”的蛻變。鐘啟泉認為，立足于現代課程觀的教科書，其作用大致可分為文化授受和文化創(chuàng)造，前者強調教學目標、教學過程的建構、教師的作用、教材教具等，突出了教科書的信息功能、結構化(或系統(tǒng)化)功能和教育指導功能；而后者注重學習者學習能力和態(tài)度的形成。與此相對的，后現代課程觀照下的教科書擔負的則是“教材群之母港”的作用，即囊括其他各種信息方式，從傳統(tǒng)的作為教師教學之用的“教材”轉為學生作為學習之用的“學材”，突出了學生的個人體驗和教科書的激發(fā)學習欲望、促進學習個性化的功能。
　　再次，在師生關系方面，從現代范式的教師話語霸權轉向后現代范式的多元話語。傳統(tǒng)教學中教師控制著知識分配的權力，占據著絕對的話語權；而后現代課堂強調師生之間的交流合作，教師不再是居高臨下的必然、唯一權威，而是課堂的組織和參與者，在學習過程中，師生雙方都是主體，共同建構課堂，一起探究世界，探究知識。從現代到后現代視角的轉換，使慣于“傳遞”知識的教師學會傾聽來自學習者的聲音，學習者的自我意識和創(chuàng)造力被重新關注，他們的角色也發(fā)生了變化，從被動接受知識的“容器”回歸到了活生生的人。這對于重新激發(fā)學習者作為學習過程主體的熱情和動力有著積極的意義。
　　后現代課程論的核心特征是自組織性。教學活動及教學研究系統(tǒng)是開放的、自組織的，它與自然科學的不同就在于教學是人的心理與精神的自組織過程，具有強烈的個體性、多元性、不確定性、混沌性、非線性與不可還原性，因而，僅以主導自然科學的工具理性主義、技術主義來研究教學活動是遠遠不夠的，必須借助復雜性思維方式。然而，在對后現代主義的定位上，多爾“尚未發(fā)現如何、以什么來界定自身，目前僅僅能以不再是什么來界定”�；�于此，以多爾為代表的后現代主義課程理念并未給我們提供一套具有操作性的課程開發(fā)方式或方法，而是僅僅勾勒出課程開發(fā)的一個輪廓。但是多爾描繪了一個后現代主義的理想王國，并滿懷信心地預言：今日主導教育領域的線性的、序列性的、易于量化的秩序系統(tǒng)將讓位于更為復雜的、多元的、不可預測的系統(tǒng)和網絡。
　　
　　二、后現代思潮對高校ESP教學模式發(fā)展的啟示
　　
　　自從后現代思潮席卷教育界以來，國內教育界出現了大量關注和研究后現代主義的聲音。后現代究竟離我們有多遠?在后現代視域中反思大學英語教學改革的現狀和未來，筆者發(fā)現，現行大學英語教學中的一個非主流模式——ESP教學，其特點與后現代教學論的某些內涵不謀而合。
　　ESP指的是與特定專業(yè)、科目或目的相關聯(lián)的英語，其特征有二，一為明確的特殊目的性，應用于特定的職業(yè)領域；二為專門化的內容。按其目的，ESP可分為EAP(學術用途專門英語)和EOP(職業(yè)用途專門英語)兩大類。按其教學內容，ESP又可分為商務英語、科技英語、醫(yī)學英語、法律英語等等。
　　ESP教學的發(fā)展和理論研究，在西方有相當長的歷史，作為其強勢分支的商務英語教學可追溯到16世紀中葉，而ESP理論的確立則起源于20世紀60年代。隨著國外ESP理論的確立和發(fā)展，中國的ESP教學也取得了長足的進步。近年來，我國ESP教學與研究迅速崛起，一方面得益于國外ESP理論的確立與發(fā)展；另一方面也是我國經濟發(fā)展和參與國際活動的需要。據調查，國內高校從20世紀50年代就開始開設ESP相關課程，如外貿英語、科技英語、法律英語等，西安交通大學1979年在國內首開科技英語專業(yè)、西北政法大學于1995年開辦法律英語專業(yè)、北京大學醫(yī)學部生物醫(yī)學英語專業(yè)于2002年首次招生、對外經濟貿易大學于

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