“又紅又�！睔v史敘述與政治意涵

　“又紅又專”的歷史敘述與政治意涵

　 摘 要：20 世紀中葉以后，“又紅又專”是一個有著厚重思想內(nèi)涵的時代命題。它是社會主義制度確立后，中共領(lǐng)導層對社會主義新中國建設(shè)規(guī)劃的整體思考，是一項既關(guān)乎全局又立足根基的呼吁。“紅”與“專”是其中的重要概念，本意指政治與業(yè)務(wù)的統(tǒng)一。在新的解讀下，紅專思想成為新時期思想政治工作與黨建理論探索的方向。“又紅又專”是融紅色革命精神、無產(chǎn)階級世界觀、集體主義、群眾路線、政治意識、馬克思主義教育等概念為一體的綜合性話語體系，其歷史敘述被賦予高度的政治色彩，塑造了新的國家形象，建構(gòu)與強化人們對整個國家的政治認同，蘊含著深刻的政治意涵。

　關(guān)鍵詞：“又紅又專”;思想政治工作;黨的建設(shè)工作;政治意涵 2017 年，中共中央、國務(wù)院在印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出：要全面貫徹黨的教育方針，堅持社會主義辦學方向，扎根中國大地辦大學，以立德樹人為根本，以理想信念教育為核心，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，切實抓

　好各方面基礎(chǔ)性建設(shè)和基礎(chǔ)性工作，切實加強和改善黨的領(lǐng)導，全面提升思想政治工作水平，為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。同年 5 月，教育部部長陳寶生在調(diào)研高校思想政治工作時，要求“思想政治工作和黨的建設(shè)工作結(jié)合起來，培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷�面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人”。上個世紀末漸趨式微的“又紅又專”話語表達，重新被強調(diào)，“紅專”思想成為主導思想政治工作和黨建工作的風向標，形塑了新時代中國特色社會主義建設(shè)的政治生態(tài)。

　20 世紀中葉以后，“又紅又專”承載著中國歷史從革命到建設(shè)的客觀演進，是一個有著厚重思想內(nèi)涵的時代命題。1957 年毛澤東在中共八屆三中全會上，明確提出“又紅又專”的思想[1]309。學界對“又紅又專”的探究不乏關(guān)注，但這些論述多側(cè)重于紅專思想的宣傳描述，部分學人因“又紅又專”后來淪為階級斗爭的工具，對其頗有微詞，而忽視了其歷史的本意。因此，如何從歷史的客觀進程中辨析發(fā)掘“又紅又專”主體演進的脈絡(luò)，從歷史的深度和時代的高度，去總結(jié)提煉這個命題，探討其所蘊含的歷史價值及思

　想啟示，對今天的社會實踐和理論建設(shè)來講，都是不無意義的。

　一、歷史本意：“紅專”建設(shè)初衷 “又紅又專”，是現(xiàn)代中國民族國家建構(gòu)的邏輯體現(xiàn)，紅與專的要求乃是社會主義建設(shè)一體之兩面。“又紅又專”的要求，是新中國成立初期，中共領(lǐng)導層對知識界和黨內(nèi)領(lǐng)導干部提出的要求，是集紅色革命精神、無產(chǎn)階級世界觀、集體主義、群眾路線、政治意識、馬克思主義教育等概念為一體的綜合性話語體系，也是馬克思主義中國化的表征之一。“紅”與“專”的內(nèi)涵，不能只是作為一種抽象概念來討論，更要注意其在不同的社會結(jié)構(gòu)與歷史情境中面對的差異化標準、遭遇的不同挑戰(zhàn)。

　一方面，“又紅又專”的要求是我們黨為培養(yǎng)無產(chǎn)階級知識分子，對知識分子進行思想建設(shè)提出的要求。1953 年，陳毅在華東和青年團學生接觸時，就談及要重視政治、進行政治教育，也要重視業(yè)務(wù)的話題。在他看來，政治教育的歸屬是具備為祖國、為人民服務(wù)的思想，堅決擁護我們黨的領(lǐng)導;業(yè)務(wù)就是技術(shù)，要把兩者結(jié)合起來[2]。雖然沒有明確提出“又紅又專”的概念，但他的講話中已經(jīng)包含了紅專思想內(nèi)容。受

　1956 年匈牙利事件的影響，一些知識青年缺失政治意識，他們討厭馬克思主義，對政治、前途和理想都不看重，只愿意鉆研業(yè)務(wù)。對此，1957 年初，毛澤東在《正確處理人民內(nèi)部矛盾》一文中指出：知識分子不學馬克思主義，不學時事，不學政治的話，“就沒有靈魂”[3]38。同年 10 月，毛澤東進一步旗幟鮮明提出“又紅又專”的思想，要求既懂政治，又懂業(yè)務(wù)，再次強調(diào)“政治是靈魂”，要求知識青年“要加強思想工作，要加強政治工作”，學習馬克思主義，學習時事和政治，努力爭取變成無產(chǎn)階級知識分子;要求各級“特別是省、地、縣這三級要有培養(yǎng)無產(chǎn)階級知識分子的計劃”，從而建立“工人階級的有馬克思主義思想的專家隊伍”[1]309。

　另一方面，“又紅又專”也是我們黨對新中國建設(shè)初期黨內(nèi)領(lǐng)導干部提出的要求。1957 年，針對當時社會出現(xiàn)的“外行不能領(lǐng)導內(nèi)行”，“許多干部就是一個紅，不專，不懂業(yè)務(wù)，不懂技術(shù)”等言論，毛澤東指出，中共領(lǐng)導干部“有許多還不懂，但那個技術(shù)是可以學懂的”，要求各行各業(yè)的干部要努力精通技術(shù)和業(yè)務(wù)，又紅又專[1]309。新中國成立初期的大部分中共領(lǐng)導干部，沒有受過專業(yè)的知識訓練，具備的多是在新民主主義革命斗爭中得來的經(jīng)驗知識，而“缺

　乏專業(yè)技能與現(xiàn)代知識”[4]。1958 年，毛澤東在南寧會議上，從另一個側(cè)面提醒黨內(nèi)紅專思想貫徹時，可能存在的問題：“黨委方面的同志，主要危險是紅而不專，空虛、空頭政治家很危險，脫離實際就慢慢褪色，變成粉色。”[3]277“粉色”是又紅又專的衍生概念。

　文化資本與政治資本的融合，是建構(gòu)新中國政治與業(yè)務(wù)統(tǒng)一的“又紅又專”口號的邏輯前提。針對新中國成立初期的社會主義建設(shè)現(xiàn)實，毛澤東明確批評不問政治的傾向，鮮明反對“只專不紅的單純業(yè)務(wù)觀點，也反對只紅不專的空頭政治”。換言之，“又紅又專”的初衷不是階級斗爭，旨在更好地進行社會主義建設(shè)。

　講政治，“紅”的指向是將舊的資產(chǎn)階級知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)楣と穗A級知識分子。所謂工人階級知識分子，指的是“愿意接受黨的領(lǐng)導，為建設(shè)社會主義服務(wù)，深入群眾，定期下廠下鄉(xiāng)，參加勞動，取得同勞動人民在一起生活和勞動的新經(jīng)驗，提高自己的思想覺悟”，從而徹底地同資產(chǎn)階級的世界觀決裂，掌握工人階級的世界觀的知識分子[5]。換言之，“紅”集合了群眾路線、無產(chǎn)階級世界觀、集體主義的意蘊。“不紅”的表現(xiàn)就是脫離群眾，不懂得勞動人民的利益和要求，不問政治。“紅”的訴求，實現(xiàn)腦力勞動與體

　力勞動的統(tǒng)一。消滅腦力勞動與體力勞動的分工，是馬克思主義實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的一個趨勢[6]，也是“又紅又專”的內(nèi)在要求。毛澤東多次提到，“思想工作和政治工作，是完成經(jīng)濟工作和技術(shù)工作的保證，它們是為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的。思想和政治又是統(tǒng)帥，是靈魂。”[1]351-352 事實上，早在新中國成立前，周恩來就強調(diào)過領(lǐng)導干部“政治上可以信任”這一問題的首要性和重要性①。“紅”就是樹立無產(chǎn)階級的世界觀，走社會主義道路，接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導。它是個思想改造問題，其提出更多是針對新中國成立初期脫離政治的“白”的傾向。

　“專”，指代“經(jīng)濟”“技術(shù)”或“業(yè)務(wù)”。毛澤東在《工作方法六十條（草案）》中要求：所謂“又紅又專”，就是“政治與業(yè)務(wù)的關(guān)系，政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一，政治和技術(shù)的統(tǒng)一”[1]351-352。鄧小平呼吁：“全黨的干部，凡是有條件的，都必須認真地鉆研理論和業(yè)務(wù)，頑強地下苦功，把自己造成為‘又紅又專的專家”[7]。“專”是中共由革命黨轉(zhuǎn)變?yōu)閳?zhí)政黨后，對黨內(nèi)領(lǐng)導干部提出的要求。“專”的對立面多為“不鉆業(yè)務(wù)不學技術(shù)，在各種實際問題面前無能為力的空頭政治家”②。1958 年下半年，黨中央號召“以搞技術(shù)革命為中心”[3]287，“專”從強調(diào)理論

　與技術(shù)的學習，具體化為對土壤學、農(nóng)業(yè)科學知識的學習[3]284。需要注意的是，在強調(diào)拔白旗、插紅旗的思想大躍進社會背景下，“專”更多地與“白”字聯(lián)系在一起。“白專”是又紅又專的衍生詞匯。

　1950 年代國家領(lǐng)導人明確提出的“紅專”號召，是回應(yīng)時代要求的命題，折射出整個新中國國家建設(shè)初期的困境。中共通過對“又紅又專”的宣傳與強調(diào)，試圖塑造一種新的集體形象，加強人民對社會主義國家的認同。更重要的，推動了一種新的政治文化的興起。作為新中國成立初期政治文化關(guān)鍵詞的“又紅又專”，反映了一個社會的本質(zhì)，是毛澤東思想的主要內(nèi)容之一，也是馬克思主義中國化的表征。

　二、敘述轉(zhuǎn)變：普泛化的思想革命 20 世紀中葉，意在塑造共產(chǎn)主義意識形態(tài)和集體主義道德，對知識界和黨內(nèi)領(lǐng)導干部進行思想建設(shè)的“又紅又專”，在革命的慣習下，加之缺乏專業(yè)可操作性的量化標準，在廣度和深度上，逐漸走向某種極致，浸潤社會生活的各個層面，最終聚合為席卷整個社會的風潮。“紅專”話語趨于普泛化的象征是它深入到人們的日常生活之中，幾乎事無巨細地被納入“紅專”之范圍。北京設(shè)計院提出大躍進倡議，做一

　個“紅透專深”的設(shè)計師[8];種試驗田，亦被納入“又紅又專”的道路中[9];“做又紅又專的人民醫(yī)務(wù)工作者”“做又紅又專的勞動者”等類似的口號比比皆是。“又紅又專”盛行于各種社會活動、團體或個人的生活細節(jié)中，成為社會盛極一時的思潮。

　社會主義制度在新中國確立后，“又紅又專”成為一種常態(tài)，一種無形的精神力量，一種獲得政治正義性與合道性的標志。“思想大革命，人人插紅旗”——在從中央到地方的各級干部中得到認同。中央國家機關(guān)根據(jù) 1958 年 5 月中共八大第二次會議的精神，掀起紅專大辯論，號召人人插紅旗，展開群眾性的自覺思想革命運動。具體做法為：普遍開展交心談心運動，出大字報是交心運動的主要形式;展開“又紅又專”的大辯論;進行思想總結(jié)，每個人寫出自我反省的思想總結(jié)，訂出個人“紅專”躍進的規(guī)劃，明確今后的奮斗目標。各機關(guān)情況表明，當前紅專大辯論主要是解決“紅”的問題，這是思想戰(zhàn)線上兩條道路的斗爭[10]。“又紅又專”的出發(fā)點是為社會主義建設(shè)，消除階級，然而掀起又紅又專高潮的，卻是階級革命。

　20 世紀 60 年代，不強調(diào)政治、專門讀書的人，被認為是搞個人主義，走“白專道路”，“又紅又專”衍生詞匯“白專”的描述一時盛行。就此，中央領(lǐng)導

　層有過明確的糾誤。1961 年 4 月，時任中宣部副部長周揚指出：“什么叫紅，什么叫白，這些都是政治概念。要劃清界限才行。只有反黨、反人民、反社會主義，才能說白。不要把白和紅這些政治概念，無限地擴大到全部世界觀去，甚至擴大到一切生活細節(jié)中去。”[11]5 月，時任教育部長楊秀峰一針見血地指出：“現(xiàn)在對‘白專道路概念不清，到處濫用，多念幾本書就是‘白專道路，使同學們不敢鉆研科學，沒有必要把‘白和‘專聯(lián)系在一起，以后不要提‘白專道路這一名詞。”③陳毅也強調(diào)：“不能夠拿參加政治活動多少來衡量一個人的‘紅或‘白。”[12]周恩來進一步對 “白”進行過界定，指出：“一個人只要在社會主義土壤上專心致志為社會主義服務(wù)，雖然政治上學習得少，不能算‘白。只有打起白旗，反對社會主義，才是‘白。”[13]可惜，這些語重心長的警示并未得到重視。

　從某種意義上講，20 世紀后期中國歷史與社會的進程，被風靡的“紅專”話語所推動，“紅”與“專”以其廣泛的意義和多樣性的闡釋流布于社會大眾之中。“又紅又專”幾乎成為整個時代或全民族的價值取向，凝練出整個時代的要求。首先，在中共領(lǐng)導層方面，“紅專”言論已然成為引領(lǐng)黨的建設(shè)的中心話

　語。以至 1982 年，在黨的十一屆五中全會討論并通過的關(guān)于黨的建設(shè)的指導性文件中，仍在呼吁“努力學習，做到又紅又專”。其次，圍繞“又紅又專”的要求，從政治和思想上改造自己，接受無產(chǎn)階級的思想政治領(lǐng)導，讓自己成為工人階級的知識分子，走“又紅又專”的道路，成為新中國后知識界的普遍追求。最后，在普泛化的時代背景下，從思想建設(shè)，轉(zhuǎn)向思想革命，進而激發(fā)了政治革命和社會革命，“紅專”已經(jīng)作為一個公共話語而存在。20 世紀下半葉，“又紅又專”幾成口頭禪，被中國社會廣為接受并成為公眾信仰。從這些社會現(xiàn)象中，似可感知整個社會層面所受“紅專”話語影響的廣度與深度。“又紅又專”凝練為社會普遍認同的價值取向，幾乎主導了一切社會生活。然而，這個階段“又紅又專”的現(xiàn)代價值與意義被淹沒在社會大眾的集體行為和政治取向的慣習中，“又紅又專”的真義被革命話語所遮蔽。

　三、新的解讀：思政工作與黨建的部署 歷經(jīng)從建設(shè)到“革命”的“又紅又專”，在“尊重知識，尊重人才”的改革開放語境下，走向了社會主義建設(shè)新時期。1978 年，在全國科學大會開幕式上，鄧小平嚴厲批判了此前社會動不動就以“脫離政治”的罪名來打擊科學技術(shù)人員，誰要是努力鉆研業(yè)務(wù)，

　就會被扣上“白專”帽子的現(xiàn)象，明確指出：“白”是一個政治概念。只有政治上反動，反黨反社會主義的，才能說是“白”。這與“紅專”思想初期的“政治”內(nèi)容有所不同。針對此前的“紅專”思想混亂，鄧小平進一步界定了“紅”的標準指出：“紅”是世界觀的問題，在社會主義建設(shè)新時期，“世界觀的根本問題是為誰服務(wù)。一個人，如果愛我們社會主義祖國，自覺自愿為社會主義服務(wù)，為工農(nóng)兵服務(wù)，應(yīng)該說這就是初步確立了無產(chǎn)階級世界觀，按政治標準來說，就不能說他們是‘白，而應(yīng)該說是‘紅了。”[14] 更具深遠意義的是，在“向科學進軍”的社會主義建設(shè)新時期，開啟中國特色社會主義偉大事業(yè)建設(shè)的新的時代訴求下，中共領(lǐng)導層將“紅專”作了合二為一的解讀，正如鄧小平指出的，“致力于社會主義的科學事業(yè)，做出貢獻，這固然是專的表現(xiàn)，在一定意義上也可以說是紅的表現(xiàn)。”人民日報也發(fā)表評論員文章，稱“實現(xiàn)四個現(xiàn)代化是最大的政治”[15]。更多強調(diào)“紅”與“專”不是獨立的概念，不是沖突的思想體系，而是一而二、二而一的統(tǒng)一。改革開放前后兩階段相比，“紅”“專”的內(nèi)涵雖不盡相同，但“無產(chǎn)階級知識分子”或“工人階級知識分子”④是

　共同的國家建設(shè)路徑，也是“又紅又專”口號的題中應(yīng)有之義。

　鄧小平對關(guān)鍵詞“紅”的再解讀，是“又紅又專”當代建構(gòu)的重要前提與基礎(chǔ)。“又紅又專”的當代建構(gòu)，在教育界和中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導內(nèi)部，體現(xiàn)最為明顯。一方面，“又紅又專”是思想政治工作的重要理論依據(jù)。1981 年黨的十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中提出：“要加強和改進思想政治工作，用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅持德智體全面發(fā)展，又紅又專，知識分子和工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動和體力勞動相結(jié)合的教育方針。”“又紅又專”成為國家思想政治工作的方向。這一點，1983 年，時任中共中央書記處書記、中共中央宣傳部部長鄧力群對此闡述得較具代表性。在北京高等學校學生思想政治工作干部短訓班上的講話中，他明確提出“堅持又紅又專，做優(yōu)秀的思想政治工作者”的要求，呼吁向工人、農(nóng)民、知識分子，向干部、黨員、團員，向全國人民做思想政治工作，不斷提高人們的思想覺悟。只有這樣，才能實現(xiàn)宏偉的戰(zhàn)略目標。他強調(diào)只有又紅又專的同志做思想政治工作，才能收到應(yīng)有的效果。只專不紅的人，

　沒有資格做思想政治工作;只紅不專的人，想做思想政治工作也不會做好[16]。

　另一方面，除了思想政治工作的部署，“又紅又專”的思想亦成為中國共產(chǎn)黨黨建工作上制度性的規(guī)定。1982 年黨的十一屆五中全會討論并通過《關(guān)于黨內(nèi)政治生活的若干準則》，這是一份關(guān)于黨的建設(shè)的指導性文件。在這份文件中，明確提出“共產(chǎn)黨員要成為實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的先鋒戰(zhàn)士，為四化做出貢獻”，就要“努力學習，做到又紅又專”，要求中共黨員“一方面學習馬列主義，毛澤東思想，提高思想覺悟，改進工作方法。一方面學習專業(yè)知識，使自己成為內(nèi)行”。從中可見，《準則》同強調(diào)知識與業(yè)務(wù)相統(tǒng)一的“又紅又專”的宗旨，一脈相承[17]。除了對普通中共黨員的要求外，中共領(lǐng)導層還特別強調(diào)黨員干部對“紅專”思想的遵守。1995 年 11 月 8 日，江澤民在北京視察工作時，更是鮮明指出，“根據(jù)當前干部隊伍的狀況和存在的問題，在對干部進行教育當中，要強調(diào)講學習，講政治，講正氣。”[18]黨員干部，必須講政治與學習，這正是“又紅又專”的內(nèi)涵所在。“紅專”思想不僅是一個理論研究問題，也是一個實踐發(fā)展問題。“又紅又專”是集群眾路線、政治意識、馬克思主義教育和社會主義意識形態(tài)建設(shè)等為一體的

　綜合性概念，它從源頭上界定了新時代思想政治工作與黨的建設(shè)進一步探索的方向。

　四、政治意涵：“又紅又專”的時代化表述 “又紅又專”的思想是社會主義制度確立后，中共領(lǐng)導層對社會主義新中國建設(shè)規(guī)劃的整體思考，是一項既關(guān)乎全局又立足根基的呼吁。“紅”與“專”是其中的重要概念，本意指政治與業(yè)務(wù)的統(tǒng)一。“又紅又專”不是一個封閉的、凝固的體系，具有重新界定和更新自我的活力，具有因應(yīng)不斷變化著的客觀存在的靈活性。隨著社會形勢的變化，“又紅又專”的歷史敘述也有所調(diào)整。在社會發(fā)展與時代遷變中，“又紅又專”的言說被賦予高度的政治色彩，蘊含著深刻的政治意涵。

　其一，“又紅又專”塑造了新的政治形象。中共領(lǐng)導層在新中國成立初期倡導的“又紅又專”，是一種有感染力和有效的政治語言。一方面，從國家層面，以“又紅又專”的目標導向面向全黨全國進行思想動員，通過在文化和社會層面的宣傳與政治動員，塑造了一個有別于落后舊中國的國家形象，將剛剛成立的中華人民共和國定義為“又紅又專的新世界”，形塑全民對新中國形象的認知。“又紅又專”的新中國形

　象，并非單一國家主導的“自上而下”的呼吁，而是國家與社會層面上下互動結(jié)構(gòu)的配合過程。在“又紅又專”價值理念的呼吁下，群眾得以迅速而廣泛地動員起來，主動參與到改造舊中國，建設(shè)社會主義新中國的事業(yè)中。另一方面，在改革開放新時期，鄧小平對“紅”的定義重新解讀后，“又紅又專”的價值取向，成為黨員干部形象的本質(zhì)要求和重要組成部分。強調(diào)“又紅又專”，是黨員干部強化“四個意識”的內(nèi)在要求，是中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)理論和實踐探索的結(jié)晶。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，提出黨員必須強化政治意識，保持政治本色。對黨員干部的想象，習近平還特別強調(diào)：“好干部的標準，大的方面說，就是德才兼?zhèn)�。同時，好干部的標準又是具體的、歷史的。不同歷史時期，對干部德才的具體要求有所不同。革命戰(zhàn)爭年代，對黨忠誠、英勇善戰(zhàn)、不怕犧牲的干部就是好干部。社會主義革命和建設(shè)時期，懂政治、懂業(yè)務(wù)、又紅又專的干部就是好干部。改革開放初期，擁護黨的十一屆三中全會確定的路線方針政策，有知識、懂專業(yè)、銳意改革的干部就是好干部。現(xiàn)在，我們提出政治上靠得住、工作上有本事、作風上過得硬。”[19]可以看到，新時代下，

　對領(lǐng)導干部“政治上靠得住、工作上有本事”的要求，就是“又紅又專”的本質(zhì)體現(xiàn)。

　其次，“又紅又專”的敘述，強烈地激發(fā)了個人與社會所共存的同一體結(jié)構(gòu)，從而建構(gòu)與強化人們對整個國家的政治認同。2017 年，中共中央、國務(wù)院在印發(fā)的《關(guān)于加強和改進新形勢下高校思想政治工作的意見》中指出：“培養(yǎng)又紅又專、德才兼?zhèn)�、全面發(fā)展的中國特色社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人。” 2019 年，習近平在“三·一八”講話中，強調(diào)“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)”，培養(yǎng)“民族復興大任的時代新人”[20]。“又紅又專”的社會主義建設(shè)者與時代新人，與整個中華民族偉大復興的歷史使命相系，成為政治共同體，增強了知識界和全社會的凝聚力與向心力，從而建構(gòu)了人們的國家認同。

　“又紅又專”是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導集體，在對新中國發(fā)展方向進行的思考中，為鞏固社會主義制度，塑造社會主義新中國的國家形象而提出的具有豐富內(nèi)涵的綜合性概念。“又紅又專”是集群眾路線、集體主義、政治意識、馬克思主義教育等為一體的敘事，敘事背后隱喻著一種強大的意識形態(tài)。這種意識形態(tài)在與社會建設(shè)實踐相結(jié)合及社會

　群體將紅專思想內(nèi)化于心的過程中，形塑與加強了人們對社會主義中國的政治認同。“又紅又專”首先是個政治話語，其次才是技術(shù)或業(yè)務(wù)話語，在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的話語中，“又紅又專”的思想已經(jīng)化為一種更具政治氣息的表達，與時俱進地回應(yīng)了時代變遷。

　注釋：

�、� “挑選干部的標準，政治標準和工作能力，二者是缺一不可，而政治上可以信任是先決問題。”周恩來選集（上卷），北京：人民出版社，1980∶130. ②“黨委方面的同志，主要危險是紅而不專，空虛、空頭政治家很危險，脫離實際就慢慢褪色，變成粉色。”毛澤東年譜（第三冊）[M].北京：中央文獻出版社，2013∶277. ③這和中共于 1961 年發(fā)布的《高教六十條》觀點一致：“在思想政治工作中，必須正確處理紅與專的關(guān)系。紅首先是指的政治立場。對于高等學校的師生，紅的初步要求，就是擁護共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，擁護社會主義，愿意為社會主義事業(yè)服務(wù)。在這個基礎(chǔ)上，還應(yīng)該積極地對他們進行無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的世界觀的教育。但是，世界觀的改造，是一個長期的、逐步

　實現(xiàn)的自我改造過程，應(yīng)該耐心地做工作，不能操之過急，對于不同的人，不能一律要求。思想政治工作不但要管紅，而且要管專。紅與專應(yīng)該是統(tǒng)一的，只專不紅，只紅不專，都是不對的。高等學校師生的紅，不但應(yīng)該表現(xiàn)在政治思想方面，而且應(yīng)該表現(xiàn)在他們教學和學習的實際行動中。只有堅持反對共產(chǎn)黨的領(lǐng)導，堅持反對社會主義，才叫做白。把在業(yè)務(wù)上比較努力，但是在政治上進步較慢，或者政治上處于中間狀態(tài)的人，指為走‘白專道路，是不對的。” ④改革開放后，更多稱“工人階級知識分子”。鄧小平文選（第 2 卷）[M].北京：人民出版社，1994∶104. 參考文獻：

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