武帝掌政，大興改革

　漢武帝掌握國家權利后，儒學的發(fā)展迎來了春天。建元五年，漢武帝聽取了董仲舒所請罷黜百家，只設五經(jīng)博士，使上至公卿大夫、下至士人吏員都為儒生學子，飽讀儒家經(jīng)典成為做官的主要條件，儒家學術與政權緊密聯(lián)系，從而確立了儒家思想的權威地位，也促進了儒學的昌盛�！稘h書·儒林傳》中有證：“自武帝立《五經(jīng)》博士，開弟子員，設科射策，勸以官祿，訖于元始，百有余年，傳業(yè)者浸盛，支葉蕃滋，一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”[13]

　漢代的鄉(xiāng)舉里選主要可以分為三種：第一種是無定期的舉賢良，就是皇帝下詔書，讓全國各地推薦人才到中央，幫助皇帝治理國家；第二種是特殊的選舉，就是國家臨時需要某方面的人才，就臨時下詔征求這種人才。最后一種就是舉孝廉。就是地方要定期向朝廷推薦孝子廉吏。漢武帝時曾要求各個郡每年都至少舉出一兩個孝子廉吏的硬指標。當時漢代有一百多個郡，每年至少有兩百多孝廉被薦舉到朝廷，這些人到中央后，大多不能立即獲得較快較好的出身，大多都還是被安排在皇宮里面當一個郎官。過些年后，宮里的郎官基本都是郡國孝廉，而郡國所舉的孝廉又多為有博士弟子身份的補吏出身。

　武帝建元六年，在長安設太學，講授儒家典籍，所招收的學生稱為博士弟子或者太學生。學生主要有兩個來源：一是太常的補送，二是郡國的薦舉。由于設立博士弟子的目的是為了適應政治的需要，學習的內容是儒家經(jīng)典和治國方法。博士弟子跟著博士學習，博士雖然不參加實際的政務，但是他們有參與各種政務的會議，有參政、議政等職責，使得博士弟子也有機會學習治理國家的經(jīng)驗，博士弟子不只是空談儒家經(jīng)義，還能夠對國家政治提出好的建議和意見，從而使博士弟子獲得官職后能夠對政務有較成熟的認知,能夠更好的治理國家。但是博士弟子的名額日益在擴大，而中央政府郎官名額卻十分有限，導致許多考試成績較差的博士弟子就只能回本鄉(xiāng)地方政府充當補吏。假若一補吏政績很好，地方長官就可以通過把他薦舉的方式將他薦舉到中央，得到一個郎官的出身，從此獲得走入中央政府的機會，造就儒生成為治理國家主要力量的政治局面。

　綜上我們可以看出：漢武帝無論是罷黜百家，設五經(jīng)博士還是確立以孝廉為標準的察舉制都和設太學、培養(yǎng)太學生緊密相聯(lián)。所以設太學、培養(yǎng)太學生可以看作是儒生政府構建完成的標志。

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