教學(xué)散文
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教學(xué)散文篇一：散文教學(xué)法
作者：陳希河 人氣/回復(fù)：728/0 發(fā)表時(shí)間：2013-08-30 20:02:48 在現(xiàn)行的新課標(biāo)下，不少老師都認(rèn)為現(xiàn)代
散文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)，更是一
要改革傳統(tǒng)的教學(xué)方
個(gè)難點(diǎn)。其為重點(diǎn)，是因其語(yǔ)言精練、行文雋 永、手法巧妙，對(duì)激發(fā)學(xué)生愛(ài)好語(yǔ)文、學(xué)好語(yǔ) 文大有裨益。其為難，是因其雖“神不散”， 但畢竟“形散”，結(jié)構(gòu)靈活，選材*自*由*， 不像記敘文那樣完整，說(shuō)明文那樣明白。要做好散文的教學(xué)，就一定法，把傳統(tǒng)的散文分析課變?yōu)殍b賞課，針對(duì)散 文的特點(diǎn)，再現(xiàn)散文的意境，把感情的清泉引 入學(xué)生的心田，讓學(xué)生在情與理“賞析”中， 把握文脈，習(xí)得語(yǔ)言，領(lǐng)悟其蘊(yùn)含的思想感情，
掌握出神入化的表現(xiàn)技巧，從而提高散文教學(xué)
的質(zhì)量。
如何使散文的閱讀教學(xué)獲得比較理想的
效果呢？我們認(rèn)為須針對(duì)散文自身的文體特
征，多讀文本，引導(dǎo)學(xué)生感悟�，F(xiàn)將本小組在
查閱資料、觀(guān)摩教學(xué)錄像、采訪(fǎng)經(jīng)驗(yàn)教師所得
的有一定收效的做法梳理總結(jié)并寫(xiě)出來(lái)與大
家一起商榷，以求共同進(jìn)步。
一、散文教學(xué)的步驟（其中，“檢查
預(yù)習(xí)效果”“掃清字音字義障礙”“了解背景，
知人論世”等步驟，是一般閱讀教學(xué)的共通步
驟，在這里不做過(guò)多的梳理。）
1.結(jié)合文體，弄清分類(lèi)
散文是與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列的一種文
學(xué)體裁。只有準(zhǔn)確判斷文體，才能目標(biāo)明確，
減少失誤。散文的特點(diǎn)“形散神不散”，決定
了散文這一體裁有別于其他體裁的文章�！靶�
散”體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)靈活，選材*自*由*。結(jié)構(gòu)靈活，指散文的結(jié)構(gòu)是開(kāi)放性的，不拘一格，無(wú)固定的寫(xiě)法。散文的選材，不受空間或時(shí)間的限制，表達(dá)方式多種多樣�！吧癫簧ⅰ笔侵干⑽牡闹黝}明確集中。雖散文選材*自*由*，結(jié)構(gòu)靈活，但是，它主題明確、集中，有一條線(xiàn)索貫穿全文。散文對(duì)材料開(kāi)掘深，小中見(jiàn)大，含義深刻，聯(lián)想豐富，感情充沛，同時(shí)散文的語(yǔ)言凝練、優(yōu)美。
根據(jù)內(nèi)容的不同，散文一般分為三類(lèi)：
（1）記敘性散文---------以敘述事件和描寫(xiě)人物為主，兼有抒情成分；如《背影》《藤野先生》；閱讀時(shí)側(cè)重借助事物的敘述或有關(guān)人物的描寫(xiě)，把握人物的思想性格，從而理解人物性格形成的原因；準(zhǔn)確把握事件的意義和影響。
（2）抒情性散文---------以寫(xiě)景狀物，抒發(fā)作者思想感情為主，如《春》《濟(jì)南的冬天》《荔枝蜜》《白楊禮贊》；閱讀時(shí)側(cè)重感悟作者在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)涵著的思想感情，通過(guò)寫(xiě)景，借景生情或寓情于景，表達(dá)中心；通過(guò)狀物，托物言志，抒發(fā)感情來(lái)表達(dá)中心思想。
（3）哲理散文--------著重抓住一兩個(gè)典型事物闡明道理的，如《提醒幸�！贰肚锘辍�；閱讀時(shí)側(cè)重借助事物、事理來(lái)闡釋人生哲理，指導(dǎo)人生。
2.誦讀文本，多讀感悟
《新課標(biāo)》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話(huà)的過(guò)程。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)該以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱
讀實(shí)踐。”散文是一種情感性和文學(xué)性很強(qiáng)的問(wèn)題，在散文教學(xué)中，應(yīng)把傳統(tǒng)的散文分析課變?yōu)殍b賞課，讓學(xué)生多讀多悟，多做整體把握感知，教師做適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，而不是做逐字逐句的細(xì)致瑣碎的分析式品讀；要發(fā)揮學(xué)生主體作用，摒棄重分析輕感悟的肢解是的散文教學(xué)。誦讀教學(xué)是散文教學(xué)的基礎(chǔ)，更是理解散文的強(qiáng)有的手段。誦讀可以幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容，體會(huì)其中蘊(yùn)含的感情，品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言。教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)散文實(shí)施“三讀法”。初讀，整體感知形象，理清作者思路：再讀，局部探究語(yǔ)言、情感；三讀，接受美的熏陶，激發(fā)學(xué)生的人文情感。在教學(xué)中應(yīng)設(shè)計(jì)多種形式的朗讀，如教師范讀、個(gè)別
朗讀、齊聲朗湊、配樂(lè)朗讀、分角色朗讀等；還應(yīng)注重對(duì)學(xué)生朗讀技巧的指導(dǎo)，如語(yǔ)句問(wèn)的停頓、語(yǔ)音、語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)的培養(yǎng)和訓(xùn)練，讓學(xué)生多角度多層次多形式地進(jìn)行誦讀。
3.抓住文眼，理清脈絡(luò)
文眼，即“揭全文之旨”的點(diǎn)睛之筆，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的藝術(shù)構(gòu)思焦點(diǎn)。文脈，是一個(gè)完美、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)整體的脈絡(luò)與筋骨，在全文起著重要的組合作用。
教學(xué)中要抓住文眼，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)研讀，細(xì)心揣摩段落層次，讓學(xué)生透過(guò)“散”的外表，領(lǐng)悟文章的主旨和神韻。抓文眼就是抓點(diǎn)，目的是以點(diǎn)帶面。如《荷塘月色》，寫(xiě)作的時(shí)代背景是漆黑如磐的19 27年，全文蘊(yùn)藉雋永，跌宕曲折，教師要緊緊抓住開(kāi)篇的“這幾天頗不寧?kù)o”這個(gè)文眼，細(xì)心引導(dǎo)學(xué)生閱讀。抓住
文眼，賞析散文，不僅可以使教學(xué)過(guò)程達(dá)到深入淺出，而且可以培養(yǎng)學(xué)生欣賞和創(chuàng)造美的能力。
然而，單是抓住文眼，還是不夠的，還要指導(dǎo)學(xué)生理清思路，切實(shí)把握行文脈絡(luò)。比如，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《荷塘月色》時(shí)，一方面要指點(diǎn)學(xué)生明了本文新穎、精巧、別具匠心的藝術(shù)構(gòu)思，另一方面還要指點(diǎn)學(xué)生把握文章的明暗兩條線(xiàn)索，即空間線(xiàn)索與感情線(xiàn)索�？臻g線(xiàn)索：從開(kāi)始“想起日日走過(guò)的荷塘”、“帶上門(mén)出去”寫(xiě)起，中間游荷塘、觀(guān)月色、引起聯(lián)想，最后游畢，到“不覺(jué)已是自己的門(mén)前”收尾。這是一條明線(xiàn)。暗線(xiàn)是隱伏行文之中的感情變化。開(kāi)端是“頗不寧?kù)o”，中間是沉湎于月色美景的平靜，接著以蟬鳴、蛙叫烘托荷塘的靜，反襯內(nèi)心的不靜。最后又寫(xiě)寧?kù)o，以寧?kù)o蘊(yùn)含不寧?kù)o。明線(xiàn)暗線(xiàn)，互為映襯，情景交融，巧妙地表達(dá)了作者的思想感情。教學(xué)中緊抓住這兩條線(xiàn)索，能使學(xué)生理清脈絡(luò)，分清層次，領(lǐng)會(huì)作者在委婉曲折的寫(xiě)景狀物之中所蘊(yùn)含的深邃的思想感情。
教學(xué)散文篇二：散文教學(xué)模式+課例
散文教學(xué)模式
一 情境導(dǎo)入，明確目標(biāo) 二 聯(lián)系題目，整體感知 三 動(dòng)情朗讀，尋找佳句 四 品賞語(yǔ)言，學(xué)習(xí)寫(xiě)法 五 小結(jié)構(gòu)思，類(lèi)文拓展 六 單元回歸，當(dāng)堂達(dá)標(biāo)
天津市普育學(xué)校課堂教學(xué)設(shè)計(jì)案例
教學(xué)散文篇三：散文教學(xué)有哪些方法
散文教學(xué)有哪些方法?
【摘要】近年來(lái)，隨著經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流全球化的發(fā)展，以及為順應(yīng)這一潮流的中國(guó)全方位改革的不斷深入，使中學(xué)語(yǔ)文散文教學(xué)中的弊端越來(lái)越凸顯出來(lái)。散文是美文，形神兼?zhèn)�，而且字字珠璣，意蘊(yùn)深厚。因此，如何真正牽引學(xué)生心靈，領(lǐng)會(huì)文本意蘊(yùn)，達(dá)到對(duì)散文內(nèi)涵的審美感受與認(rèn)知，顯得尤為重要。
【關(guān)鍵詞】 現(xiàn)代散文 文本意蘊(yùn) 審美感受 審美認(rèn)知
面對(duì)初中散文教學(xué)現(xiàn)狀，要想做好散文的教學(xué)工作，就必須因地制宜、量體裁衣。散文是美文，形神兼?zhèn)�，而且字字珠璣，意蘊(yùn)深厚。許久以來(lái)，散文就像一座干凈的村莊吸引著許多尋幽探秘的讀者，陶冶著一個(gè)又一個(gè)讀者的心靈。
中學(xué)語(yǔ)文教材把散文作為一道文學(xué)大餐擺在了中學(xué)生的面前，雖然這道大餐芳香四溢，然而遺憾的是，很多的散文課并沒(méi)有讓學(xué)生融進(jìn)這道美麗的風(fēng)景之中。而我多年的散文教學(xué)體驗(yàn)就是：
一、讓導(dǎo)入牽引學(xué)生心靈
眾所周知，萬(wàn)般開(kāi)頭難，良好的開(kāi)場(chǎng)白預(yù)示著成功的到來(lái)。當(dāng)散文蒙著一層神秘的面紗，等待教師引領(lǐng)學(xué)生去尋幽探秘時(shí)，就特別需要教師引人入勝的課堂導(dǎo)入。成功的導(dǎo)語(yǔ)，如同剛剛拉開(kāi)的大幕，讓學(xué)生看到了精美的置景一角；有如樂(lè)章的序曲，使學(xué)生一開(kāi)始便受到強(qiáng)烈的感染。對(duì)散文教學(xué)而言，導(dǎo)入語(yǔ)的作用更是不可低估。因?yàn)榍楦惺巧⑽牡纳�。文以情生，有人把散文化作心靈的揚(yáng)聲器，那些巧妙構(gòu)思，生花妙筆的由來(lái)，植根于作者對(duì)于自己表現(xiàn)對(duì)象的深厚感情和精辟的見(jiàn)解之中。因此，教學(xué)時(shí)，必須以情感為紐帶，引起學(xué)生的共鳴，把學(xué)生帶進(jìn)作品描繪所蘊(yùn)藏的情感世界去體驗(yàn)，去領(lǐng)悟，才能以情動(dòng)情，引導(dǎo)學(xué)生，牽引學(xué)生走進(jìn)作品中的情感世界，來(lái)正確理解課文，學(xué)好課文。杭州市安吉路實(shí)驗(yàn)學(xué)校的周亞萍在朱自清的寫(xiě)景散文《春》教學(xué)中曾這樣導(dǎo)入：首先播放以“早春”為主題的影象片段（實(shí)景外拍，配以音樂(lè)和解說(shuō)）——“屏幕上這一幅幅畫(huà)面，是我們陶醉，使我們被這熱情洋溢的詩(shī)情所感染。被這盎然的生機(jī)所激勵(lì)。春天是美好的，當(dāng)產(chǎn)生了對(duì)美好事物的熱愛(ài)、贊美之情的時(shí)候，我們思想的河流會(huì)跳出對(duì)生命充滿(mǎn)無(wú)比熱愛(ài)的浪花，我們感情的波瀾也會(huì)在秀美逶迤的云海中起伏飄蕩。”接著，打出《綠》、《荷塘月色》、《背影》的三幅畫(huà)面，并進(jìn)行解說(shuō)——“瞧，一位采著《綠》、賞著《荷塘月色》、《匆匆》走來(lái)，又給我們留下《背影》的文學(xué)家踏著《春》來(lái)了，他是誰(shuí)呢？”最后教師出示課題，將學(xué)生引進(jìn)文本之中。這樣，在導(dǎo)入情境的渲染下，學(xué)生與美麗的自然展開(kāi)多感官的對(duì)話(huà)，從而初知初春景致，為課文的學(xué)習(xí)作作還鋪墊。教學(xué)敘事散文《散步》一文時(shí)，我這樣深情導(dǎo)入：“人們常說(shuō)母愛(ài)如水，父愛(ài)如山，歌曲《世上只有媽媽好》感動(dòng)著我們所有的人。正是因?yàn)橛辛怂麄儫o(wú)私的愛(ài)和不懈地努力，才有了我們今天的幸福和舒適�？墒�，等到他們變老了，兩鬢開(kāi)始變白，兩眼逐漸渾濁，身體不再靈便，孱弱的雙肩已擔(dān)不起生活的重負(fù)，他們?nèi)缤L(fēng)中飄蕩的落葉一樣，預(yù)測(cè)不了明天的行程，如同即將熄滅的燭火，把握不了自己的命運(yùn)，做兒女的我們這時(shí)應(yīng)該怎樣做呢？今天學(xué)習(xí)了《散步》后，我們將深深地體會(huì)到這一點(diǎn)，并同時(shí)獲得一些啟示�！痹谝陨系膶�(dǎo)入中，教師適時(shí)地牽引住學(xué)生的心靈，有利于快速走進(jìn)文本之中。
二、讓關(guān)鍵詞句凸顯文本內(nèi)涵
詩(shī)有“詩(shī)眼”，文有“文眼”。詩(shī)眼和文眼是作品藝術(shù)構(gòu)思的凝聚點(diǎn)，是牽動(dòng)制約全篇的關(guān)鍵點(diǎn)。詩(shī)文的“眼”實(shí)質(zhì)上就是關(guān)鍵詞，而且是核心關(guān)鍵詞，是最能幫助讀者理解文本主題的關(guān)鍵語(yǔ)句。它像一個(gè)人心靈的窗戶(hù)，透過(guò)它可以感受到文本脈搏的律動(dòng)，領(lǐng)略到文本的精神內(nèi)涵。教師在語(yǔ)文教學(xué)中，如果能緊扣文眼突破開(kāi)去，便能牽一發(fā)而動(dòng)全身。散文“形散神不散”的文體特點(diǎn)，更需要教師在課堂教學(xué)中把握關(guān)鍵詞句來(lái)把握文本，統(tǒng)攝文本的靈魂內(nèi)涵。因此，語(yǔ)文關(guān)鍵詞教學(xué)，在散文的閱讀教學(xué)中尤為重要。關(guān)鍵詞之所以關(guān)鍵，就在于它能反映文章的核心意義和達(dá)到教學(xué)目的，所以，語(yǔ)文關(guān)鍵詞的選定過(guò)程，實(shí)際上是教師進(jìn)行文本解讀、文路梳理，確定教學(xué)目標(biāo)、進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)的一個(gè)過(guò)程�，F(xiàn)代著名作家老舍的寫(xiě)景散文作品《濟(jì)南的冬天》流淌著一種如詩(shī)如畫(huà)的美感，那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪??無(wú)不帶給人一種美的享受。作品的種種神韻，美景中濃郁情致，更值得細(xì)細(xì)玩味欣賞。那么，在教學(xué)中把握關(guān)鍵詞，可算是把握文本的一條最佳捷徑。例如在文本第一段中，作者寫(xiě)了濟(jì)南冬天的天氣，教學(xué)時(shí)可把握關(guān)鍵詞——“寶地”，然后再探究原因——濟(jì)南冬天無(wú)風(fēng)聲、無(wú)重霧、無(wú)毒日的“奇跡”“怪事”，突出它的“溫晴”，因此贊譽(yù)它是個(gè)“寶地”。這是貫穿全文的主線(xiàn)，濟(jì)南冬天特有的美景，都是與此相聯(lián)系的。選擇關(guān)鍵詞，可以帶領(lǐng)學(xué)生深入到語(yǔ)境，品味和感悟文本的核心內(nèi)容，體會(huì)文本的意義和意味。李森祥的寫(xiě)人散文《臺(tái)階》讓讀者看到了一位普通農(nóng)民為了實(shí)現(xiàn)生活理想而艱辛創(chuàng)業(yè)的奮斗史。教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生把握關(guān)鍵句——“我們家的臺(tái)階低”來(lái)理解文本，把握人物形象。教學(xué)時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考“父親為什么要用畢生
的精力，把家門(mén)口的臺(tái)階由三級(jí)筑到九級(jí)呢？”原來(lái)，臺(tái)階高，屋主人的地位就相應(yīng)高。父親一心想筑高自家的臺(tái)階，也就是為了抬高自家的地位。引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們中國(guó)農(nóng)民的堅(jiān)韌性格，也啟迪我們對(duì)前輩生活價(jià)值觀(guān)做全面的審視，學(xué)會(huì)關(guān)注農(nóng)民的命運(yùn)，關(guān)注農(nóng)村的貧窮。在教學(xué)中，由一個(gè)關(guān)鍵句的把握，統(tǒng)攝全文的內(nèi)容，學(xué)起來(lái)輕松又明白。通過(guò)把握關(guān)鍵詞句的教學(xué)，學(xué)生進(jìn)一步把握文章的思想內(nèi)涵。
三、讓生活與語(yǔ)文共融
生活處處皆語(yǔ)文，語(yǔ)文時(shí)時(shí)現(xiàn)生活。這是大語(yǔ)文觀(guān)所體現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)文和生活的關(guān)系。語(yǔ)文和生活是不能分割而論的。散文更是作者對(duì)生活的深刻體驗(yàn)和感受流淌于筆尖的產(chǎn)物。因此，學(xué)習(xí)散文要鼓勵(lì)學(xué)生融入到豐富多彩的社會(huì)生活中去，用心感受生活，接受多元的刺激。這樣學(xué)生的思維就不會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木了。很多學(xué)生總是抱怨生活在“兩點(diǎn)一線(xiàn)”之間，哪來(lái)生活的感悟呢？這也許就是所謂的“生活中不是缺少美，而是確實(shí)發(fā)現(xiàn)美的眼睛”吧。作為語(yǔ)文教師要盡可能擴(kuò)大學(xué)生的視野，把更多的生活資訊融入到語(yǔ)文課堂的教學(xué)中。敘事散文《背影》是一篇文字樸實(shí)而情感豐厚的文章——慘淡家景之下，冬天父子相別，兒子心目中的父親“背影”，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)而令人回味無(wú)窮。文本中的細(xì)節(jié)很生活化，初讀時(shí)或許會(huì)覺(jué)得很平淡，這就需要教師適時(shí)引導(dǎo)，尋找同樣感人的生活細(xì)節(jié)來(lái)引起學(xué)生的心靈共鳴。我在課前布置了一道作業(yè)——積累生活中令你感動(dòng)的親情細(xì)節(jié)，以便在課堂上交流。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的課前積累很感人。有同學(xué)這樣深情地回憶道“晚上伴著爸爸此起彼伏的鼾聲的響起，我漸漸進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。迷迷糊湖中總聽(tīng)見(jiàn)一聲聲柔柔的腳步聲，似悅耳的歌聲漸漸朝我襲來(lái)，接著便有一雙溫暖的手為我輕輕地蓋上被子。我察覺(jué)了，小瞇著眼，不愿驚擾這夜里靜謐的幸福。媽媽的目光里流露著濃濃的愛(ài)意，嘴角一抹淺淺的笑意，讓我仿佛沉浸在愛(ài)河里。媽媽又是靜悄悄地走了，這下我發(fā)現(xiàn)了，媽媽踮起腳走路�！边�有同學(xué)說(shuō)父親雖然粗枝大葉，卻能在百忙中惦記著我，逛了好幾家書(shū)店，終于為我買(mǎi)到我心儀以久的書(shū)，以致于腳皮都磨破了；還有同學(xué)說(shuō)冬夜里奶奶早早地就為我暖好被窩，讓我睡覺(jué)時(shí)不會(huì)受凍。課堂上，一時(shí)間似乎所有的生活細(xì)節(jié)都在學(xué)生的腦海中閃現(xiàn)。在教學(xué)寫(xiě)人散文《老王》之后，引導(dǎo)學(xué)生積累象老王一樣生活中雖平凡卻閃爍著人性光芒的小人物的形象，讓學(xué)生更深地感受到，生活中要學(xué)會(huì)平等的對(duì)待別人，要有人道主義精神，幸運(yùn)的人有責(zé)任去關(guān)心那些不幸的人們。這樣，既引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)了文本，又拓寬了文本，讓文本與生活共融，領(lǐng)會(huì)了文本的內(nèi)容意蘊(yùn)又引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)了生活，可謂一舉多得。
四、讓意境盡顯文本魅力
從藝術(shù)審美的角度來(lái)看，現(xiàn)代散文的魅力在于醇厚的意境。散文世界中，借景抒情，情景相生，成為最常用的寫(xiě)作方式，人們又常常以意境稱(chēng)之。散文的意境，具有難以言傳的美感。這種美感，需要細(xì)致地感受一番。那種條分縷析的做法往往會(huì)割裂整體意境，削弱作品的美感，不宜用來(lái)學(xué)習(xí)散文。在品味意境時(shí)，首先要注意意境的整體性。其中既有對(duì)物象外觀(guān)的藝術(shù)描繪，又有物象內(nèi)蘊(yùn)的傳神寫(xiě)照；既有作者真情實(shí)感的傾注，又隱含著對(duì)事物本質(zhì)特征的理性評(píng)價(jià)。因此，教師要善于引導(dǎo)學(xué)生全面感受，切忌把意和境割裂開(kāi)來(lái)，對(duì)立起來(lái)。教學(xué)魯訊先生的寫(xiě)景散文《雪》，（本文是以對(duì)自然景物——雪的詩(shī)化描寫(xiě)曲折地表達(dá)作者的思想情緒。）暖國(guó)的雪“滋潤(rùn)美艷”，是那樣地純真美好、生機(jī)勃勃，就可以引導(dǎo)學(xué)生走入“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)” [6]的富有春意的意境中。朔方的雪“如粉如沙”“堅(jiān)強(qiáng)不屈”，就可以引導(dǎo)學(xué)生走入“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄” [7]的壯闊的場(chǎng)面，細(xì)細(xì)品味朔方的雪的頑強(qiáng)不屈，從而明白這正是作者偉大人格的寫(xiě)照。我們通過(guò)把握散文的文本意境，可以加深對(duì)文本的理解，并且讓孩子們充滿(mǎn)興致，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的探知欲，走進(jìn)一個(gè)多彩多姿的語(yǔ)文世界。在教學(xué)寫(xiě)人散文《背影》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生了解作者開(kāi)篇寫(xiě)了祖母之死，父親卸職，盡管是一筆帶過(guò)，但如果和寫(xiě)父親背影部分聯(lián)系起來(lái)作整體閱讀賞析，會(huì)發(fā)現(xiàn)前面是鋪墊，它們共同奠定了凄涼、冷清的情感氛圍。唯有如此，父親的舉動(dòng)才具有動(dòng)人心魄的力量，父親的背影在讀者心目中永遠(yuǎn)留下深刻的烙印。因此，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程中，教師應(yīng)該有意識(shí)的引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文本的意境，有意識(shí)的在閱讀過(guò)程中，把對(duì)語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和對(duì)生活的感知與思考結(jié)合起來(lái)。
五、讓板書(shū)統(tǒng)領(lǐng)文本內(nèi)容
人文
“美”
高高望天樹(shù)
竹樓映藍(lán)天
悠悠野象谷
嫵媚傣寨水
笑對(duì)生與死
自然
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，許多現(xiàn)代化的教學(xué)手段已經(jīng)走入課堂，但是板書(shū)在教學(xué)中仍起著不可替代的作用。散文作為一種意蘊(yùn)醇厚、文字優(yōu)美的文學(xué)體裁，倘若教師在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用板書(shū)，將會(huì)受到事半功倍的良好效果。因?yàn)檎n堂教學(xué)的藝術(shù)離不開(kāi)直觀(guān)、形象的優(yōu)秀板書(shū)。我們的板書(shū)直接影響到學(xué)生的書(shū)寫(xiě)能力，因?yàn)閷W(xué)生的模仿能力很強(qiáng)，我們的板書(shū)更應(yīng)具有示范和引導(dǎo)作用，同時(shí)給學(xué)生以美的享受。 精心設(shè)計(jì)的板書(shū)，能使學(xué)生賞心悅目，興趣盎然，活化知識(shí)，對(duì)知識(shí)加深理解，加深記憶，是提高學(xué)生非智力因素的重要手段。語(yǔ)文教學(xué)中板書(shū)設(shè)計(jì)的作用，曾一度被視為課堂教學(xué)的閃光點(diǎn)，其作用被視為“畫(huà)龍點(diǎn)睛”，可現(xiàn)在，新的教學(xué)理念下，板書(shū)設(shè)計(jì)倏然隱身，可有可無(wú)，就造成語(yǔ)文課堂教學(xué)中的一席空檔。而教師在教學(xué)中若能針對(duì)文本內(nèi)容有的放矢，不脫離教材和教學(xué)實(shí)際來(lái)設(shè)計(jì)板書(shū)，且線(xiàn)條簡(jiǎn)單，用詞精練，把握散文的美感，就讓人印象深刻，促進(jìn)對(duì)文本內(nèi)容的理解與鞏固。在寫(xiě)景散文《美麗的西雙版納》教學(xué)中，我曾根據(jù)文本的內(nèi)容及學(xué)生在課堂上的發(fā)言歸納板書(shū)，清晰明了，一目了然，而且統(tǒng)領(lǐng)了各個(gè)部分的內(nèi)容，又突現(xiàn)了文章的主旨。
抒情散文《荔枝蜜》教學(xué)中，可以這樣設(shè)計(jì)板書(shū)，因?yàn)槲谋镜闹黧w是蜜蜂，板書(shū)便是一只蜜蜂，且形式與內(nèi)容非常吻合，頭對(duì)應(yīng)標(biāo)題，身子對(duì)應(yīng)主題，翅膀?qū)?yīng)藝術(shù)特色，蜜蜂的飛翔靠翅膀，文本的主題顯現(xiàn)靠藝術(shù)手法。板書(shū)如下： （）
多年以來(lái)，在教海中摸索前行，教海無(wú)涯，正所謂要活到老，學(xué)到老。腳下路正遙，在未來(lái)的日子里，我將繼續(xù)勇于挑戰(zhàn)，勇于創(chuàng)新，讓自己的教學(xué)永遠(yuǎn)與時(shí)俱進(jìn)。我期待自己能快速成長(zhǎng)，成長(zhǎng)為一名成熟的、運(yùn)籌帷幄的語(yǔ)文教師。
散文教學(xué)之我見(jiàn)
內(nèi)容提要】散文在中學(xué)語(yǔ)文教材中占有相當(dāng)大的比重，散文教學(xué)也就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容之一。本文主要從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，談了幾點(diǎn)關(guān)于散文教學(xué)方面的淺見(jiàn)。內(nèi)容包括：1.散文教學(xué)的重要性。2.理清文體，合理界定散文概念的內(nèi)涵，給學(xué)生清晰的文體知識(shí)。3.感悟散文的哲理，體味散文的意境。4.點(diǎn)撥散文構(gòu)思的方法，開(kāi)拓學(xué)生思路，使學(xué)生掌握一些實(shí)用的散文構(gòu)思技巧，并同時(shí)訓(xùn)練、活化學(xué)生思維，開(kāi)發(fā)其智力。5.汲取散文的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，提高其書(shū)面和口頭表達(dá)能力，同時(shí)在潛移默化中完善其人格，熏陶其情操，優(yōu)化其氣質(zhì)和風(fēng)度等。6.教學(xué)生認(rèn)識(shí)散文創(chuàng)作的主要思維形式之一——靈感思維，指導(dǎo)訓(xùn)練其靈感思維，運(yùn)用各種手段誘發(fā)其靈感的迸發(fā)，并鞏固其靈感思維調(diào)動(dòng)的隨意性，為散文寫(xiě)作及創(chuàng)造人格的養(yǎng)成打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的課文有60%——80%屬狹義的散文性質(zhì)。就中學(xué)生容易學(xué)習(xí)和入門(mén)方面講，散文為諸文體之冠，幾乎所有中學(xué)的校園文化陣地（校報(bào)、校刊等），都是散文的世界。的確，散文是青少年通向?qū)懽鞯钐玫那瞄T(mén)磚，是入門(mén)寫(xiě)作的必經(jīng)之路。所以，搞好散文教學(xué)，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，顯得尤為迫切和重要。我在教學(xué)散文時(shí)有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
一、理文體
有位學(xué)生曾問(wèn)我：老師，有些議論文為什么選入《世界散文精品選》之中？引起我深長(zhǎng)的思考，看來(lái)，這似乎是一個(gè)簡(jiǎn)單問(wèn)題，起碼說(shuō)明學(xué)生還沒(méi)聽(tīng)過(guò)“廣義散文”這一說(shuō)；但不僅學(xué)生不明白散文的界定，老師們也頗拿不準(zhǔn)，因?yàn)樵S多“散文”的定義及“散文選本”目前就很模糊。
譬如最權(quán)威的《辭�！氛f(shuō)：“散文”，文學(xué)的一大樣式。為區(qū)別于韻文、駢文，曾將中國(guó)古代凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經(jīng)史書(shū)在內(nèi)，概稱(chēng)散文。在某些歷史時(shí)期又將小說(shuō)及其他抒情、記事的文學(xué)作品統(tǒng)稱(chēng)為散文，以區(qū)別于講求韻律的詩(shī)歌�，F(xiàn)代散文是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇文學(xué)并稱(chēng)的一類(lèi)文學(xué)體裁。其特點(diǎn)是：通過(guò)某些片斷的生活事件的描述，表達(dá)作者的思想感情，并揭示其社會(huì)意義；篇幅一般不長(zhǎng)，形式自由，不一定具有完整的故事；語(yǔ)言不受韻律的拘束；可以抒情，可以敘事，也可以發(fā)表議論，甚或三者兼有。散文本身按其內(nèi)容和形式的不同，又可分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等。
《文學(xué)詞典》（湖北）也把報(bào)告文學(xué)和雜文劃歸一類(lèi)，但事實(shí)是，報(bào)告文學(xué)和
再如中等師范學(xué)校的語(yǔ)文教材，把散文分類(lèi)為狀物、寫(xiě)景、敘事、記人四種；《文學(xué)詞典》（湖北）按表現(xiàn)手段把散文分為抒情、敘事、議論三種；《辭海》又分為雜文、小品、隨筆、報(bào)告文學(xué)等等；全國(guó)
職業(yè)高中“八五” 規(guī)劃教材中，則把散文（內(nèi)有《綠》《荷塘月色》）與議論文（內(nèi)有《拿來(lái)主義》）、文言文（內(nèi)有《石鐘山記》《游褒禪山記》《采草藥》《雁蕩山》）、記敘文（內(nèi)有《雨中登泰山》《天山景物記》）及說(shuō)明文并列起來(lái)。
所以，教師要為學(xué)生講解散文，界定其概念的外延，就必須自己先理清楚。郭風(fēng)在《散文淺說(shuō)——散文的分離.歸化.滲透??》（《寫(xiě)作》92/3）中的見(jiàn)解值得重視。他說(shuō)，先有詩(shī)歌，后出現(xiàn)散文，隨著詩(shī)歌與散文的混合而出現(xiàn)韻文，也出現(xiàn)戲曲以至散文詩(shī)。此即古代的三大文體即詩(shī)歌、散文和戲劇。在一定條件和文學(xué)氣候影響下，散文從本體中產(chǎn)生了小說(shuō)（在我國(guó)如唐傳奇）。降至現(xiàn)代，散文又從本體中產(chǎn)生了雜文和報(bào)告文學(xué)。幾乎與此同時(shí)，詩(shī)歌、小說(shuō)向散文歸化、回流，于是出現(xiàn)了自由詩(shī)、散文化的詩(shī)、散文化的小說(shuō)。如此梳說(shuō)自古至今“散文”概念的演變，是能夠解釋得通的，對(duì)于廓清模糊、混亂的文體觀(guān)念也有著重要意義。
據(jù)此，我們?yōu)橹袑W(xué)生講散文概念，可分為三個(gè)時(shí)期：唐以前為所有的非韻文體統(tǒng)稱(chēng)散文；唐至“五四”，除小說(shuō)以外的非韻文體為散文；“五四”至今，除小說(shuō)、報(bào)告文學(xué)、雜文以外的非韻文體為散文。而此三個(gè)時(shí)期的“散文”都是“廣義”。狹義的散文分類(lèi)似不宜按表現(xiàn)手段劃分，而宜按內(nèi)容為主、形式為輔的劃分方法去劃分，如狀物、寫(xiě)景、敘事、記人、游記、歷史等。如此，學(xué)生會(huì)更易接受一些。象職高“八五”教材的安排，似乎要說(shuō)明“應(yīng)用”“實(shí)用”的重要，實(shí)則極易造成混亂。
二、悟哲理
散文通過(guò)談天說(shuō)地、寫(xiě)景抒情、托物言志，揭示生活的本質(zhì)和人生奧秘的真諦，能給人以強(qiáng)大的思辯力量，能誘導(dǎo)讀者去探索宇宙奧秘、追尋歷史足跡、思考人生價(jià)值，給人一種深邃悠長(zhǎng)的審美情趣。語(yǔ)文教師教學(xué)散文，就要讓學(xué)生感悟這種哲理，并學(xué)會(huì)怎樣感悟，直至應(yīng)用到寫(xiě)作中去，這是散文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
散文意境之“意”，主要是指主體的情感和思想，這種情思多包含著哲理的因素。散文的哲理意蘊(yùn)，如人的眼睛是心靈的窗戶(hù)，體現(xiàn)主旨，振發(fā)全篇，恰似電光石火，將作品通篇燭照得紅光透亮。它一般集中體現(xiàn)于點(diǎn)睛之筆，亦即表現(xiàn)為“文眼”。如李健吾《雨中登泰山》：“山?jīng)]有水，如同人沒(méi)有眼睛，似乎少了些靈性�！倍┥街械摹胺路鹌叻W光的黃金，直鋪下去”，有的“迎著斜風(fēng)細(xì)雨，懶洋洋只是欲步不前”，有的卻“喑嗚叱咤，似有千軍萬(wàn)馬，躲在綺麗的黃錦底下�！憋w瀑有的如“半空掛著一條兩尺來(lái)寬的白帶子，隨風(fēng)擺動(dòng)”，有的“兩三丈寬，離地不高，發(fā)出一瀉千里的龍虎聲威”，“口沫噴得老遠(yuǎn)”�！叭顺献�，水朝下流”，有的竟頗通人意，“陪我們到二天門(mén)”，或“跟我們到南天門(mén)”。有的河流“曲曲折折”，宛如一條“白線(xiàn)”。正因有了這綺麗多姿的“水”，泰山才有了“靈性”，才有了“水墨山水”的層巒疊嶂，才有了“芊芊莽莽”的野花野草，才有了“吸翠霞而夭嬌”的松樹(shù)，才有了“如畫(huà)重累人矣”的攀登者。自古山水相連，沒(méi)水的山是禿山、死山。作者揭示了“綺麗瑰美的水為泰山之魂”這一具有哲理意義的主題，使文章通篇生輝。
文眼式散文之“文眼”，多為折射理性光芒的窗口。再如王安石《游褒禪山記》：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉�！薄盁o(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”，只有那些勇于攀登的人才能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)，這不是偉人們常說(shuō)的話(huà)嗎？何其相似！多么警世！還有范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”蘇軾《石鐘山記》的“事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？”等等，這些文眼皆如龍睛虎目，電光石火般地振發(fā)起全篇，給人啟迪，給人以悠長(zhǎng)的回味。
只有教會(huì)學(xué)生感悟哲理，才能使學(xué)生體會(huì)到散文的深層意蘊(yùn)、奇妙意境，感受到散文的真正魅力，從而激發(fā)其審美的強(qiáng)烈愿望，和模仿寫(xiě)作的沖動(dòng)欲念。至此，散文教學(xué)才能說(shuō)剛剛觸摸到“門(mén)檻”。
三、點(diǎn)構(gòu)思
構(gòu)思，是一篇文章寫(xiě)作的通盤(pán)規(guī)劃和總體設(shè)計(jì)，是動(dòng)筆之前歸納分析材料、確立主題、選取表現(xiàn)手法、謀篇布局的關(guān)鍵步驟，是“馭文之首術(shù)，謀篇之大端”。構(gòu)思的高下，直接關(guān)系到文章的成敗與優(yōu)劣。凡是入選教材中的散文，幾乎都是大浪淘沙的經(jīng)典名篇，其構(gòu)思必有精妙之處。因此，教學(xué)散文必須使學(xué)生提高鑒賞構(gòu)思的能力，并進(jìn)而應(yīng)用到寫(xiě)作中去。
散文構(gòu)思的方法很多，大致可分為思維與技巧兩類(lèi)。如李健吾《雨中登泰山》，歷代文人墨客寫(xiě)泰山之文多矣！然而傳世之作又有多少呢？寫(xiě)泰山這個(gè)題材，很不易寫(xiě)出新意，但作者運(yùn)用了發(fā)散求異思維，寫(xiě)雨中登泰山的雨趣——“獨(dú)得之樂(lè)”，并賦予泰山以魂靈，確是獨(dú)出機(jī)杼，筆力不凡。蘇軾的《石鐘山記》，顯然也是運(yùn)用發(fā)散思維來(lái)進(jìn)行構(gòu)思寫(xiě)作的。從思維角度入手點(diǎn)撥構(gòu)思、教學(xué)散文，若能持之以恒，不但能提高學(xué)生鑒賞能力，更能提高其構(gòu)思寫(xiě)作能力，活化其思維，開(kāi)發(fā)其智力。
技巧構(gòu)思如彩線(xiàn)串珠、雙關(guān)命題等�！按椤笔巧⑽某Ｓ玫臉�(gòu)思手段，是學(xué)生必須掌握的。所謂“彩線(xiàn)”，即意脈式紅線(xiàn)或文眼式紅線(xiàn)，它體現(xiàn)著主旨；否則，就不是紅線(xiàn)。如《雨中登泰山》中的游蹤只是“線(xiàn)索”，我認(rèn)為可叫“白線(xiàn)”，但不是“紅線(xiàn)”。如唐弢的《瑣憶》，其中“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”兩句詩(shī)，就是貫穿全文的主旨，它概括表現(xiàn)了魯迅的偉大人格。所謂“珠”，乃經(jīng)刮垢磨光、熠熠生輝的珍珠式材料，如《瑣憶》中關(guān)于魯迅的幾件生活瑣事便是。雙關(guān)命題構(gòu)思，如臺(tái)灣省李樂(lè)薇《我的空中樓閣》，便運(yùn)用了雙關(guān)構(gòu)思，即明言生活中現(xiàn)實(shí)中“獨(dú)立的、安靜的”“小屋”，隱指理想的空幻的“世外桃源”，寄托了作者厭煩大都市的喧囂，向往獨(dú)立的、安靜的大自然的情懷�！半p關(guān)”一般指題旨雙關(guān)，也指題材中的兩層含義，而較隱較深的層意體現(xiàn)著或者說(shuō)就是主旨。以雙關(guān)構(gòu)思寫(xiě)作的散文，往往具有含蓄、蘊(yùn)籍、雋永、耐讀的藝術(shù)魅力。
一個(gè)語(yǔ)文教師，在教學(xué)散文（其他文體亦然）過(guò)程中，如果能善于總結(jié)積累，經(jīng)常為學(xué)生點(diǎn)撥構(gòu)思方面的實(shí)用知識(shí)，那么，學(xué)生的鑒賞尤其是寫(xiě)作水平定然會(huì)較迅速提高。
四、汲營(yíng)養(yǎng)
小樹(shù)苗長(zhǎng)成棟梁之材，需要澆灌；莊稼有好收成，需要使肥。學(xué)生學(xué)習(xí)散
文，要提高鑒賞、寫(xiě)作能力自然要不斷汲取營(yíng)養(yǎng)。語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)是不可忽視的一個(gè)
方面。千百年來(lái)，各類(lèi)經(jīng)史子集，作為珍貴的文化遺產(chǎn)，它們不僅成為中華民族發(fā)展的智慧和思想的來(lái)源、借鑒，還是漢語(yǔ)言發(fā)展、升華的一道道有力的基石。語(yǔ)言是思維的符號(hào)，漢語(yǔ)言更是智慧的結(jié)晶、思維的花朵，這是漢語(yǔ)言?xún)?yōu)于其他一切語(yǔ)言的所在。而散文歷來(lái)被譽(yù)為“美文”，入選教材的散文更為經(jīng)典名篇。所以汲取散文的語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)，以純凈祖國(guó)語(yǔ)言，凈化學(xué)生心靈，優(yōu)化學(xué)生人格，提高學(xué)生書(shū)面和口頭表達(dá)能力，成為散文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。
根據(jù)本人學(xué)習(xí)和教學(xué)的體會(huì)，讓學(xué)生汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的最好辦法，不是婆婆媽媽地“教導(dǎo)”，而是老祖宗傳下來(lái)的法寶——誦讀。對(duì)于精彩的片斷，甚至優(yōu)美的短篇，誦讀是記憶、吸收的最理想手段�！皶�(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)�！弊x得熟了，以至背誦下來(lái)，即使不理解，“無(wú)意識(shí)記”、“無(wú)意滲透、熏陶”的作用，也是非常巨大的。許多背誦詩(shī)文多的學(xué)生，隨著時(shí)間推移，逐步呈現(xiàn)出一種“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的成長(zhǎng)趨勢(shì)，無(wú)論是寫(xiě)作、談吐，還是氣質(zhì)、風(fēng)度，明顯有長(zhǎng)足進(jìn)步。這充分說(shuō)明誦讀對(duì)汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)的作用。
其次，教師恰當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥也是很重要的。譬如朱自清《綠》，除了讓學(xué)生熟讀全文、背誦重點(diǎn)段落之外，教師應(yīng)歸納修辭，如可重點(diǎn)分析比喻的妙用，但不要太“絮”。而對(duì)《荷塘月色》教師宜點(diǎn)撥“疊詞”的妙用，然后讓學(xué)生熟讀、背誦，體會(huì)汲取。碧野《天山景物記》和李樂(lè)薇《我的空中樓閣》，宜重點(diǎn)分析作者繪畫(huà)渲染般的寫(xiě)景手段——聯(lián)系地而非孤立地寫(xiě)景，等等�？傊虒W(xué)散文宜以指導(dǎo)學(xué)生熟讀、背誦為主，以點(diǎn)撥為輔；如此學(xué)生汲取語(yǔ)言營(yíng)養(yǎng)才能收到理想效果，否則教師太“絮”，就會(huì)出現(xiàn)油水分離的無(wú)效狀態(tài)。
五、醞靈感
《辭�！氛f(shuō)：靈感是“文藝、科學(xué)創(chuàng)造過(guò)程中由于思想高度集中、情緒高漲思慮成熟而突發(fā)出來(lái)的創(chuàng)造能力。”《文學(xué)詞典》說(shuō)：靈感是“作家創(chuàng)作構(gòu)思過(guò)程中突然爆發(fā)出來(lái)的一種豁然貫通、文思如潮的心理現(xiàn)象”，“是作家在持續(xù)構(gòu)思過(guò)程中，從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的心理上的反映” （湖北人民出版社）。著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森把思維分為“抽象思維”、“形象思維”和“靈感思維”，他說(shuō)：我們有創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)的同志都知道，要?jiǎng)?chuàng)造，要突破，光靠形象思維不行，得靠靈感思維（《關(guān)于思維科學(xué)的一封信》）。
散文與詩(shī)歌是姊妹文體，都特別講究意境，都需要靈感思維。散文被譽(yù)為“美文”，具有“詩(shī)情”和“畫(huà)意”，富有“靈動(dòng)性”，意蘊(yùn)濃郁、深邃，因而需要的不僅僅是形象思維，還需要靈感思維。有過(guò)“下水”經(jīng)驗(yàn)的教師都知道，培養(yǎng)情感，置身情景，醞育靈感，對(duì)寫(xiě)好散文是多么的重要！
我們教學(xué)散文，目的不僅僅是鑒賞；只是提高鑒賞能力，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，目的要教學(xué)生會(huì)寫(xiě)散文，通過(guò)散文這個(gè)“入口”為其他文體的寫(xiě)作做好文筆準(zhǔn)備，并最終為塑造學(xué)生美的心靈、雅的風(fēng)度，及為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造人格、創(chuàng)新素質(zhì)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。所以，這就要求教師有這方面的經(jīng)驗(yàn)，最起碼要懂這方面的知識(shí)；否則，就無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)好散文。誘發(fā)靈感、鞏固靈感的方法很多，如“火花捕捉式”（“推敲型”、“靜夜思型”）、“壓力迸發(fā)式”（“外壓型”、“內(nèi)壓型”）、“大地母親式”（“急就型”、“楊柳岸型”）等，限于篇幅不贅。要之，為了教學(xué)散文，我們不應(yīng)談“靈”色變，而要正視這一創(chuàng)作規(guī)律，多加研究，勤于總結(jié)，甚至勇于“下水”，親身體驗(yàn)，才能找到寫(xiě)作散文的最佳狀態(tài)，也才能更有效地教學(xué)散文。
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