時(shí)東陸：什么是人的價(jià)值

　　世界的不同,從表面上看是文化色彩的不同,事質(zhì)上是價(jià)值的不同. 文化的不同來(lái)自于社會(huì)形式的區(qū)別,政治結(jié)構(gòu)的相異,道德理念和思維方法的懸殊,以致形形色色的行為規(guī)范與傳統(tǒng)習(xí)俗.但是在五彩繽紛回然相異的文化世界里, 所有的人都在畢生地尋求自己的價(jià)值. 或許, 這是人類的主要標(biāo)志之一. 人們?cè)趯ふ覂r(jià)值的同時(shí),找到自己在社會(huì)中的位置,以致最終發(fā)現(xiàn)自己是誰(shuí).在人類的生存中, 最理想的狀態(tài)是喜悅,安穩(wěn),自信, 自尊,幸福, 和諧,興奮,和激情.而最不理想的狀態(tài)正好相反,那就是:悲哀,沮喪,嫉妒,焦慮,頹廢,自卑,恐懼 和孤獨(dú).為了實(shí)現(xiàn)最佳的生存,人類試圖生活在理想的狀態(tài)中而盡量的避免落入不佳境界.因?yàn)橹挥羞@樣,人們才會(huì)真正的達(dá)到 “身心健康,生活充實(shí)”.人類對(duì)自己價(jià)值不懈的追求,其唯一的目的是希望永久的生活在以上那種最理想的狀態(tài)中.對(duì)于動(dòng)物而言,生存在于健康的繁衍,群族的擴(kuò)充,以致種類的永存.而人類的生存與此相似,卻又有關(guān)鍵的不同:那就是從溫飽到富足,然后開始思考和尋找自己的價(jià)值.而價(jià)值觀的建立從根本上奠定了人類真正的自我認(rèn)同,從而與動(dòng)物本質(zhì)地區(qū)別開來(lái).對(duì)于早期的人類,至上的追求就是溫飽,這與動(dòng)物的生存目的無(wú)異.人們只要能夠在險(xiǎn)惡的環(huán)境下存活,繁衍,發(fā)展就實(shí)現(xiàn)了人所有的價(jià)值.文明社會(huì)的建立為人類奠定了價(jià)值觀的基礎(chǔ).雖然人類總會(huì)有僅僅尋求溫飽的族群,但追求真正的價(jià)值卻是人類永恒的課題.因?yàn)閮r(jià)值的層次從最基本的溫飽開始,由社會(huì)的結(jié)構(gòu)而分布,以函數(shù)的曲線向理想的空間延伸,在不同的世紀(jì),逼近沒(méi)有邊緣的未知境界.

　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),在實(shí)現(xiàn)最基本的生活滿足之后,也許會(huì)分為兩大部分.一種是安居樂(lè)業(yè),以自己能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)位置而滿足.他們更明了自己的能力,潛力,和相應(yīng)的地位.并從中獲取最大的享樂(lè)和幸福.另一種雄心勃勃,從不滿足于現(xiàn)狀,即便這種現(xiàn)狀對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō),已經(jīng)足以使他們獲得美滿和幸福了.對(duì)于這類人,自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于社會(huì)公認(rèn)的功名和財(cái)富.在他們眼里,沒(méi)有這些成就,自我價(jià)值無(wú)法實(shí)現(xiàn).顯然,功名與財(cái)富的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于每一個(gè)人會(huì)有高低,但無(wú)論如何那是一種社會(huì)的標(biāo)定.對(duì)于東方社會(huì),尤其中國(guó),這種成功標(biāo)準(zhǔn)甚至有精確的尺度.一個(gè)人是否成功,自己或者公眾都可以準(zhǔn)確的衡量.比如名校,留洋與學(xué)銜.正是因?yàn)閷?duì)于成功測(cè)量準(zhǔn)確性的需要,學(xué)校的排名,學(xué)位的高低就顯得尤為重要.對(duì)于學(xué)術(shù)界,文章的數(shù)量,雜志的種類,頭銜的高低,獲獎(jiǎng)的次數(shù)等等已經(jīng)成為決定一個(gè)人成功與否的關(guān)鍵.每個(gè)人可以在成功的標(biāo)度上用自己比別人高出的距離而感到欣喜,也可以用落后的遺憾作為自己的動(dòng)力.財(cái)富的標(biāo)度顯然更為精確.因?yàn)榻疱X可以用數(shù)碼來(lái)計(jì)算.于是,房子的大小,汽車的檔次,衣服和首飾的品牌等等就成為成功最為明顯的標(biāo)志.社會(huì),就象一幅布滿標(biāo)尺的圖表,每個(gè)人都會(huì)按照自己的能力和理想找到相應(yīng)的位置.對(duì)于那些期望比一般人更為成功的人來(lái)說(shuō),他們的位置也許在以昂貴的代價(jià)或快或慢地向自己的目標(biāo)逼近.這些代價(jià)又往往是人類至為珍貴的東西,比如生命和親情.

　　東方文化的一個(gè)顯著特征之一就是對(duì)社會(huì)地位的認(rèn)同和尊重.每一個(gè)人的價(jià)值所在幾乎完全基于社會(huì)和群體認(rèn)同的社會(huì)地位.這種價(jià)值觀顯然來(lái)源與中國(guó)古典的孔孟理念.每個(gè)人由天命而感知自己的歸宿和位置,并對(duì)此深深地認(rèn)同.或?yàn)楣俣�知品�?或?yàn)榧叶�尊長(zhǎng)幼,都必須適得其位,不可超越每個(gè)位置應(yīng)有的特征和品質(zhì).即為官如官,為父如父,不得造次.現(xiàn)代的中國(guó),還在某種程度上沿襲這種理念.不過(guò),現(xiàn)時(shí)的世界,西風(fēng)東漸.大多數(shù)人已經(jīng)不從天命而積極進(jìn)取了.往往有人獲得成功,便成為大家的楷模,供人效仿.于是,愈來(lái)愈多的人不甘寂寞,現(xiàn)代的社會(huì)便開始焦躁起來(lái).

　　在流行的焦慮中,人們時(shí)刻意識(shí)到自己在社會(huì)中的位置.或是與同事的較量,或是在熟人中的攀比.挖空心思,處心積慮.生活的壓力從生存的基本條件轉(zhuǎn)化為心理的不安.于是在與人交往中每個(gè)人首先意識(shí)到的便是自己和他人相對(duì)的位置.在典型的中國(guó)社交中,介紹雙方的解說(shuō)詞里一定帶有關(guān)于某人社會(huì)地位的詳盡描述.尤其那些成功的人士.并以此決定交流的方式,語(yǔ)氣,和態(tài)度.如果不知底細(xì),交流便會(huì)發(fā)生困難.正是由于這種需要,每個(gè)人的名片上便印滿了所有社會(huì)認(rèn)同的那些頭銜.于是,拼搏,進(jìn)取,成功,才能換取地位,身份,和社會(huì)認(rèn)同.并由這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的公式實(shí)現(xiàn)全部人生的自我價(jià)值.并通過(guò)這種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而獲得人生最大的滿足和幸福.對(duì)于大多中國(guó)人來(lái)說(shuō),這個(gè)過(guò)程恐怕是生命的價(jià)值所在.所以無(wú)論是文藝作品還是影視塑造,都在盡情地歌頌拼搏和進(jìn)取的成功者們.似乎,只有事業(yè)的成功才是生命的真諦.否則,便是生活的失敗者.在東方社會(huì),事實(shí)上大多數(shù)人無(wú)法有自己價(jià)值的選擇.從一個(gè)幼小的兒童開始,這種成功的價(jià)值就已經(jīng)為她選擇了未來(lái)的道路,而且沿著這種方式,代代相傳.

　　或許,我們會(huì)想象一種另外的價(jià)值觀.并由此而逃匿世俗.由于這種價(jià)值不取決與社會(huì)廣義的認(rèn)同,那么一定是因人而異,豐富多彩的.對(duì)價(jià)值的理解和認(rèn)識(shí).也正因?yàn)樗�因人而�?所以很難受益于社會(huì)上統(tǒng)一的觀點(diǎn).因?yàn)橐环N自我獨(dú)特的價(jià)值不可能是別人告訴你的,而是自己在特殊的生活經(jīng)歷里領(lǐng)悟出來(lái)的.比如有個(gè)音樂(lè)家認(rèn)為,他的價(jià)值并不在于獲得競(jìng)賽的大獎(jiǎng)和音樂(lè)會(huì)的簽約,而僅僅在于他對(duì)音樂(lè)的理解和自我的創(chuàng)作.顯然這需要勇氣,因?yàn)槿��?nèi)的同行并不認(rèn)同他的價(jià)值,認(rèn)為他是失敗者.類似的例子很多,這是藝術(shù)界的典型.這樣一來(lái),好象很難找到出路;沒(méi)有大多數(shù)人的認(rèn)可,自己無(wú)路可尋.個(gè)人的價(jià)值僅僅能夠通過(guò)眾人的認(rèn)可才可以實(shí)現(xiàn).這的確是一個(gè)悲哀的途徑.應(yīng)該指出,這種價(jià)值,事實(shí)上是一種職業(yè)的價(jià)值.如同一個(gè)個(gè)人,離開職業(yè)就無(wú)法找到自己是誰(shuí)一樣,我們必須掛上職業(yè)的面罩才能識(shí)別自己的社會(huì)意義和價(jià)值.職業(yè)又為我們印好所有的標(biāo)簽.比如服飾,行為,甚至喜好的車型和應(yīng)該聽的音樂(lè).今天的時(shí)代,人們可以在時(shí)尚的職業(yè)中得到自尊和驕傲,也會(huì)在失去工作后感到失落和沮喪.而這種失落,并不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的損失,而因?yàn)樽晕艺J(rèn)同和價(jià)值的破損.對(duì)于那些進(jìn)攻型的成功者們尤為如此.

　　不過(guò),對(duì)于事業(yè)有成的成功者們,或許也會(huì)有成功之后的失落.尤其功名與財(cái)富已經(jīng)在很大程度上得到社會(huì)的承認(rèn)之后,他們?nèi)稳粺o(wú)法滿足.因?yàn)樗麄儨y(cè)量自己成功程度的方法甚為簡(jiǎn)單.如上所術(shù),僅僅是級(jí)別,檔次,高低,大小,多少.對(duì)于商人,總有比爾蓋茲封頂,對(duì)于學(xué)者,又有諾貝爾獎(jiǎng)至極的輝煌.雖然已經(jīng)可以在很大程度上為自己的成功自圓其說(shuō),但又很難真正的放松下來(lái),并告訴自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了完整的自我.無(wú)論是停下來(lái)享受天侖之樂(lè),還是繼續(xù)奮戰(zhàn),都無(wú)法感到一種徹底的人生安慰.人生,難道真無(wú)它路可尋了嗎?

　　如果另有佳徑,必須有對(duì)成功全新的定義.首先,成功不再是學(xué)業(yè)和職業(yè)的成功,也不是社會(huì)地位的獲取.崇尚物質(zhì)世界的成功概念完全來(lái)自于一個(gè)人特定能力的社會(huì)價(jià)值.比如,由于她的聰慧,能夠考入名校.因?yàn)樗�的能力可以很快引入白領(lǐng)階層.她的某項(xiàng)專利換取一本萬(wàn)利.然而,人的許多更為珍貴的價(jià)值無(wú)法直接用社會(huì)的實(shí)用價(jià)值來(lái)測(cè)量.或者說(shuō),它不見得可以有效的轉(zhuǎn)變成金錢和地位. 它完全是一種理念的境界.比如,對(duì)于美的認(rèn)識(shí)和欣賞,對(duì)于愛情至上的理解和追求,對(duì)人類傾心的關(guān)懷和摯愛.所有這些,無(wú)法測(cè)量,只有個(gè)人的理解. 但是,這種理念的價(jià)值歸屬一種精神的境界,卻完全是可以自己選擇的.在物欲橫流的今天,這僅僅是一種少數(shù)人的價(jià)值觀。

　　如果你真有興趣重新考慮自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),讓我把 Emerson對(duì)成功的理解抄錄于此.

　　“To laugh often and much, to win the respect of intelligent people and affection of children, to earn the appreciation of honest critics and endure the betrayal of false friends, to appreciate beauty, to find the best in others, to leave the world a bit better, whether by a healthy child, a garden patch… to know even one life had breathed easier because you have lived. This is to have succeeded.”

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