林曉光：日本對(duì)華輿情變動(dòng)的深層分析

　　「內(nèi)容提要」近十余年來(lái)，日本民眾對(duì)華感情日趨惡化。這種狀況的出現(xiàn)固然是多重復(fù)合因素使然，而其中重要的一個(gè)因素?zé)o疑是受到日本對(duì)華輿情變動(dòng)的深刻影響。若將分析的觸角深入到日本的社會(huì)傳播領(lǐng)域，并以受眾的社會(huì)心理、媒體造勢(shì)和"意見(jiàn)領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)向三大基本要素作為建立輿情分析的邏輯框架，通過(guò)對(duì)相關(guān)變量的深入分析后不難發(fā)現(xiàn)：導(dǎo)致上述狀況的深層原因是由于中日實(shí)力對(duì)比的長(zhǎng)消造成了兩國(guó)國(guó)家行為體互動(dòng)模式的變化。日本對(duì)華輿情的變動(dòng)，其實(shí)質(zhì)乃是國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的變動(dòng)在日本國(guó)內(nèi)社會(huì)傳播領(lǐng)域的一種折射反映。

　　「關(guān)鍵詞」中日關(guān)系；
輿情分析；
東亞地緣政治；
社會(huì)心理

　　進(jìn)入21世紀(jì)后，中日政治關(guān)系愈趨緊張，特別是近二三年來(lái)，兩國(guó)進(jìn)入了令人扼腕唏噓的"多事之秋"：以往兩國(guó)的間歇性摩擦和矛盾愈來(lái)愈走向結(jié)構(gòu)性的沖撞和對(duì)抗，中日民眾間的對(duì)立情緒也在不斷升高。需要特別指出的是，日方高層領(lǐng)導(dǎo)人挾持所謂"堅(jiān)固的輿論基礎(chǔ)"和"強(qiáng)大的民意支持"，以"戰(zhàn)后日中政治關(guān)系一攬子總清算"的姿態(tài)，近乎全方位、不設(shè)底線地向中日關(guān)系發(fā)起了正面沖撞。這是中日恢復(fù)邦交以來(lái)所罕見(jiàn)的，也是值得我們深思的一個(gè)異常現(xiàn)象。

　　測(cè)定"民意"走向的有效方式是輿情動(dòng)態(tài)分析。在中日關(guān)系上，日本一些政治家所倚重的"民意"，其本質(zhì)特征和社會(huì)基礎(chǔ)究竟是什么？日本對(duì)華主流社會(huì)"輿論"又是在怎樣的一種社會(huì)背景下形成的？要厘清這些問(wèn)題，筆者認(rèn)為有必要將分析的觸角深入到日本的社會(huì)傳播領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)社會(huì)傳播過(guò)程中的相關(guān)變量進(jìn)行交互分析，以期找到問(wèn)題的核心所在。

　　一、日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知的變動(dòng)軌跡

　　一個(gè)國(guó)家的輿情變動(dòng)反映了這個(gè)國(guó)家民眾社會(huì)心理①「“社會(huì)心理”的概念與"個(gè)人心理"不同，它以"個(gè)人心理"為基礎(chǔ)，但又并非個(gè)人心理的簡(jiǎn)單疊加，而是具有一定社會(huì)意義的集合心理現(xiàn)象，與"個(gè)人心理"相比，它具有不可還原為個(gè)體的特性。」的某種變動(dòng)，而所謂民眾"社會(huì)心理"的變動(dòng)，是在一種共通類似的社會(huì)生存背景下以及相互作用的生活過(guò)程中，社會(huì)成員受到某種社會(huì)變動(dòng)的刺激后所產(chǎn)生的帶有集合性質(zhì)的、心理認(rèn)知層面的社會(huì)現(xiàn)象，它與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)思潮共同構(gòu)成了輿情變動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)。無(wú)論是社會(huì)心理，還是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮，②「"社會(huì)思潮"是在社會(huì)心理基礎(chǔ)上形成的，帶有一定傾向性，但又是未定形的心理、精神活動(dòng)，它多處于混沌、流動(dòng)的狀態(tài)，可以促成社會(huì)輿論的成立，亦可能自然消失。社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮被喻為"社會(huì)輿論"形成的"蓄水池"."社會(huì)輿論"又被視為社會(huì)心理、社會(huì)意識(shí)和社會(huì)思潮的結(jié)晶體，而這一過(guò)程通常是通過(guò)中間介質(zhì)的大眾媒體，并借助"語(yǔ)言"這一材料完成的。由于社會(huì)心理（也包括社會(huì)意識(shí)、社會(huì)思潮）本身具有不可直接觀測(cè)的屬性，"輿情"觀察則是把握其變化的有效途徑之一。此外，還有文學(xué)、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗、流行、時(shí)尚、群集行動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)等等�！顾鼈兗瓤审w現(xiàn)一種理性的、合理的價(jià)值訴求，又可能反映一種情緒性的、非合理的盲目憧憬。因此，了解作為受眾的日本民眾社會(huì)心理的變動(dòng)，對(duì)于我們把握近十多年來(lái)日本輿情的走向極為重要。

　　日本內(nèi)閣總理府每年都要進(jìn)行一次全國(guó)性的"有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查"，從根據(jù)公布的調(diào)查數(shù)據(jù)繪制的"日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知度的變化"圖中，我們可以準(zhǔn)確地把握日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知的變動(dòng)軌跡，并發(fā)現(xiàn)很有規(guī)律的走向。③「有關(guān)日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知度的調(diào)查數(shù)據(jù)，如無(wú)特別注明，均出自以下來(lái)源：日本內(nèi)閣府大臣官房政府広報(bào)室：「外交に関する世論調(diào)査」，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html .」中日兩國(guó)自恢復(fù)外交關(guān)系以來(lái)的30余年中，日本民眾對(duì)于中國(guó)的感情認(rèn)知經(jīng)歷了一個(gè)前期不斷上升、后期持續(xù)下滑的過(guò)程。

　　20世紀(jì)的70、80年代，伴隨著民間的"熊貓熱"、"茅臺(tái)熱"、"京劇熱"、"雜技熱"等一系列標(biāo)志性事件，中日兩國(guó)的"睦鄰友好"關(guān)系不斷升溫，"日中永世友好"、"日中不再戰(zhàn)"成為支配日本對(duì)華輿情的主旋律。在輿論界，自1971年夏起，由《朝日新聞》首開(kāi)先聲，刊發(fā)了資深記者本多勝一轟動(dòng)全國(guó)的長(zhǎng)篇連載《中國(guó)之旅》后，"重新認(rèn)識(shí)中國(guó)"、"積極介紹中國(guó)"一時(shí)成為除《產(chǎn)經(jīng)新聞》外其他各大報(bào)紙的努力方向。在此期間，除記者的專題新聞外，平面和電子媒體還多以"來(lái)自中國(guó)的見(jiàn)聞"的形式，報(bào)道了民間經(jīng)濟(jì)企業(yè)界、文化界等方面的人士訪華后禮贊中國(guó)的正面觀感。媒體的新動(dòng)向?qū)嶋H上反映的正是這一時(shí)期日本民眾的心理變化。1979-1988年，絕大多數(shù)日本民眾對(duì)中國(guó)普遍抱有一種親近感，數(shù)值大體維持在70%左右，與美國(guó)幾乎不分伯仲。特別是1980年，對(duì)華持親近感的人數(shù)甚至達(dá)到78.6%的最高峰值；
與之相比，對(duì)華持有厭惡感的人數(shù)僅占14.7%.進(jìn)入兩國(guó)復(fù)交十周年的1982年，對(duì)華持有親近感的人數(shù)為72.7%（見(jiàn)圖1），首次超越美國(guó)的71.4%，中國(guó)成為日本民眾感情上最易接受的國(guó)家。

　　這一狀況實(shí)質(zhì)上亦可視為當(dāng)時(shí)兩國(guó)相互信賴的國(guó)家政治關(guān)系在民眾心理層面的投射。在此時(shí)期，中日領(lǐng)導(dǎo)人不僅確立了"和平友好、平等互惠、長(zhǎng)期安定、相互信賴"①「1982年，趙紫陽(yáng)訪日時(shí)，向日本提出了發(fā)展中日兩國(guó)關(guān)系的"和平友好、平等互惠、長(zhǎng)期安定"的指導(dǎo)性原則，得到了日本時(shí)任首相鈴木善幸的贊同。1983年，胡耀邦訪日時(shí)，當(dāng)時(shí)的中曾根康弘首相在三原則的基礎(chǔ)上，提議追加"相互信賴"一項(xiàng)，亦得到胡耀邦的積極響應(yīng)。此后，這一"四原則"為20世紀(jì)整個(gè)80年代中日共同謀求建立"友好、互惠、安定、信賴"的新型國(guó)家關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！沟膬蓢�(guó)交往的指導(dǎo)原則，而且由于兩國(guó)首腦頻繁互訪，日中閣僚會(huì)議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中外交當(dāng)局協(xié)議（1980年創(chuàng)設(shè)）、日中友好21世紀(jì)委員會(huì)（1984年創(chuàng)設(shè)）和日中民間人會(huì)議（1982年創(chuàng)設(shè)）等一系列政府以及半官半民或民間交流機(jī)制的創(chuàng)立和不斷完善，從而實(shí)現(xiàn)了中日關(guān)系全面迅速的發(fā)展。在此時(shí)期，雖然兩國(guó)也曾多次出現(xiàn)過(guò)臨時(shí)性的摩擦和沖突，但這些因素并未導(dǎo)致日本民眾對(duì)華感情發(fā)生大幅度的負(fù)面變化。②「金熙徳：「二一世紀(jì)の日中関係——戦爭(zhēng)。友好から地域統(tǒng)合のパートナーへ」，東京：日本僑報(bào)社，2004年，第152頁(yè)。金熙德在該書(shū)中還提到：實(shí)際上，在20世紀(jì)的70、80年代，圍繞釣魚(yú)島領(lǐng)土、寶山鋼鐵公司投資項(xiàng)目、教科書(shū)審定、靖國(guó)神社參拜、閣僚"失言"、光華寮訴訟等一系列問(wèn)題，中日之間也出現(xiàn)了政治摩擦，但日本民眾的對(duì)立情緒并未擴(kuò)大，這是由于日本朝野"總體而言，以日中友好關(guān)系的大局為重，順勢(shì)而為，保持了一種盡量避免事態(tài)擴(kuò)大的低姿態(tài)".此外，田中角榮對(duì)于理性務(wù)實(shí)地處理對(duì)華關(guān)系，也曾有過(guò)極為透徹的見(jiàn)解，他認(rèn)為：對(duì)于日本而言，日中兩國(guó)的問(wèn)題與其說(shuō)是外交問(wèn)題，不若說(shuō)是國(guó)內(nèi)問(wèn)題。

　　從明治以來(lái)百余年的歷史看，任何一屆內(nèi)閣都將如何處理日中關(guān)系視為最大的難題。之所以認(rèn)為日中關(guān)系猶如國(guó)內(nèi)問(wèn)題，那是因?yàn)橐坏┻@種關(guān)系發(fā)生了惡性的癌變，它絕非日本之福。處理起來(lái)勢(shì)必非常棘手，并會(huì)導(dǎo)致國(guó)內(nèi)的極大混亂。」

　　但是從20世紀(jì)80年代末起，日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知的狀況發(fā)生了很大的變化，從圖1中的曲線我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)華持厭惡感的人數(shù)開(kāi)始大幅度上揚(yáng)，特別是進(jìn)入90年代以后，對(duì)華持親近感與厭惡感的人數(shù)對(duì)比，大體上呈現(xiàn)了前者不斷下滑、后者逐漸攀升的基本趨勢(shì)：中日復(fù)交20周年的1992年，對(duì)華持有"親近感"的人數(shù)則滑落為55.5%；
反之，對(duì)華持有"厭惡感"的人數(shù)則上升到40%.1996年，對(duì)華持厭惡感的人數(shù)比例（51.3%）第一次超過(guò)對(duì)華親近感的人數(shù)比例（45.0%），此后，兩者在50%數(shù)值的區(qū)間，經(jīng)過(guò)互有消長(zhǎng)的起伏變動(dòng)，進(jìn)入21世紀(jì)后，兩者的差距不斷拉開(kāi)，至2005年，對(duì)華持有厭惡感的人數(shù)比例擴(kuò)大為63.4%，而對(duì)華持親近感的人數(shù)比例則進(jìn)一步降至32.4%.

　　日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知的變動(dòng)有著十分復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)因素。從輿情動(dòng)態(tài)的分析來(lái)看，我們也不難發(fā)現(xiàn)其邏輯上的因果聯(lián)系，與這種負(fù)面心理變動(dòng)相關(guān)聯(lián)的輿情指標(biāo)則是"中國(guó)崩潰論"和"中國(guó)威脅論"的交替蔓延滋長(zhǎng)。導(dǎo)致"中國(guó)崩潰論"成形的相關(guān)因子，既有柏林墻倒塌、蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的退潮，也有日本政壇"保革對(duì)立體制"的瓦解、國(guó)內(nèi)革新和左翼政治勢(shì)力的衰退等。③「由于蘇聯(lián)解體、東歐劇變的沖擊，中國(guó)成為世界上僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家之一，日本民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)知也處于前所未有的混亂狀態(tài)。而日本思想輿論界對(duì)中國(guó)的關(guān)注度也大為提高，有關(guān)社會(huì)主義體制的中國(guó)之前景預(yù)測(cè)分析逐漸增多，其中較具代表性的有"三年崩潰論"和"五年崩潰論"之說(shuō)。」"中國(guó)威脅論"日益抬頭的相關(guān)變量因子既包括中日兩國(guó)總體實(shí)力的此長(zhǎng)彼消、東亞地緣政治板塊的劇烈變動(dòng)、日美軸心體制的再?gòu)?qiáng)化，也包括日本國(guó)內(nèi)"泡沫經(jīng)濟(jì)"的崩潰、產(chǎn)業(yè)空洞化、失業(yè)率攀升、民族自信心和優(yōu)越感受到重創(chuàng)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀憤懣不滿情緒的蔓延、"新民族主義"的崛起、排外意識(shí)的抬頭和內(nèi)在心境寬容度的降低等。

　　根據(jù)日本內(nèi)閣總理府廣報(bào)室歷年的《有關(guān)外交政策的民眾輿論調(diào)查》繪制，http://www8.cao.go.jp/survey/index-gai.html.

　　誠(chéng)然，導(dǎo)致日本民眾對(duì)華感情認(rèn)知發(fā)生大幅度負(fù)面變動(dòng)是多重復(fù)合因素使然。但是，促成這種感情對(duì)立的最為本質(zhì)的要素，則是中日兩國(guó)向新型國(guó)家關(guān)系的雙邊框架過(guò)渡期間，因國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)造成了利益結(jié)合部出現(xiàn)激烈的對(duì)抗和沖撞，而依據(jù)"實(shí)力相近的國(guó)家相距愈遠(yuǎn)愈安全，反之，相距愈近愈危險(xiǎn)"的地緣政治理論，由于中國(guó)的持續(xù)崛起，日本民眾的恐懼心理與日俱增。素來(lái)抱有優(yōu)越感和自卑感雙重歷史記憶的日本民眾，在20世紀(jì)的70、80年代，由于中日之間綜合國(guó)力對(duì)比差距懸殊，對(duì)華姿態(tài)總體而言是比較大度從容的；
但近十多年來(lái)，他們更多的是一種不自信的焦慮，已很難心平氣和地接受一個(gè)日益強(qiáng)大的鄰國(guó)存在，對(duì)華感情認(rèn)知也就發(fā)生了不同于以往的顯著變化。

　　二、影響對(duì)華輿情形成的四種社會(huì)意識(shí)

　　日本早稻田大學(xué)亞太研究所的天兒慧教授在談及中日關(guān)系的發(fā)展變動(dòng)時(shí)提出了一個(gè)較為引人注目的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，日中恢復(fù)邦交后日本民眾抱持的四種意識(shí)對(duì)日中關(guān)系的發(fā)展有相當(dāng)大的影響：第一種是對(duì)中國(guó)文化的崇敬意識(shí)；
第二種是戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)罪意識(shí)，即對(duì)華侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的負(fù)罪感；
第三種是"東西意識(shí)"，也就是冷戰(zhàn)意識(shí)；
第四種則是"南北意識(shí)"，也就是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的日本和經(jīng)濟(jì)落后的中國(guó)的意識(shí)。①「［日］天兒慧：《對(duì)21世紀(jì)日中關(guān)系的建議》，載《構(gòu)筑面向未來(lái)的中日關(guān)系》，上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2003年版，第27-28頁(yè)�！�

　　筆者認(rèn)為這"四種意識(shí)"的見(jiàn)解，盡管并未涉及與日本對(duì)華輿情走向的相互關(guān)聯(lián)，但在此，我們借助"四種意識(shí)"的概括，進(jìn)一步分析這四種意識(shí)對(duì)中日關(guān)系發(fā)展以及對(duì)華輿情形成方面的影響。

　　筆者認(rèn)為，在這四種意識(shí)中有兩種意識(shí)對(duì)中日關(guān)系的發(fā)展是起正向推力作用的，這就是第一種的"中國(guó)文化崇敬意識(shí)"和第二種的"戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)罪意識(shí)".但是，第三種"東西意識(shí)"，也就是冷戰(zhàn)意識(shí)對(duì)發(fā)展中日關(guān)系則完全是負(fù)面的阻力。而第四種的"南北意識(shí)"卻比較復(fù)雜，其中既有正向的推力，亦有負(fù)面的阻力。部分日本民眾認(rèn)為中日經(jīng)濟(jì)實(shí)力差距懸殊，出自同情或是將來(lái)日本在華商業(yè)利益的立場(chǎng)，認(rèn)為有必要幫助中國(guó)盡快實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。第四種意識(shí)中的這一立場(chǎng)是促成對(duì)華關(guān)系上的正向推力。但在"南北意識(shí)"中，同時(shí)存在著另外一種立場(chǎng)，即抱持一種對(duì)華優(yōu)越感，無(wú)視或鄙視中國(guó)的存在，甚至希望中國(guó)永遠(yuǎn)是一個(gè)積貧積弱的國(guó)家，這一觀念無(wú)疑構(gòu)成了一種負(fù)面的阻力。綜上所述，在四種不同意識(shí)下最終形成的合力，顯然對(duì)中日關(guān)系的發(fā)展是正相關(guān)大于負(fù)相關(guān)的。誠(chéng)然，無(wú)論是"對(duì)中國(guó)文化的崇敬意識(shí)"還是"戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)罪意識(shí)"，在20世紀(jì)的70、80年代，均對(duì)日本思想輿論界謀求"日中永世友好"輿論的形成產(chǎn)生過(guò)積極、正面的影響。這兩種意識(shí)與第四種"南北意識(shí)"（其中對(duì)華理性、健康的思考部分）相契合的結(jié)果，最終形成了有相當(dāng)影響力的主流社會(huì)輿論，這就是"加強(qiáng)日中友好，積極協(xié)助、支援中國(guó)的現(xiàn)代化，不僅是日本民眾對(duì)過(guò)去那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的靈魂救贖，同時(shí)對(duì)于資源缺乏、高度依賴海外市場(chǎng)的島國(guó)而言，也是為日本的將來(lái)開(kāi)拓?zé)o限的商機(jī)".之所以稱其為"主流輿論"，正是因?yàn)樵诖嘶�礎(chǔ)上形成的對(duì)華輿情涵蓋了日本政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域占支配地位的價(jià)值判斷，同時(shí)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　它也是當(dāng)時(shí)日本的文化思潮、社會(huì)思潮和政治思潮合力作用下的產(chǎn)物。對(duì)當(dāng)時(shí)這一趨勢(shì)，甚至包括對(duì)中國(guó)充滿敵意的人也難以否認(rèn)，認(rèn)為："由大眾傳媒所煽動(dòng)的"中國(guó)熱"，已超出當(dāng)事者預(yù)想的速度迅猛發(fā)展"，成為左右對(duì)華政策形成的一股難以阻擋的社會(huì)潮流。②「日本某些激烈反對(duì)中日友好的人至今仍然耿耿于懷，不忘展開(kāi)對(duì)那一段歷史的"清算".他們經(jīng)常抨擊以往日本思想輿論界，因?yàn)楫?dāng)時(shí)但凡主張對(duì)中友好、支持和禮贊中國(guó)的人均被視為"進(jìn)步和革新"的勢(shì)力；
反之，像他們一樣的"厭華派"則被輿論"詆毀"為"保守主義者"，這在當(dāng)時(shí)成為一種人們普遍接受的社會(huì)風(fēng)潮和政治時(shí)尚。最具代表性的見(jiàn)解可參照：中嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 新書(shū)，2002年，第172-173頁(yè)。」

　　如今，情況已發(fā)生很大變化。"對(duì)中國(guó)文化的崇敬意識(shí)"和"戰(zhàn)爭(zhēng)負(fù)罪意識(shí)"，畢竟是一種較為傳統(tǒng)的思考，它在年長(zhǎng)者群體中反應(yīng)強(qiáng)烈，這兩種意識(shí)，即對(duì)華輿論形成過(guò)程中的正相關(guān)因子隨著老一代人過(guò)世或淡出社會(huì)的政治、文化生活，其影響力已逐漸式微。二戰(zhàn)后成長(zhǎng)起來(lái)的年輕一代，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為即使父輩對(duì)中國(guó)、對(duì)亞洲有所虧欠，但他們并沒(méi)有承繼這一"原罪"的義務(wù)。同時(shí)，現(xiàn)在的日本青年也缺乏對(duì)東方傳統(tǒng)文化的執(zhí)著，價(jià)值取向更接近西方，難以在文化層面為對(duì)華輿情的健康發(fā)展提供一種"營(yíng)養(yǎng)基"."南北意識(shí)"由于中日兩國(guó)實(shí)力的急速接近，促使其中的正面推力逐漸消失，負(fù)面的反彈力日趨強(qiáng)烈。原來(lái)四種不同方向，是正向遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于負(fù)向的動(dòng)能，現(xiàn)在變成了負(fù)向的阻力遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正向的推力，而對(duì)華認(rèn)識(shí)上的"東西冷戰(zhàn)意識(shí)"，成為日本一些政治家和社會(huì)精英進(jìn)行社會(huì)輿論動(dòng)員的基本姿態(tài)，隨著"圍剿"中國(guó)活動(dòng)的升級(jí)，它勢(shì)必更進(jìn)一步強(qiáng)化日本民眾與中國(guó)的對(duì)立意識(shí)，并為對(duì)華輿情的轉(zhuǎn)型提供了心理層面的社會(huì)支持。

　　日本《讀賣(mài)新聞》中國(guó)總局局長(zhǎng)濱本良一在接受《外灘畫(huà)報(bào)》的訪談時(shí)，就曾直言不諱地承認(rèn)：日本媒體關(guān)于中國(guó)的正面報(bào)道越來(lái)越少，這在日本已是無(wú)法避免的趨勢(shì)。之所以如此，這是因?yàn)橹袊?guó)的經(jīng)濟(jì)越來(lái)越強(qiáng)大，日本人現(xiàn)在關(guān)心的是，中國(guó)到底向哪里去？同時(shí)，很多人對(duì)中日兩國(guó)之間的文化友好交流卻不感興趣。在日本不僅《讀賣(mài)新聞》如此，幾乎所有的日本媒體都有類似的情況，它們對(duì)中國(guó)的負(fù)面新聞都很敏感�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》駐日本特派記者孫東民認(rèn)為，"20世紀(jì)90年代以后，中國(guó)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛，而日本泡沫經(jīng)濟(jì)破裂，低迷至今；
西方國(guó)家大肆炒作"中國(guó)威脅論"，中日關(guān)系中出現(xiàn)了很多新情況。在這個(gè)大背景下，日本媒體大量增加涉華負(fù)面報(bào)道，企圖用情緒化、煽動(dòng)式的報(bào)道損害中國(guó)的形象。"①「孫東民：《解析日本媒體涉華報(bào)道》，http://www.mediaresearch.cn/user/erjiview.php ？list=2�！�

　　三、媒體通過(guò)輿論"造勢(shì)"強(qiáng)化民眾的"厭中情緒"

　　在國(guó)際政治學(xué)的新現(xiàn)實(shí)主義理論中，有關(guān)國(guó)家行為體間"均勢(shì)問(wèn)題"的論述占了相當(dāng)比重。而所謂"均勢(shì)"的本質(zhì)，就是大國(guó)間的實(shí)力平衡分配。當(dāng)以往的某種"平衡"開(kāi)始呈現(xiàn)"失衡"狀態(tài)時(shí)，就必然造成國(guó)家行為體在體系中的位置變更，由此帶來(lái)國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的變化，并導(dǎo)致國(guó)家行為體的互動(dòng)模式隨之改變。日本對(duì)華輿情的變動(dòng)固然是多重復(fù)合因素使然，但其中最重要的一個(gè)因素?zé)o疑源自中日實(shí)力對(duì)比的長(zhǎng)消以及兩國(guó)國(guó)家關(guān)系性格的變動(dòng)，它實(shí)質(zhì)上也正是國(guó)家行為體互動(dòng)模式的變更在社會(huì)傳播領(lǐng)域內(nèi)的一種折射反映。就日本的媒體環(huán)境而言，為了適應(yīng)國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的變化，媒體和受眾之間有必要在新的認(rèn)知基礎(chǔ)上確立一種彼此照應(yīng)、榮辱與共的生態(tài)關(guān)系。

　　傳播學(xué)的應(yīng)用理論提出了媒體"造勢(shì)（claim-making）"的概念，其所要表明的含義為：某些所謂的"社會(huì)問(wèn)題"并非都是客觀真實(shí)的存在，它往往經(jīng)過(guò)媒體的挖掘、整理、傳播后始為人知，這一活動(dòng)可視為造勢(shì)的過(guò)程。造勢(shì)本身也是一種伴隨著沖突、爭(zhēng)議的互動(dòng)形式，造勢(shì)者為實(shí)現(xiàn)其訴求，需要借助媒體資源對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題或事件賦予特殊的意義，并說(shuō)服他人默認(rèn)或接受，以便最終獲得廣泛的社會(huì)支持。①「孫秀蕙：《公共關(guān)系：理論、策略與研究實(shí)例》，臺(tái)北：正中出版社，1997年版，第93頁(yè)。」對(duì)于媒體而言，某些問(wèn)題是否真實(shí)并不重要，重要的是如何賦予它們特定的社會(huì)意義，并將其引入公共領(lǐng)域，引起社會(huì)的廣泛注意和討論，經(jīng)過(guò)"共同定義的過(guò)程（a process of collective definitions ）"，從而達(dá)成一種全社會(huì)的"共識(shí)動(dòng)員（consensus mobilization）".如果說(shuō)20世紀(jì)的70、80年代，日本大眾媒介所倡導(dǎo)的"重新認(rèn)識(shí)中國(guó)"是以"正面積極介紹中國(guó)"為主調(diào)的話，那么在過(guò)去的十余年中，日本的媒體則主要以強(qiáng)化本國(guó)民眾的"厭中情緒"，即負(fù)面造勢(shì)為報(bào)道的主軸。

　　"對(duì)華政府開(kāi)發(fā)援助（ODA ）問(wèn)題"、"在日中國(guó)人犯罪問(wèn)題"、"中國(guó)崩潰論"和"中國(guó)威脅論"等均成為大眾媒介持續(xù)造勢(shì)的主要內(nèi)容。

　　"對(duì)華ODA"問(wèn)題是日本媒體長(zhǎng)期熱心造勢(shì)的話題。由于歷史感情的糾葛及對(duì)ODA 性質(zhì)認(rèn)識(shí)上的差異，中國(guó)的輿論界過(guò)去并未像日本所期待的那樣對(duì)此進(jìn)行大規(guī)模的宣傳。對(duì)此，每當(dāng)中日間出現(xiàn)外交摩擦?xí)r，日本媒體總是要把對(duì)華ODA 問(wèn)題端出來(lái)炒作一番。對(duì)于日本媒體而言，借助ODA 造勢(shì)可以在影響對(duì)華輿情的發(fā)展上收到多重功效：一是告知本國(guó)民眾，中國(guó)的發(fā)展是得益于日本的經(jīng)濟(jì)援助；
二是批判中國(guó)缺乏一種道德風(fēng)范，至今對(duì)日本的貢獻(xiàn)沒(méi)有"感恩的回報(bào)"；
三是訴諸悲情，強(qiáng)調(diào)向中國(guó)提供的援助多來(lái)自民眾的稅金，并且是一種變相的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款，而承擔(dān)這一稅金的主體是日本的年輕一代，讓這些與戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)緣的青年變相地負(fù)擔(dān)戰(zhàn)爭(zhēng)賠償本身就是不公平；
四是宣傳援助一個(gè)"日益強(qiáng)大且不友善的鄰居"，將有損日本的國(guó)家利益。②「日本媒體期待對(duì)華ODA 能夠發(fā)揮牽制中國(guó)的作用。代表性見(jiàn)解認(rèn)為，中國(guó)的弱點(diǎn)"就在于經(jīng)濟(jì)上還處在發(fā)展階段，沒(méi)有雄厚的資本，而日本是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大國(guó)，經(jīng)濟(jì)援助方面的資金應(yīng)該作為一張對(duì)華政治交涉的牌，有效地使用。而現(xiàn)在如同散財(cái)童子般的對(duì)華ODA ，我們又怎能期待它成為對(duì)華戰(zhàn)略上的最佳的有效武器？"有關(guān)此議可參照：石原慎太郎、田原総一朗：《石原慎太郎、田原総一朗対談》，《文蕓春秋》，2002年11月號(hào)，第151頁(yè)。」日本《每日新聞》報(bào)公開(kāi)宣稱："在實(shí)施ODA 時(shí)，對(duì)有可能將其挪用于軍事用途和從事大規(guī)模殺傷武器開(kāi)發(fā)的受援國(guó)家應(yīng)該進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督。但是，給予中國(guó)的援助恰恰增添了我們的疑慮，這種援助有可能被運(yùn)用于擴(kuò)充其軍備預(yù)算。既然ODA 的適用對(duì)象是那些普通國(guó)家，那么，僅此一點(diǎn)也必須給民眾一個(gè)能夠接受的說(shuō)法。"③「［日］「毎日新聞」，2002年12月25日。」由于日本媒體在對(duì)華ODA 問(wèn)題上持續(xù)不斷的造勢(shì)，直接導(dǎo)致了日本民眾敵視中國(guó)情緒的蔓延滋長(zhǎng)。

　　在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，"在日中國(guó)人的犯罪"、"在日中國(guó)人犯罪實(shí)況追蹤"、"在日中國(guó)人犯罪對(duì)策與全民撲滅運(yùn)動(dòng)"等內(nèi)容的新聞報(bào)道充斥了日本的報(bào)紙和電視，媒體反復(fù)散布警方公布的一個(gè)數(shù)據(jù)，即在日中國(guó)人犯罪案件已高達(dá)全部在日外國(guó)人犯罪的40%以上。

　　對(duì)此，日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》在刊載的《有必要建立內(nèi)心的防衛(wèi)》一文中認(rèn)為，日本歷來(lái)引以為傲的美德和良好的社會(huì)秩序正日漸受到侵蝕，其主要原因是由于中國(guó)人的犯罪造成的。"為了不要給未來(lái)的日本社會(huì)留下禍根，我們必須從今日起，依據(jù)自己的力量將這些威脅因素剪除。"①「［日］「産経新聞」，2001年5月8日。」這種針對(duì)特定民族的惡意煽情報(bào)道，既加深了日本民眾的厭中感情，也加速了對(duì)華輿情的惡性發(fā)展。對(duì)此，一些有良知的日本學(xué)者提出了嚴(yán)肅的質(zhì)疑，認(rèn)為將治安惡化歸結(jié)為外國(guó)人犯罪是完全沒(méi)有根據(jù)的，無(wú)論是國(guó)家機(jī)器還是媒體，都有意掩蓋了一個(gè)基本事實(shí)：即在全部犯罪案件中，外國(guó)人犯罪率僅為3%，而日本人犯罪率卻占了97%，媒體的這種輿論操作是在刻意煽動(dòng)民眾的仇外排外，特別是厭中情緒。但是，盡管現(xiàn)實(shí)狀況明顯不同，但媒體仍不知節(jié)制，并未停止這一負(fù)面的造勢(shì)活動(dòng)。②「例如，一些嚴(yán)肅的日本學(xué)者提出了"在日外國(guó)人犯罪"與"在日外國(guó)人犯罪報(bào)道"的嚴(yán)重不對(duì)稱問(wèn)題，他們指出：以1989-2002年為例，外國(guó)人犯罪僅增加了1.6倍，但同期關(guān)于外國(guó)人（主要是中國(guó)人）犯罪報(bào)道卻增加了22.2倍。盡管日本人犯罪與外國(guó)人犯罪之比為97.3，但在此期間，關(guān)于外國(guó)人犯罪的報(bào)道卻是日本人犯罪報(bào)道的3.4倍。可參照以下資料：仲晃生：「治安惡化と「不法滯在外國(guó)人」に関連性はない」；
中島真一郎：「外國(guó)人犯罪刑法犯検挙人員と新聞社などの外國(guó)人犯罪報(bào)道件數(shù)の比較」，http://www.geocities.jp/kumstak/hodohikaku.html�！�

　　"中國(guó)威脅論"和"中國(guó)崩潰論"則是日本大眾媒介交替推出、配套"促銷"的另一"造勢(shì)工程".前者是為了激發(fā)民族主義激情，凝聚民眾的向心力；
后者則是為心理失衡的受眾制造"愉悅的消息"，提供強(qiáng)有力的"社會(huì)支持"."中國(guó)威脅論"之所以能成為媒體進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員的"重要資源"，實(shí)際上是兩方面的原因使然：一是由于日本的輿論界并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而放棄冷戰(zhàn)的思維，它們?nèi)栽噲D借助冷戰(zhàn)時(shí)代殘存的"余溫"，以中國(guó)為"假想敵"，為加速走向軍事大國(guó)做"熱身活動(dòng)"；
二是由于中國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的迅速崛起，使日本已感受到自身在亞洲的"盟主"地位受到了前所未有的挑戰(zhàn)。因此，與政治或商業(yè)利益集團(tuán)緊密維系的媒介組織，有必要不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行這種凝聚全民共識(shí)的造勢(shì)動(dòng)員活動(dòng)。

　　如果說(shuō)渲染"中國(guó)威脅論"是日本媒體為了強(qiáng)化民眾"同仇敵愾"的憂患意識(shí)，那么"中國(guó)崩潰論"的造勢(shì)活動(dòng)則是試圖為心理失衡的民眾提供一種"心理補(bǔ)償".在社會(huì)傳播學(xué)應(yīng)用領(lǐng)域，"認(rèn)知不和諧理論"是重要的理論模式之一。該理論認(rèn)為，"當(dāng)受眾處在某個(gè)劇烈變動(dòng)的環(huán)境中，當(dāng)事人又無(wú)力控制這種變動(dòng)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種心理苦痛的不和諧反應(yīng)。為了減輕內(nèi)心的這種苦痛，當(dāng)事者自然會(huì)尋求那些能帶來(lái)精神上"愉悅"的消息，當(dāng)做"社會(huì)支持（social support）"以減輕或消除自己內(nèi)心的不和諧".①「楊孝榮：《傳播社會(huì)學(xué)》，臺(tái)北：商務(wù)印書(shū)館，1983年版，第33頁(yè)。」基于傳播學(xué)中的"認(rèn)知不和諧理論"，我們不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于中日兩國(guó)國(guó)力的我長(zhǎng)彼消，多數(shù)日本民眾都產(chǎn)生了一種"不和諧"的排斥反應(yīng)。

　　固然也有個(gè)別有識(shí)之士認(rèn)為"越來(lái)越富裕的中國(guó)將與越來(lái)越美好的世界秩序相連"，②「宮本雄二：「対中経済援助をどうするか」，外務(wù)省：「外交フォーラム」，2000年8月號(hào)�！沟�具有這種理性思考的日本人，今天已越來(lái)越少見(jiàn)。反之，誠(chéng)如日本頗負(fù)盛名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大前研一所言："現(xiàn)在的日本人甚至僅僅聽(tīng)到一句"中國(guó)很快就會(huì)崩潰"的話都會(huì)歡欣鼓舞。

　　何以至此，這是因?yàn)樵谌毡救藵撘庾R(shí)中，實(shí)在是太想聽(tīng)到這句話了。"③「前研一：「チャイナ？インパクト」，東京：講談社，2002年，第220頁(yè)。」大"中國(guó)崩潰論"能夠在輿論市場(chǎng)上獲取"無(wú)限的商機(jī)"，其原因是在確認(rèn)無(wú)法阻止中國(guó)崛起的情況下，日本的受眾至少希望媒介能源源不斷地向其提供足以令人"歡欣鼓舞"的"消息".

　　在傳媒市場(chǎng)的利益驅(qū)動(dòng)下，媒介的經(jīng)營(yíng)法人也"與時(shí)俱進(jìn)"地不斷調(diào)整自己的編輯方針，其中當(dāng)然包括它的政治傾向和立場(chǎng)，即傳播市場(chǎng)上的那只"看不見(jiàn)的手"所反映的市場(chǎng)受眾需求，是各大報(bào)業(yè)或媒介集團(tuán)調(diào)整自身立場(chǎng)的重要參考依據(jù)。追求最大商業(yè)利益的大眾傳媒出自市場(chǎng)收益的考慮，自然會(huì)迎合受眾的這種心理轉(zhuǎn)型，并依據(jù)與"認(rèn)知不和諧理論"相關(guān)聯(lián)的"平衡模式"，加大對(duì)華負(fù)面新聞的報(bào)道。中國(guó)加入世界貿(mào)易組織（WTO ）后，有關(guān)中國(guó)無(wú)視知識(shí)產(chǎn)權(quán)、盜版活動(dòng)愈益猖獗的報(bào)道便開(kāi)始成為焦點(diǎn)新聞；
北京申辦奧運(yùn)會(huì)成功后，日本傳媒關(guān)注的熱點(diǎn)迅速轉(zhuǎn)移到"中國(guó)政府根治無(wú)力導(dǎo)致沙塵暴侵襲北京"的時(shí)事討論上；
中國(guó)的宇宙載人飛船發(fā)射回收成功后，有關(guān)中國(guó)大量的下崗工人、農(nóng)村失學(xué)兒童的報(bào)道也隨之增多，有時(shí)甚至在同日的版面、同日的節(jié)目頻道里加以突出報(bào)道。最近的十多年，面對(duì)中日實(shí)力對(duì)比的長(zhǎng)消，基于共同的價(jià)值判斷，日本傳媒對(duì)于本國(guó)民眾的心理挫折感顯示了高度的認(rèn)同，并深感有義務(wù)幫助他們擺脫這種不和諧的苦痛，主動(dòng)為他們提供"歡欣鼓舞"的"新信息"，從而不斷為心理失衡的日本受眾提供強(qiáng)有力的"社會(huì)支持".

　　四、"意見(jiàn)領(lǐng)袖"在輿情走向上的導(dǎo)航作用

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　　在社會(huì)傳播過(guò)程中，"意見(jiàn)領(lǐng)袖（opinion leaders ）"④「?jìng)鞑�層�?jí)（communicationstep）的研究一直受到傳播學(xué)界的關(guān)注。層級(jí)理論的成果是對(duì)"意見(jiàn)領(lǐng)袖（opinion leaders）"與追隨者（followers ）的描述，強(qiáng)調(diào)"意見(jiàn)領(lǐng)袖"對(duì)大眾意見(jiàn)及輿情形成的巨大影響力。研究結(jié)論認(rèn)為，"意見(jiàn)領(lǐng)袖"與受眾間存在著一條"影響鏈（chains of influence ）"。來(lái)自媒介的信息首先抵達(dá)"意見(jiàn)領(lǐng)袖"，再由"意見(jiàn)領(lǐng)袖"將其對(duì)信息的解讀傳達(dá)給追隨者。

　　這一過(guò)程被稱做兩級(jí)傳播（two-step communication），此外，"意見(jiàn)領(lǐng)袖"通過(guò)議題設(shè)置對(duì)媒介也有一種制導(dǎo)能力，在"意見(jiàn)領(lǐng)袖"影響下形成的大眾意見(jiàn)常常會(huì)對(duì)媒介的運(yùn)營(yíng)產(chǎn)生作用，成為左右媒介動(dòng)向和立場(chǎng)的"價(jià)值鏈（chains of influence ）".」的作用是不容低估的，他們可以對(duì)輿情的發(fā)展走向產(chǎn)生巨大的影響。20世紀(jì)90年代以來(lái)，日本包括政治人物在內(nèi)的一些公眾"意見(jiàn)領(lǐng)袖"提出了一個(gè)令人矚目的訴求：即徹底改變二戰(zhàn)后的國(guó)際政治舊秩序，結(jié)束近50年的"不正常狀態(tài)"，在21世紀(jì)引領(lǐng)日本真正完成"普通國(guó)家"的創(chuàng)建。實(shí)際上，所謂的"普通國(guó)家"乃是一個(gè)與"戰(zhàn)敗國(guó)家"或者說(shuō)"不正常國(guó)家"相對(duì)的概念，而創(chuàng)建"普通國(guó)家"乃是日本國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的重要構(gòu)成部分。

　　需要指出的是，十余年來(lái)，日本思想輿論界進(jìn)行的這場(chǎng)以創(chuàng)建"普通國(guó)家"為訴求的"共識(shí)動(dòng)員"，對(duì)日本民眾價(jià)值取向的影響是深遠(yuǎn)的，特別是在社會(huì)"共識(shí)動(dòng)員"過(guò)程中，"中國(guó)因素"不僅是刺激議題深入展開(kāi)的焦點(diǎn)，也是牽動(dòng)日本對(duì)華輿情走向的一個(gè)極為重要的相關(guān)變量。在此，筆者試圖探索日本的一些政治家和公眾"意見(jiàn)領(lǐng)袖"所建構(gòu)的"社會(huì)議題"是如何借助媒體的輿論動(dòng)員，迅速成為民眾普遍關(guān)心的"公眾議題"，并如何在討論過(guò)程中逐漸凝聚為體現(xiàn)了社會(huì)總體價(jià)值取向、影響民族行為的"主流社會(huì)輿論"的。

　　20世紀(jì)90年代，亞太地區(qū)隨著美、中、日、俄以及東盟幾大區(qū)域政治板塊力量的此消彼長(zhǎng)，多極化引發(fā)的利益沖突問(wèn)題愈發(fā)突出，其中，又以東亞地緣政治板塊的變動(dòng)令人矚目。

　　面對(duì)國(guó)際體系的結(jié)構(gòu)變化，日本究竟應(yīng)該如何追求本國(guó)利益，對(duì)此，1993年小澤一郎的《日本改造計(jì)劃》（以下略稱《計(jì)劃》）和2000年中曾根康弘的《21世紀(jì)日本的國(guó)家戰(zhàn)略》（以下略稱《戰(zhàn)略》）的出版發(fā)行，先后為上述問(wèn)題的探討建構(gòu)了權(quán)威性的原則框架。

　　小澤是日本"普通國(guó)家"論的意義建構(gòu)者。他的《計(jì)劃》充滿了濃厚的"國(guó)家主義"色彩，特別是此書(shū)為所要擬建的"普通國(guó)家"——日本賦予了極不"普通"的使命和義務(wù)。綜觀全書(shū)，突破"和平憲法"第九條的束縛，放棄死守"一國(guó)和平主義"和"專守防衛(wèi)"的"陳腐"政策，確保亞洲盟主的地位，并借助美國(guó)的實(shí)力進(jìn)而取得對(duì)國(guó)際事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)等內(nèi)容，這些論點(diǎn)是作者政治主張的"精髓"所在，也是其對(duì)"普通國(guó)家"核心價(jià)值的詮釋。該書(shū)涉及日本在亞洲的地位時(shí)用了"頭雁"、"牽引車(chē)"等用語(yǔ)，實(shí)際上表達(dá)的也是一些日本人至今不愿放棄的所謂"亞洲盟主"的利益，其大力倡導(dǎo)的與美國(guó)聯(lián)手建立所謂的亞太安全保障體系，目的就是防范中國(guó)的崛起，確保日本在亞洲沒(méi)有一個(gè)平起平坐的競(jìng)爭(zhēng)者。①「小沢一郎：「日本改造計(jì)畫(huà)」，東京：講談社，1993年。」《戰(zhàn)略》是繼《計(jì)劃》出版七年之后的又一部進(jìn)行社會(huì)輿論動(dòng)員的力作。由于《戰(zhàn)略》原本就是與《計(jì)劃》前后呼應(yīng)的唱和之作，因此在涉及日本國(guó)家戰(zhàn)略定位上，該書(shū)與《計(jì)劃》的主張有相當(dāng)多的重合部分。但在中日關(guān)系問(wèn)題上，小澤偏重從政治或者說(shuō)冷戰(zhàn)的意識(shí)形態(tài)著眼，認(rèn)為來(lái)自中國(guó)的"威脅"主要是共產(chǎn)主義制度使然，因兩國(guó)價(jià)值取向的沖突必然引發(fā)日中關(guān)系的持續(xù)緊張狀態(tài)。與此相比，中曾根則多從歷史的、民族的、地緣的角度展開(kāi)對(duì)此問(wèn)題的論述。即《戰(zhàn)略》更多地體現(xiàn)了后冷戰(zhàn)時(shí)代所謂"文明沖突"必將引發(fā)中日關(guān)系對(duì)立沖突的學(xué)理見(jiàn)解。①「中曽根康弘：「21世紀(jì)日本の國(guó)家戦略」，東京：PHP 研究所，2000年�！�

　　以傳播學(xué)的"社會(huì)議題管理（social issues in management ）"理論而言，《計(jì)劃》和《戰(zhàn)略》的先后出版，產(chǎn)生了啟下承上、促使議題獲致最大效果的典范意義。根據(jù)議題流程的描述，完成某個(gè)議題的周期大致要經(jīng)過(guò)下述幾個(gè)階段：首先是潛伏期，即社會(huì)問(wèn)題原本或許存在但尚未引起社會(huì)的關(guān)注，亦無(wú)人意識(shí)到其重要性；
其次是進(jìn)入準(zhǔn)備期，即議題率先由另類輔助媒體推出，并迅速引起主流建制媒體②「"另類輔助媒體"，一般指專業(yè)雜志和書(shū)籍出版物等；
"主流建制媒體"，通常包括報(bào)紙、廣播、電視和一般雜志等�！沟淖⒁猓�由于主流建制媒體的介入，誘發(fā)了一般大眾的高度興趣，開(kāi)始產(chǎn)生"議題溢散（spill-over）"效應(yīng)；
這時(shí)便進(jìn)入上升期，促使主流建制媒體更為密集頻繁地進(jìn)行傳播報(bào)道，從而促使政治機(jī)構(gòu)回應(yīng)議題；
最終進(jìn)入高潮期，此時(shí)原本彌漫在社會(huì)中的社會(huì)思潮開(kāi)始凝聚成一種有明確價(jià)值訴求的主流社會(huì)輿論，并構(gòu)成一種強(qiáng)大的壓力，迫使政府或政黨組織調(diào)整政治決策，將其付諸政治行動(dòng)。如果將過(guò)去的12年視為創(chuàng)建"普通國(guó)家"議題的一個(gè)完整周期流程的話，僅僅從社會(huì)傳播學(xué)的意義而言，這堪稱為一次"共識(shí)動(dòng)員"的"成功"典范。兩書(shū)問(wèn)世后立即成為炙手可熱的暢銷書(shū)，在最初均以每月再版的勢(shì)頭拋向市場(chǎng)，不僅產(chǎn)生了短期轟動(dòng)效應(yīng)，同時(shí)還維持了曠日持久的溢散效果。

　　在21世紀(jì)完成日本"普通國(guó)家"的構(gòu)筑，是《計(jì)劃》和《戰(zhàn)略》兩書(shū)共有的價(jià)值理念和追求。應(yīng)該特別強(qiáng)調(diào)的是，在"共識(shí)動(dòng)員"的整個(gè)過(guò)程中，"中國(guó)"都未曾成為一個(gè)"缺席者".這是因?yàn)樗�謂"普通國(guó)家"的構(gòu)筑，其核心價(jià)值涉及突破"和平憲法"，重建國(guó)際政治秩序，走向政治、軍事大國(guó)，確保亞洲"盟主"的地位等一系列政治訴求。對(duì)此，日本的媒體在辯論中理所當(dāng)然地認(rèn)為，這些戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施無(wú)一不會(huì)受到來(lái)自中國(guó)的挑戰(zhàn)，中國(guó)將是日本建立"普通國(guó)家"的最大障礙，要實(shí)現(xiàn)大和民族這一宿愿就必須首先突破中國(guó)的重圍。

　　這一結(jié)論在日本已成為一種廣為認(rèn)同的共識(shí)性表述。

　　除《計(jì)劃》與《戰(zhàn)略》的作者外，其他"意見(jiàn)領(lǐng)袖"亦不甘寂寞，他們同樣首先利用另類輔助媒體，配合"普通國(guó)家"議題的深入展開(kāi)，相繼推出了一大批誘導(dǎo)輿論的暢銷書(shū)，如中西輝政的《中國(guó)帝國(guó)：霸權(quán)的理論和現(xiàn)實(shí)》③「中西輝政：「帝國(guó)としての中國(guó)：覇権の論理と現(xiàn)実」，東京：東洋経済新報(bào)社，2004年�！埂㈤L(zhǎng)谷川慶太郎和中嶺雄的《中國(guó)的危機(jī)與日本》、④「長(zhǎng)谷川慶太郎、中島嶺雄：「中國(guó)危機(jī)と日本―香港返還後を読む」，東京：光文社，1996年。」平松茂雄的《中國(guó)吞并日本》和《軍事大國(guó)中國(guó)的威脅》⑤「平松茂雄：「中國(guó)は日本を併合する」，東京：講談社，2006年3月；
平松茂雄：「軍事大國(guó)化する中國(guó)の脅威」，東京：時(shí)事通信社，1995年。」、中嶺雄的《日中友好純屬幻覺(jué)》①「中島嶺雄：「「日中友好」という幻想」，東京：PHP 研究所，2002年�！�、黃文雄的《鼓動(dòng)反日教育的中國(guó)之罪狀——日本應(yīng)要求中國(guó)謝罪》②「黃文雄：「反日教育を煽る中國(guó)の大罪―日本よ、これだけは中國(guó)に謝罪させよ！」，東京：日本文蕓社，2005年。」、伊藤貫的《中國(guó)的核軍備威脅世界》③「伊藤貫：「中國(guó)の「核」が世界を制す」，東京：PHP研究所，2006年�！埂ⅧB(niǎo)居民的《靠反日維持統(tǒng)治的中國(guó)》④「鳥(niǎo)居民：「「反日」で生きのびる中國(guó)：江沢民の戦爭(zhēng)」，東京：草思社，2004年。」、安倍晉三和岡崎久彥的對(duì)談集《捍衛(wèi)日本之決心》⑤「安倍晉三、岡崎久彥：「この國(guó)を守る決意」，東京：扶桑社，2004年。」等。這些書(shū)籍內(nèi)容側(cè)重點(diǎn)盡管有所不同，但其政治訴求卻鮮明強(qiáng)烈：多數(shù)充滿著狹隘的民族主義激情，強(qiáng)調(diào)推進(jìn)大國(guó)戰(zhàn)略，重振日本雄風(fēng)的必要性和迫切性。這些書(shū)均以中國(guó)為假想敵，渲染由于"中華大帝國(guó)"的崛起，致使日本已瀕臨圖存救亡的危急時(shí)刻，勸告民眾擺脫"日中友好"的迷思，建立同仇敵愾的"民族生命共同體".⑥「例如，在有關(guān)《中國(guó)吞并日本》的書(shū)評(píng)中，日本一位資深媒體人就極具煽動(dòng)性地表明，這本書(shū)必然給日本人帶來(lái)巨大的沖擊，"中華大帝國(guó)"的強(qiáng)盛是以吞并"日本"為最終目標(biāo)的，僅此而言該書(shū)就應(yīng)當(dāng)成為全體日本民眾的必讀書(shū)。出版社在其推薦文中，亦危言聳聽(tīng)地提出："作為一名中國(guó)研究專家，該書(shū)凝聚了作者半個(gè)世紀(jì)的研究心血。本書(shū)從國(guó)家戰(zhàn)略的宏觀視點(diǎn)出發(fā)，揭示了今日中國(guó)的本質(zhì)。中國(guó)這個(gè)國(guó)家歷來(lái)抱有清晰的戰(zhàn)略意圖，并且在實(shí)現(xiàn)其意圖的過(guò)程中，從來(lái)都是不動(dòng)聲色地一步步逼近最終目標(biāo)。讀者將從本書(shū)顯明易懂的解說(shuō)過(guò)程中，對(duì)中國(guó)深藏不露的執(zhí)著以及由此帶來(lái)的巨大威脅產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的震撼。"相關(guān)資料參照：http://www.e-hon.ne.jp�！共豢煞裾J(rèn)，在這一社會(huì)"共識(shí)動(dòng)員"過(guò)程中，一般民眾盡管期待日本能夠"重整雄風(fēng)，再創(chuàng)輝煌"，但他們多數(shù)僅僅是希望回到20世紀(jì)的80年代和70年代，那是大和民族創(chuàng)造了為世人矚目的經(jīng)濟(jì)奇跡的年代。而右翼"意見(jiàn)領(lǐng)袖"就遠(yuǎn)不是如此，他們希望回到二戰(zhàn)前由日本主導(dǎo)的大東亞"共存共榮"的政治秩序中，更有甚者希望回到日俄戰(zhàn)爭(zhēng)乃至中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的"輝煌歲月"中。這些"意見(jiàn)領(lǐng)袖"正是利用了民眾的挫折和焦躁感，他們不僅迎合了民眾心理的變化，更希望將社會(huì)輿論向著他們所希望的方向持續(xù)推進(jìn)。

　　這些"意見(jiàn)領(lǐng)袖"的政治主張對(duì)輿情動(dòng)向的影響盡管程度有別，但在操作手法上都具有一個(gè)共同特點(diǎn)，這就是不斷導(dǎo)入"中國(guó)元素"制造新的"爭(zhēng)點(diǎn)"，并迅速完成由另類輔助媒體向主流建制媒體的溢散。他們精確把握著推動(dòng)議題深入展開(kāi)的設(shè)定趨勢(shì)（trend-setting ），提供新的詮釋，借此激發(fā)全社會(huì)一連串的回應(yīng)行動(dòng)。在此期間，平面媒體圍繞"中國(guó)的崛起與日本的對(duì)應(yīng)"問(wèn)題發(fā)表了大量的新聞時(shí)評(píng)和相關(guān)新聞報(bào)道；
電子媒體更是不遑多讓，展現(xiàn)了驚人的輿論動(dòng)員能量，政界顯赫人物及明星級(jí)的"意見(jiàn)領(lǐng)袖"在各家電視臺(tái)頻頻亮相，有的專題討論甚至通宵達(dá)旦，得以使社會(huì)議題很快成為感染力極強(qiáng)、擴(kuò)散性極廣的媒介議題。

　　正如一位日本學(xué)者所言："如何面對(duì)一個(gè)真正走向現(xiàn)代化且日益強(qiáng)盛的中國(guó)，這乃是日本百余年來(lái)第一次遭遇的重大歷史課題。"⑦「梅垣理郎編：《総合政策學(xué)の最先端Ⅲ多様化。紛爭(zhēng)。統(tǒng)合》，東京：慶応蕓塾大學(xué)出版會(huì)，2003年，第24頁(yè)�！故�余年來(lái)，凡是涉及中國(guó)最新動(dòng)向的報(bào)道，都能成為刺激議題深入展開(kāi)的新"爭(zhēng)點(diǎn)"，同時(shí)，這些報(bào)道又構(gòu)成了日本必須加速推進(jìn)"普通國(guó)家"進(jìn)程的新"論據(jù)".應(yīng)該說(shuō)日本思想輿論界的"意見(jiàn)領(lǐng)袖"完全達(dá)到了預(yù)期的動(dòng)員效果，在創(chuàng)建"普通國(guó)家"的"共識(shí)動(dòng)員"中，借助"中國(guó)元素"為媒介提供持續(xù)激活該議題生命周期的"爭(zhēng)點(diǎn)"，得以確保輿情能夠沿著其預(yù)設(shè)的軌道一步步深入發(fā)展。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　在日本的社會(huì)傳播領(lǐng)域，民眾的社會(huì)心理、大眾媒介及"意見(jiàn)領(lǐng)袖"在輿情發(fā)育形成的過(guò)程中，實(shí)質(zhì)上構(gòu)成了一個(gè)互為因果關(guān)系的共生構(gòu)造：就其功能而言，大眾媒介不僅是信息流通的載體，同時(shí)作為"民意"的載體，它又是社會(huì)心理和社會(huì)輿論相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程中不可缺少的"物質(zhì)媒介".輿情的變化反映了民眾社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)的變化，而變化了的社會(huì)輿論又會(huì)更進(jìn)一步強(qiáng)化那種業(yè)已成形的社會(huì)心理或社會(huì)意識(shí)。同時(shí)，在整個(gè)社會(huì)傳播過(guò)程中，公眾、"意見(jiàn)領(lǐng)袖"的議題導(dǎo)航亦可在短時(shí)間內(nèi)急速凝聚全民的高度共識(shí)，并在更大范圍內(nèi)促成具有主流價(jià)值的社會(huì)輿論。

　　在此，我們必須指出的是，日本思想輿論界在過(guò)去十多年中，已極富成效地借助"中國(guó)因素"完成了對(duì)全社會(huì)的"共識(shí)動(dòng)員".因此，小泉純一郎主政的五年來(lái)才得以在對(duì)華政策上采取毫不妥協(xié)、全面對(duì)決的姿態(tài)。對(duì)華輿論的所謂"右傾化"，其實(shí)正是日本社會(huì)業(yè)已轉(zhuǎn)型的一種如實(shí)反映。今日，我們看到日本大眾傳媒，其傳統(tǒng)的政治定位正在進(jìn)入重組階段，今后，日本大眾媒體對(duì)華的輿論"圍剿"和批判將出現(xiàn)常態(tài)化，這是一個(gè)亟待我們認(rèn)識(shí)和研究的新課題。

　　林曉光，1955年生，深圳大學(xué)傳播學(xué)院教授，傳媒與文化發(fā)展研究中心研究員。（深圳郵編518060）

　　來(lái)源：《世界經(jīng)濟(jì)與政治》2006年第10期

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