現(xiàn)代文閱讀訓(xùn)練100篇【文人從政,,并非十面埋伏】

　　2011年1月19日，《山西晚報(bào)》上刊登了一篇文章，題為《山藥蛋派最后一位主將離去》，紀(jì)念山西老一輩作家五泰斗中的最后一位胡正的離去。作者張平，山西省副省長(zhǎng)。 　　這是這位知名作家進(jìn)入政壇兩年多來(lái)，難得的一次以政務(wù)之外的身份出現(xiàn)在媒體上。在網(wǎng)上搜索他的新聞，基本上不是到哪里調(diào)研，就是出席會(huì)議講話，但這，正是一個(gè)政務(wù)高官的常態(tài)。
　　猶記得，兩年前他履新副省長(zhǎng)之初，某知名媒體在采訪他時(shí)，曾這樣描述：“帶著作家的明顯特征，語(yǔ)言生動(dòng)而實(shí)在，交談中沒有官腔和套話，當(dāng)被問(wèn)到‘宏大’的問(wèn)題時(shí)，他甚至有點(diǎn)窘�！�
　　而今，從他頻繁亮相于各種政務(wù)活動(dòng)的身影來(lái)看，張平顯然已經(jīng)適應(yīng)他的新角色。這是必須的。
　　文能行，政亦能行
　　從政之前，活躍在文壇的張平以一系列“反腐”巨著知名，《抉擇》、《十面埋伏》、《天網(wǎng)》等作品讓他聲名鵲起。而乍聞他從“知名作家”走入政府高官的行列之時(shí)，圍觀者稱道者有之，觀望者質(zhì)疑者亦有之。
　　大環(huán)境下，由文人入仕途似乎并不被看好。評(píng)論家雷達(dá)認(rèn)為，即便張平作品中曾對(duì)官場(chǎng)有過(guò)較深描述，但真正從一個(gè)身處單純個(gè)人世界的作家轉(zhuǎn)向?yàn)槊鎸?duì)各方利益、活在真實(shí)而復(fù)雜政治結(jié)構(gòu)中的行政長(zhǎng)官，能否順利完成職業(yè)轉(zhuǎn)型，張平還需付出很多。
　　對(duì)這個(gè)問(wèn)題，張平自身倒是很有信心。在被問(wèn)及如何“從作家思維轉(zhuǎn)換成干部思維”時(shí)，他的回答是：“這個(gè)并不難轉(zhuǎn)變，角色決定腦袋，存在決定意識(shí)，只要你決定了你自己的目標(biāo)，自然而然就轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。”
　　自信源于經(jīng)歷。張平之前是民盟中央副主席、山西民盟主委，山西作協(xié)主席。山西有幾百個(gè)民盟基層支部，經(jīng)常有各種各樣的活動(dòng)；作協(xié)有近兩千個(gè)會(huì)員，都有很多事務(wù)要處理�！翱�物的經(jīng)費(fèi)啊，作協(xié)的編制啊，內(nèi)部的各種事務(wù)啊，作家們的創(chuàng)作和生活啊，包括各地市文聯(lián)作協(xié)的經(jīng)費(fèi)和困難啊，等等，這都得操心。”
　　他的好友、另一位作家韓石山說(shuō)過(guò)：作家從政需要條件，一是群眾基礎(chǔ)，二是行政能力，三是社會(huì)責(zé)任感。這三點(diǎn)張平恰恰都具有。因此，他在從文壇到政壇“高位轉(zhuǎn)型”時(shí)，能夠從容自如。
　　至于他從政的成敗，現(xiàn)在評(píng)說(shuō)還為時(shí)尚早。不過(guò)近年來(lái)，山西提出建設(shè)文化強(qiáng)省、振興中華文明的文化腹地的口號(hào)，文化體制改革在全國(guó)領(lǐng)先一步，《喬家大院》、《走西口》等熱門影視劇更是發(fā)酵了晉商文化。作為分管文化的副省長(zhǎng)，這兩年張平必然很“給力”。
　　當(dāng)今政壇上，另一位知名的文人高官是詩(shī)人吉狄馬加。從政4年后，他從青海省副省長(zhǎng)轉(zhuǎn)任省委常委、宣傳部長(zhǎng)，從官場(chǎng)的視角來(lái)看，這無(wú)疑是一種肯定。
　　同張平的經(jīng)歷相似，吉狄馬加在從政之前是專職文人，但同時(shí)亦具備有豐富的行政經(jīng)歷。上世紀(jì)80年代中期開始，他先后在涼山州文聯(lián)、四川省作家協(xié)會(huì)任職，自1995年起擔(dān)任中國(guó)作家協(xié)會(huì)的書記處書記快11年，直到2006年到青海擔(dān)任副省長(zhǎng)。
　　“詩(shī)人不是一個(gè)職業(yè)，常常是一個(gè)角色；而政治工作可以作為一種職業(yè)�！痹诮邮苊襟w采訪時(shí)，吉狄馬加如是說(shuō)。
　　事實(shí)證明，他做到了。
　　君子可以仕，可以不仕
　　吉狄馬加打通了文人和官員的任督二脈。然而，就如他所言，不是每一個(gè)文人都具備從政的能力；或者說(shuō)，不是每個(gè)文人都適合從政。典型如知名文人龍應(yīng)臺(tái)。
　　2000年，龍應(yīng)臺(tái)受馬英九之邀出任臺(tái)北市文化局長(zhǎng)，令人大跌眼鏡；在3年零3個(gè)月零3天的官場(chǎng)生涯后，她又毅然決然地掛印而去，而這次，卻在很多人意料之中。
　　文化評(píng)論家南方朔認(rèn)為，龍應(yīng)臺(tái)離開政治舞臺(tái)，歸根到底是一種文人的率性和對(duì)官場(chǎng)的不適應(yīng)�；蛟S她自己的話可以表明其心志：“從一個(gè)天馬行空、獨(dú)立率性的作家轉(zhuǎn)變成一個(gè)每天工作長(zhǎng)達(dá)十五六個(gè)小時(shí)的政府公務(wù)員，就像一只旱鴨子突然被丟進(jìn)水里參加游泳比賽，內(nèi)心極度惶恐不安。”
　　當(dāng)年龍應(yīng)臺(tái)在接受新華社記者采訪時(shí)，還說(shuō)過(guò)這么一句，“走這一趟（從政）可以更深刻地了解權(quán)力，了解社會(huì)，也了解自己�！币粋�(gè)典型的文人答案。以文人的單純思維來(lái)參與政治，以解剖者的犀利來(lái)對(duì)待官場(chǎng)，不是玩玩票，就是被玩完。歷史上這樣的例子，不勝枚舉。
　　歷代多少文人才子，自負(fù)經(jīng)邦濟(jì)世之才，胸懷匡扶社稷的抱負(fù)，興沖沖地闖進(jìn)官場(chǎng)，卻四處碰壁，大多郁郁終生�；驊崙嵢粧旃诙�去，或悻悻然歸隱田園，更悲慘的是惶惶然命喪黃泉，如三國(guó)之楊修、明之解縉。
　　不過(guò)話說(shuō)回來(lái)，煌煌史冊(cè)，同樣也記載了文人從政的成功典范。諸葛亮、唐太宗身旁的十八學(xué)士、于謙、曾國(guó)藩等，演繹了多少文人治國(guó)安邦的千古傳奇。即便是如柳宗元、蘇軾、魏源這樣遭遇貶謫、大志未酬的文人官員，也不能簡(jiǎn)單以官位高低論成敗。為政之道，就是為官一任，造福一方。能夠留下柳公柳、蘇堤和魏公稻，他們也就不負(fù)平生之愿了。
　　“君子可以仕，可以不仕”。不是說(shuō)文人不能做官，但要看文人如何做官。文人從政，最怕兩件事，一是怕進(jìn)入官場(chǎng)后被既定的游戲規(guī)則左右或腐化，失去了文人本真；二是怕以單純的文人之道待官場(chǎng)，文人氣質(zhì)與官場(chǎng)規(guī)則擦槍走火，在堅(jiān)硬的權(quán)力體系中灰飛煙滅。
　　好在今官場(chǎng)不是舊官場(chǎng)，古今不可同日而語(yǔ)�，F(xiàn)代政治，規(guī)矩少了點(diǎn)更講規(guī)則，人治少了點(diǎn)更重制度，專制少了點(diǎn)更加民主。雖說(shuō)封建官場(chǎng)的陋習(xí)仍在，潛規(guī)則土壤未盡，但總的來(lái)看，其開明和包容度與封建時(shí)代是天壤之別。這對(duì)今世有志于從政的文人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是幸事。
　　少些空談，多沾地氣
　　同樣，時(shí)至今日，經(jīng)受現(xiàn)代政治風(fēng)雨的沐浴，今文人也當(dāng)不是舊文人。
　　舊時(shí)人們常以文人失意之屈、之悲、之憤，來(lái)襯官場(chǎng)之險(xiǎn)、之惡、之濁，卻不言文人身上之缺點(diǎn)。這也犯了文人的毛病。古今中外的文人都容易做“理想國(guó)”的夢(mèng)，“致君望堯舜”，冀望河清海晏。一旦理想在現(xiàn)實(shí)受挫，就如乘桴浮于海，迷失左右，進(jìn)退維谷。但問(wèn)題是，寰宇之內(nèi)，到哪里去找真正純凈的清平世界？
　　文人從政，要學(xué)曾國(guó)藩。既學(xué)他的氣量、氣度、氣魄，也學(xué)他立足現(xiàn)實(shí)、務(wù)實(shí)操作、步步為營(yíng)、終成大業(yè)的政治智慧。有人批評(píng)，說(shuō)那就不是純文人、真文人了。反詰一下，難道不沾地氣才是真文人、好文人？魏晉以來(lái)，文人逐漸形成了一種清談清議之風(fēng)，甚至以清高相尚，恥于務(wù)實(shí)，少能成事，以致有“百無(wú)一用是書生”的偏激之語(yǔ)。
　　從政者應(yīng)當(dāng)在心田里保留一角文人氣質(zhì)，少點(diǎn)官氣；文人也要懂一點(diǎn)政治實(shí)務(wù)的甘苦，多沾地氣。天下事需要局外?望者、吶喊者、議論者，但更需要躬身入局、挺膺負(fù)責(zé)的人。明代文人清議鼎盛，但除了為個(gè)人博得些許名聲外，真正于國(guó)于民何益？明朝反倒成為歷代政治最腐朽最黑暗的時(shí)期，那些清議家們也被后人諷刺為“平時(shí)袖手談心性，臨危一死報(bào)君王”。
　　士當(dāng)以器識(shí)為先。毛澤東認(rèn)為，文人要想從政成功，政治器識(shí)最重要。他最不喜歡舊文人的就是抽象說(shuō)教和言不及義的書生意氣。他講過(guò)秀才有兩個(gè)通病，一是說(shuō)得多，做得少，向來(lái)是君子動(dòng)口不動(dòng)手；二是誰(shuí)也看不起，文人相輕嘛。
　　政治器識(shí)包括看事物的敏銳眼光，對(duì)時(shí)事的深刻洞見，處置人際瓜葛的練達(dá)胸襟，以及知行合一的行動(dòng)能力等。文人若只有空談和滿腔熱血，沒有政治謀略和經(jīng)驗(yàn)，也缺乏起碼的政治手腕和妥協(xié)精神，是成不了事和要壞大事的。如戊戌變法。
　　戊戌變法之初，守舊派代表榮祿問(wèn)康有為：“數(shù)百年所形成的法，豈能是說(shuō)變就變得了的？”康的回答則是：“殺幾個(gè)一二品的大員，則新法行矣�！睒s祿當(dāng)時(shí)覺得脖子上倏地一下，掠過(guò)一陣寒風(fēng)�？颠@樣的做法，簡(jiǎn)直跟自殺差不多。
　　“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤�！卑�拯的詩(shī)點(diǎn)出了中國(guó)文人官員的風(fēng)骨，這是中華歷史文化的瑰寶，在物欲橫流的今天更值得贊賞推崇。但政治實(shí)務(wù)中，有的時(shí)候稍稍變通、有求全之變，并不一定就比剛直不阿更沒有人格。世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。文人從政，只要堅(jiān)守住為國(guó)家為人民的理想與責(zé)任，便是最大操守。在此套用一下金庸先生的話，利國(guó)利民，文之大者。
　　衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。文人憂國(guó)憂民的赤子情懷，正與我們黨提出的“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”一脈相通，當(dāng)今的政治土壤，可以說(shuō)為從政文人們提供了更為廣闊的施展空間。

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