年終散文

年終散文篇一：抒情散文范文

回到原點(diǎn)

文／廣東一考生

①頭頂灰白的天空，穿過(guò)塵土飛揚(yáng)的馬路，我終于口r以停下腳步，佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便能回到我人生的“原點(diǎn)”——那條打從我一出生便孕育我的老巷，那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

②踏著青石板路，我緩緩步入老巷的深處。映人眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級(jí)淺平的石階，某戶人家的貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來(lái)前溫和的陽(yáng)光。偶有微風(fēng)拂過(guò)，貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個(gè)滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧?kù)o。而我人生的起點(diǎn)就始于這一片祥和中。

③趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開(kāi)。借著屋內(nèi)微弱的光線，我看見(jiàn)頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報(bào)紙。忽然，一個(gè)小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個(gè)年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔�，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細(xì)聲細(xì)語(yǔ)地說(shuō)著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽(tīng)一陣銅鈴般的笑聲傳人我耳中，我仿佛看見(jiàn)早已過(guò)世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開(kāi)啟的那幾年，這條老巷承載著來(lái)自親人的無(wú)數(shù)關(guān)懷，那是西關(guān)人特有的溫情。

④滿洲窗，青瓦磚，古榕樹(shù)，越來(lái)越多的景致沖擊著我的視網(wǎng)膜，也敲打著我心�？墒牵�忽然，一個(gè)紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現(xiàn)在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭的景物與平和的氛圍是何等的不相符。這時(shí)，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已被列入拆遷范圍，也就是說(shuō)：我人生的“原點(diǎn)”將要被抹去：

⑤眼淚不爭(zhēng)氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得�。∷�不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開(kāi)始。這里的一花一草、一磚一瓦都是嶺南文化形成的開(kāi)始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百?gòu)V州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)呢？人生的原點(diǎn)、文化的原點(diǎn)與高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，與拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

⑥這夜，我又夢(mèng)見(jiàn)了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點(diǎn)”時(shí)，紅紅的“拆”字竟然不見(jiàn)了蹤影。

花開(kāi)一瞬間

文／鄒鎵豪[江蘇省常州第一中學(xué)] 累了，我就靜靜地靠樹(shù)坐下。

這八株六百年的桂花，似乎還在守護(hù)著庭院，訴說(shuō)著過(guò)去。

這里過(guò)去是唐荊川的宅第，幾百年間，已數(shù)易其名花雖未開(kāi)，香已飄散，我閉上眼，用

力嗅了一下。眼前，潔白的桂花開(kāi)滿枝頭，飄散在光滑的羅磚地上，年少的唐家小姐穿著繡花鞋，踮著腳從羅磚地上走過(guò)，攬一攬遮住了眼睛的頭發(fā)。頭發(fā)上有淡淡的掛花香。

當(dāng)年的唐宅該是多么的繁盛，唐公騎著高頭大馬，嗩吶聲聲，旌旗蔽天，宮燈通亮。封火墻越發(fā)高大，紅木雕越發(fā)鮮亮，下馬石越發(fā)莊嚴(yán)，建起多年的會(huì)元坊也在慶賀著主人抗擊倭寇得勝回家。而院中唐公手植的桂樹(shù)，正冉冉開(kāi)放。

我緩緩地睜開(kāi)眼，倏忽之間，桂花慢慢張開(kāi)花瓣，金黃的花蕊瞬間濕露了出來(lái)。我興奮異常，沒(méi)想到無(wú)意間的休息竟遇上了桂花綻放的瞬間！然而，當(dāng)日光撞到那布滿灰塵的紅木雕時(shí)，我的心砰的被撞擊了一下，這紅木雕，是不是當(dāng)年物呢？

好花不常開(kāi)，好景不常在。花開(kāi)只是一瞬，繁華只是暫時(shí)。

一瞬間。

在暫時(shí)里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。當(dāng)年的唐公不曾想到他死后的幾年便家道中落，宅第改了他姓；當(dāng)年的紅木雕不曾想到昨日的光澤還沒(méi)有褪去，已沒(méi)有了人來(lái)擦拭；當(dāng)年的下馬石不曾想到昨日主人還站在它身上慷慨激昂，今日它已躺倒在地上，無(wú)人問(wèn)津……唐家的繁華，似乎只是一瞬。

雕欄猶安在

昔人鬢容不復(fù)來(lái)

唯有梁燕有情年年心不改

仿佛聽(tīng)到有人在低聲吟唱，在這低低的吟唱聲中，人們一波一波地?fù)磉M(jìn)來(lái)，又一波一波地喧嘩而去。最后只留下這個(gè)空蕩蕩的院落和這八株桂花。

然而真的只是一瞬嗎？當(dāng)日寇的鐵蹄肆意踐踏時(shí)，常州的熱血兒女哪個(gè)不高呼著唐公的名字，保家衛(wèi)國(guó)，奮勇殺敵；當(dāng)我們徜徉在青果巷時(shí)，還會(huì)記得當(dāng)年唐公的威武，唐家小姐的風(fēng)姿，還會(huì)吟著“青果巷唐家半條街”的古語(yǔ)……唐家給我們所帶來(lái)的，絕不止那一時(shí)的繁盛，更是數(shù)百年來(lái)常州人英勇不屈、能文能武的風(fēng)范，這種馨香，定會(huì)持續(xù)千年，永不消散。

再回眼看那幾株桂花，它們靜靜地站在這里，看著鶯歸燕去，人來(lái)人往，年復(fù)一年地盛開(kāi)。即使它們深知花開(kāi)終會(huì)花落，但花開(kāi)的那一瞬卻依然盡情綻放�；�雖已謝，香飄萬(wàn)里。

視線從花間穿過(guò)，幽綠的爬山虎正奮力地向墻外爬去。

年終散文篇二：中國(guó)散文名家名篇

朱自清

原名自華，號(hào)秋實(shí)，改名自清，字佩弦；原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；其散文以樸素縝密，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉，文筆清麗，極富有真情實(shí)感，朱自清以他獨(dú)特的美文藝術(shù)風(fēng)格，為中國(guó)現(xiàn)代散文增添了瑰麗的色彩，為建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造，了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格；散文名篇《荷塘月色》，《匆匆》，《你我》《背影》，《春》，《槳聲燈影下的秦淮河》。

葉圣陶

原名葉紹鈞，漢族人。字秉臣。江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。葉圣陶曾擔(dān)任多項(xiàng)職務(wù)。解放后，葉圣陶曾擔(dān)任出版總署副署長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)。他也是第五屆全國(guó)人大常委委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委委員、民進(jìn)中央主席。詩(shī)集《稻草人》，散文《爬山虎的腳》，《牽牛花》，《看月》，《藕與莼菜》，《沒(méi)有秋蟲的地方》。

巴金

原名李堯棠，現(xiàn)代文學(xué)家、出版家、翻譯家。同時(shí)也被譽(yù)為是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)最有影響的作家之一，是20世紀(jì)中國(guó)杰出的文學(xué)大師、中國(guó)當(dāng)代文壇的巨匠。巴金晚年提議建立中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館和文化大革命博物館。主要?jiǎng)?chuàng)作《家》，《春》，《秋》。散文《懷念蕭珊》，《海上日出》，《繁星》，《鳥(niǎo)的天堂》，《靜寂的園子》。

老舍

舒慶春，字舍予，中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)家、文學(xué)家、戲劇家。老舍的一生，總是在忘我地工作，他是文藝界當(dāng)之無(wú)愧的“勞動(dòng)模范”，發(fā)表了大量影響后人的文學(xué)作品，獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)。散文《貓》，《濟(jì)南的冬天》，《想北平》，《草原》，《養(yǎng)花》，《雨后》。

冰心

原名為謝婉瑩，筆名為冰心，取“一片冰心在玉壺”為意。福建福州長(zhǎng)樂(lè)橫嶺村人。被稱為“世紀(jì)老人”�，F(xiàn)代著名詩(shī)人、作家、翻譯家、兒童文學(xué)家。曾任中國(guó)民主促進(jìn)會(huì)中央名譽(yù)主席，中國(guó)文聯(lián)副主席，中國(guó)作家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、顧問(wèn)，中國(guó)翻譯工作者協(xié)會(huì)名譽(yù)理事等職。 作品有散文集《歸來(lái)以后》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》和《晚晴集》等，展示出多彩的生活，藝術(shù)上仍保持著她的獨(dú)特風(fēng)格。其中《寄小讀者》《再寄小讀者》《三寄小讀者》，表現(xiàn)了她對(duì)兒童的愛(ài)，她希望兒童們能有一個(gè)美好的心。她的作品還有詩(shī)集《繁星·春水》，為無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)，以“自然”“童真”與“母愛(ài)”為主題，以對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌、對(duì)自然的贊頌以及對(duì)人生的思考和感悟?yàn)橹饕獌?nèi)容，表達(dá)了她對(duì)母親的情感、對(duì)孩子的喜愛(ài)、對(duì)自然的贊嘆及對(duì)人生的理解，被著名作家茅盾稱為繁星格與春水體。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國(guó)少年兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。 冰心崇尚“愛(ài)的哲學(xué)”�！澳笎�(ài)、童真、自然”是其作品的主旋律。她非常愛(ài)孩子，把孩子看做“最神圣的人”，認(rèn)為他們是祖國(guó)的花朵，應(yīng)該好好呵護(hù)，深受人民的敬仰。她的作品中充滿了對(duì)大自然的熱愛(ài)，以及對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌與贊美。散文有《小桔燈》，《往事（一）》，《往事（二）》，《在寄小讀者》。

矛盾

原名沈德鴻,字雁冰。漢族，浙江嘉興桐鄉(xiāng)人。中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)評(píng)論家和文化活動(dòng)家以及社會(huì)活動(dòng)家，五四新文化運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者之一，我國(guó)革命文藝奠基人之一。1896年7月4日生于浙江桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)。這是個(gè)太湖南部的魚米之鄉(xiāng)，是近代以來(lái)中國(guó)農(nóng)業(yè)最為發(fā)達(dá)之區(qū)，它毗鄰著現(xiàn)代化的上海，又是人文薈萃的地方，這里成就了茅盾勇于面向世界的開(kāi)放的文化心態(tài)，以及精致入微的筆風(fēng)。散文《白楊禮贊》，《風(fēng)景談》，《秋的公園》，《櫻花》。

郭沫若

原名郭開(kāi)貞，字鼎堂，號(hào)尚武。筆名沫若、麥克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鴻、羊易之等。中國(guó)共產(chǎn)黨優(yōu)秀(轉(zhuǎn)載于:m.serialtips.com 蒲 公 英 文 摘:年終散文)黨員，致力于世界和平運(yùn)動(dòng)，是我國(guó)現(xiàn)代著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、詩(shī)人、劇作家、考古學(xué)家、思想家、古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、書法家，學(xué)者和著名的革命家、社會(huì)活動(dòng)家，蜚聲海內(nèi)外；他是我國(guó)新詩(shī)的奠基人，是繼魯迅之后革命文化界公認(rèn)的領(lǐng)袖。散文有《白鷺》，《路畔的薔薇》，《芭蕉花》，《我的童年》，《銀杏》，《丁東草》。

泰戈?duì)?/p>

印度著名詩(shī)人、文學(xué)家、作家、藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他憑借宗教抒情詩(shī)《吉檀迦利》（英文版，Gitanjaei，即《牲之頌》，1911年出版）獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是首位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的印度人（也是首個(gè)亞洲人）。他與黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)·哈·紀(jì)伯倫齊名，并稱為“站在東西方文化橋梁的兩位巨人”。代表作《吉檀迦利》《飛鳥(niǎo)集》。散文詩(shī)《榕樹(shù)》，《金色花》，《孩子的世界》、《開(kāi)始》、《告別》，《紙船》。散文《金香木花》。

紀(jì)伯倫

卡里·紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran）是黎巴嫩阿拉伯詩(shī)人、作家、畫家。被稱為“藝術(shù)天才”、“黎巴嫩文壇驕子”，是阿拉伯現(xiàn)代小說(shuō)、藝術(shù)和散文的主要奠基人，20世紀(jì)阿拉伯新文學(xué)道路的開(kāi)拓者之一。其主要作品蘊(yùn)含了豐富的社會(huì)性和東方精神，不以情節(jié)為重，旨在抒發(fā)豐富的情感。散文詩(shī)《美之歌》，《浪之歌》，《雨之歌》，《幸福之歌》。

培根

弗蘭西斯·培根是英國(guó)哲學(xué)家、思想家、作家和科學(xué)家。被馬克思稱為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。他在邏輯學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)方面也提出許多思想。散文《論求知》，《論美》。

中國(guó)古代詩(shī)人及其詩(shī)歌

李白

字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。中國(guó)唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱。漢族，祖籍隴西郡成紀(jì)縣（今甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣南），出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川省江油市青蓮鄉(xiāng)），另有說(shuō)法稱出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克）。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《早發(fā)白帝城》，《子夜秋歌》，《靜夜思》，《古朗月行》，《望廬山瀑布》，《贈(zèng)汪倫》，《獨(dú)坐敬亭山》，《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，《秋浦歌》，《望天門山》，《烏夜啼》，《江上吟》，《從軍行》。

杜甫

河南鞏縣(今鞏義市)人。字子美，自號(hào)少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大詩(shī)人，世稱“詩(shī)圣”,現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，世稱杜工部、杜拾遺，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關(guān)吏》)“三別”(《新婚別》《垂老別》《無(wú)家別》）。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。他憂國(guó)憂民，人格高尚，一生寫詩(shī)1500多首，詩(shī)藝精湛，被后世尊稱為“詩(shī)圣”。代表作《贈(zèng)李白》《望岳》《旅夜書懷》《登岳陽(yáng)樓》《蜀相》

《月夜憶舍弟》《前出塞》《春望》《月夜》《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《絕句》（兩個(gè)黃鸝）《江南逢李龜年》《石壕吏》。

王維

字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，外號(hào)“詩(shī)佛”。今存詩(shī)400余首。王維精通佛學(xué)，佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是維摩詰向弟子們講學(xué)的書，王維很欽佩維摩詰，所以自己名為維，字摩詰。王維詩(shī)書畫都很有名，非常多才多藝。音樂(lè)也很精通。受禪宗影響很大。代表作《送元二使安西》《渭川田家》《渭城曲》《終南別業(yè)》《終南山》《隴西行》《相思》《鹿柴》《竹里館》《送別》《山居秋暝》《九月九日憶山東兄弟》《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》《青溪》《觀獵》《使至塞上》《鳥(niǎo)鳴澗》《歸嵩山作》《少年行》《秋夜曲》。

白居易

字樂(lè)天，晚年又號(hào)香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表作有《長(zhǎng)恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》《憶江南》《暮江吟》《錢塘湖春行》《花非花》《賦得古原草送別》《長(zhǎng)相思》《采蓮曲》《江南春》。

劉禹錫

字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團(tuán)的一員。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。代表作《秋詞》《望洞庭》《烏衣巷》《憶江南》《西塞山懷古》《陋室銘》《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》《<竹枝詞>二首》

蘇軾

字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。漢族，眉州（今四川眉山，北宋時(shí)為眉山城）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書畫家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書法和繪畫，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱歐蘇；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃；詞與辛棄疾并稱蘇辛；書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一；其畫則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫派。代表作《江城子?密州出獵》《江城子?十年生死兩茫�！贰赌钆珛�?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《飲湖上初晴后雨（其二）》《題西林壁》《惠崇春江曉景》。

辛棄疾

南宋愛(ài)國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號(hào)“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛(ài)國(guó)者、軍事家和政治家�！肚迤綐�(lè)·獨(dú)宿博山王氏庵》《菩薩蠻·書江西造口壁》《摸魚兒丑奴兒少年不識(shí)愁滋味更能消、幾番風(fēng)雨》《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》《青玉案·元夕》《丑奴兒·少年不識(shí)愁滋味》。

李清照

號(hào)易安居士。宋代女詞人，婉約派代表。生于書香門第，在家庭熏陶下小小年紀(jì)便文采出眾。對(duì)詩(shī)詞散文書畫音樂(lè)無(wú)不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯，且以北宋南宋生活變化呈現(xiàn)不同特點(diǎn)。前期反映閨中生活感情自然風(fēng)光別思離愁，清麗明快。后來(lái)因?yàn)檎煞蛉ナ涝偌油鰢?guó)傷痛，詩(shī)詞變?yōu)槠鄾霰�痛，抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感也寄托強(qiáng)烈亡國(guó)之思。有《易安居士文集》等傳世。代表作有《聲聲慢》、《一剪梅》、《如夢(mèng)令》等。其文學(xué)創(chuàng)作具鮮明獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，居婉約派之首，對(duì)后世影響較大，稱為“易安體”。代表作《如夢(mèng)令兩首》《醉花陰》《聲聲慢·尋尋覓覓》。

年終散文篇三：工作與生活隨筆散文

快樂(lè)工作 享受生活: 一位著名的學(xué)者曾經(jīng)這樣說(shuō): “工作不僅是謀生的手段，也是享受生活的一種載體”。每個(gè)人的一生都是在工作、學(xué)習(xí)、生活中度過(guò)，對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，工作大概要占據(jù)人生1/3的時(shí)間。對(duì)工作的認(rèn)識(shí)最容易折射出一個(gè)人的生活態(tài)度和思想境界，而這正是人的內(nèi)在美的一種表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)人擁有一份工作以后，他能否快樂(lè)的決定性因素就在于他對(duì)待工作的態(tài)度。總的來(lái)說(shuō)，人們對(duì)于工作的理解可以分成三種：第一種是把工作當(dāng)做工作，第二種是把工作當(dāng)做職業(yè)，第三種是把工作當(dāng)做使命。這三種之間的分類標(biāo)準(zhǔn)是工作的動(dòng)機(jī)、對(duì)工作的認(rèn)識(shí)和期待，以及對(duì)未來(lái)的展望。把工作當(dāng)做工作的人，工作動(dòng)機(jī)是獲得薪水，工作是他必須完成的事情，沒(méi)有其他選擇，這樣的人對(duì)工作也沒(méi)有什么期待，對(duì)未來(lái)的展望僅僅是期待一個(gè)假期的到來(lái)，或者一個(gè)階段的工作早點(diǎn)結(jié)束。把工作當(dāng)做職業(yè)的人，會(huì)把薪水和晉升當(dāng)做工作目標(biāo)，他們認(rèn)為工作是一場(chǎng)競(jìng)賽，必須立爭(zhēng)上游。這樣的人對(duì)工作的期待是得到更多的名望、財(cái)富和權(quán)力，他們渴望在未來(lái)的日子里步步高升，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)下一個(gè)目標(biāo)。而把工作當(dāng)做使命的人，會(huì)把現(xiàn)在正在做的事情當(dāng)成自己最想從事的職業(yè)，這樣的人期待自己的工作創(chuàng)造一個(gè)更美好的世界。他們不會(huì)很在意升職之類的利益得失，而是渴望用更多的工作來(lái)充實(shí)自己，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。他們首先最能打動(dòng)人的是信念。信念是他們對(duì)工作的熱愛(ài)和理解，是他們面對(duì)挫折、打擊時(shí)，仍然在內(nèi)心深處固守一份執(zhí)著的勇氣。有了這樣的信念，才會(huì)真正明白擁有一份工作的意義，并真正地和這份工作融為一體。其次是淡定的心態(tài)。一種榮辱不驚、未來(lái)盡在掌握的優(yōu)雅，直面困境，笑對(duì)冷語(yǔ)嫉妒，并以微笑感染身邊的人，那種樂(lè)觀與堅(jiān)強(qiáng)讓我們感受到?jīng)_破陰霾的陽(yáng)光，正是這種發(fā)自內(nèi)心的燦爛影響力。最后是寬廣的襟懷。高速的生活節(jié)奏讓人們幾乎忘記體諒、忘記感動(dòng)、忘記感恩，而他們卻能胸襟寬廣，經(jīng)常為別人著想，從對(duì)方的角度出發(fā)，體諒別人，當(dāng)然，他們也就能獲得所有人的理解、支持和尊敬，活出了自己不一樣的風(fēng)采，活出了自己精彩的人生。發(fā)現(xiàn)自己的精彩: 在漫漫人生道路上,我們總是被沿途的各種美麗誘惑，忙于不斷追求各種利益來(lái)滿足物質(zhì)上的種種欲望，卻忘記審視內(nèi)心、思考生存的意義；我們也常常忙著左顧右盼地評(píng)判別人，卻忘了應(yīng)該先審視自身、認(rèn)識(shí)自己。許多人或許從不曾真正面對(duì)過(guò)自己，不曾認(rèn)真地審視過(guò)真實(shí)的自我。我們習(xí)慣了目光向外，習(xí)慣了先看別人再看自己，習(xí)慣了比較，習(xí)慣了自己站在高處的優(yōu)越感，而我們真正需要具備的恰恰是一種反向思維，反視自己，認(rèn)識(shí)真實(shí)的自己，這樣才能看到問(wèn)題的核心。也可以說(shuō)，認(rèn)識(shí)自己，是通往成功的第一步。越接近自己的內(nèi)心，離成功的距離也就越近。認(rèn)識(shí)自己，是一種能力，更是一種智慧。在光怪陸離的物質(zhì)世界，人們追逐名利，流連于聲色犬馬，在物欲的橫流中沉浮。人們開(kāi)始暈眩，開(kāi)始迷失自己。自我認(rèn)識(shí)是一個(gè)艱難的過(guò)程。一位著名的作家曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)：“我必須認(rèn)識(shí)我自己，洞察自己那秘密的心靈，這樣我便能拋棄一切恐懼和不安，從我物質(zhì)的人生中找出自信，從我血與肉的具體存在中找到我抽象的實(shí)質(zhì)，這就是生活賦予我的至高無(wú)上的神圣使命�！蓖瓿蛇@一使命，其意義是非凡的。從自身的角度來(lái)說(shuō)，只有認(rèn)識(shí)自己，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短；從他人、從社會(huì)角度來(lái)說(shuō)，了解自己要以別人為標(biāo)準(zhǔn)，反過(guò)來(lái)，認(rèn)識(shí)別人也

常常要以自我為參照。如果不認(rèn)識(shí)自己，缺乏“將心比心”的能力，便很難理解和賞識(shí)他人。一個(gè)真正認(rèn)識(shí)自己、善于發(fā)現(xiàn)自己的人，就能發(fā)現(xiàn)未來(lái)的路如何才能走出別樣的精彩。但是，你也是自己最大的敵人，因?yàn)椋�不懂得珍惜自己，�?huì)讓你喪失很多稍縱即逝的機(jī)會(huì)。做一個(gè)能夠發(fā)現(xiàn)自己的人吧，相信自己肯定自己珍惜自己，生活一定會(huì)別樣精彩。

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