魯迅散文

魯迅散文篇一：魯迅散文特點(diǎn)

此類論調(diào)粗聽(tīng)上去,大抵是很能讓人對(duì)之掉以輕心,覺(jué)得似乎挺幼稚,根本不像精心研制成的概念性定義,仿佛充其量也僅是些沒(méi)頭腦又不懂言論自由真諦的“論者”之隨口所言,然而,實(shí)際上卻是絕非如此,其內(nèi)中非但實(shí)深藏著玄機(jī),而且倘一旦任之傳播開(kāi)去又假以時(shí)日而形成了共識(shí)的話,不僅可偷換了“魯迅遺風(fēng)”的真正概念并混淆了“魯迅”的是非視聽(tīng),且更能為社會(huì)主義時(shí)期中的那些惡意攻擊社會(huì)主義的反動(dòng)分子及走資派作徹底翻案——在人民心底也徹底翻案——而之前那些“者們”曾經(jīng)的所謂“大翻案”,其實(shí)連“者們”自己心里都很清楚:那僅不過(guò)是自己的一廂情愿之自說(shuō)自話翻案罷了!

故而,本著為人民、為歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度和精神,更作為一個(gè)有良知、有道德的中國(guó)人,就很有必要及義務(wù)不計(jì)個(gè)人的勞而不獲之得失和榮辱,也得通過(guò)擺事實(shí)、講道理來(lái)為人們?cè)購(gòu)氐桌砬暹@“一味抹黑”與“鞭擊黑暗”之概念的根本性區(qū)別與不同,并據(jù)之而對(duì)魯迅作一個(gè)全面的、客觀的歷史性評(píng)價(jià)與定位,以令那些生性刁滑奸詐又能說(shuō)會(huì)道的走資派對(duì)之無(wú)可辯駁而沒(méi)法再混淆視聽(tīng)、顛倒黑白。

大凡擺事實(shí)、講道理的實(shí)事求是之人源于立場(chǎng)及觀點(diǎn)的使然,都必然懂得倘使想正確地評(píng)價(jià)與定位一個(gè)人并以此作出公正的論斷,首先就必須得從該人所處的環(huán)境、氛圍入手,只有當(dāng)弄清了該人究竟是處的什么樣的又屬什么性質(zhì)的環(huán)境、氛圍,繼而才可根據(jù)了這特定環(huán)境、氛圍來(lái)分析、研究該人的所作所為之意味及意義——此處所得出的意味及意義尚是該人針對(duì)了這特定環(huán)境、氛圍而言的所作所為之意味及意義,接著就依據(jù)這個(gè)意味及意義再經(jīng)過(guò)了嚴(yán)密的邏輯與情理互為印證的推斷——過(guò)程中絕對(duì)實(shí)事求是而決不可絲毫的添油加醋!來(lái)進(jìn)一步得出該人到底有多少能耐與本領(lǐng)——亦即:觀察力和思想以及不屈不撓、應(yīng)時(shí)處勢(shì)的程度與水平,最終通過(guò)這能耐與本領(lǐng)就將能夠完全明白也徹底領(lǐng)悟到:憑著此等能耐與本領(lǐng),該人倘處在不同的環(huán)境、氛圍中將會(huì)做出如何不同的所

記事散文這種文體主要通過(guò)記事來(lái)表現(xiàn)人物性格或者時(shí)代特征。它具有真實(shí)性、不虛構(gòu)不夸飾的特點(diǎn)。所記之事可完整也可零散，而零散的更多見(jiàn)。記事散文是最能顯出作者本人的性格氣質(zhì)的一種文體。

魯迅的記事散文在創(chuàng)作上主要采取現(xiàn)實(shí)主義的手法，圍繞作者自己的生活經(jīng)歷，用真實(shí)的語(yǔ)言記述經(jīng)過(guò)作者自我感情浸染、洗煉過(guò)的人和事，以此來(lái)反映中國(guó)近代以來(lái)歷史變動(dòng)的某些側(cè)面，表達(dá)作者的愛(ài)憎情感。他的記事散文從內(nèi)容上看主要有兩種。一類是像《朝花夕拾》集中的《我的第一個(gè)師父》這樣回憶性的記事散文。這類散文記事懷人，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘性的色彩。作者以深情舒展、平易清新的筆調(diào)，展示了自己童年、少年、青年時(shí)代的生活片斷，語(yǔ)言親切動(dòng)人，平實(shí)淳樸。另一類是像《記念劉和珍君》《為了忘卻的記念》《憶韋素園君》《憶劉半農(nóng)君》這樣的紀(jì)念性記事散文。這類散文直接同現(xiàn)實(shí)的斗爭(zhēng)緊密結(jié)合，表達(dá)了作者對(duì)亡者的深刻悼念之情和對(duì)反動(dòng)政府的憤懣之意。如在寫《記念劉和珍君》時(shí)，作者激憤難抑，而沉痛之情付諸文字又造成凝重與沉著之感。這類散文的語(yǔ)言在平實(shí)的背后還有著尖銳犀利、辛辣諷刺的特點(diǎn)。

魯迅在這些散文中創(chuàng)造了一批個(gè)性鮮明、并有著一定典型概括意義的人物形象。在創(chuàng)造這些人物形象時(shí)，魯迅先生嚴(yán)格運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，對(duì)他所深切懷念的人物，不虛美、不隱惡，既寫出他們身上美好的一面，又寫出他們作為現(xiàn)實(shí)生活中的人不可避免的弱點(diǎn)和缺點(diǎn)，勞動(dòng)?jì)D女長(zhǎng)媽媽、歷史風(fēng)云人物章太炎、心愛(ài)的學(xué)生劉和珍、共產(chǎn)主義戰(zhàn)士柔石都是如此�！八�那種敏銳脆辣的滋味多半是文言中特有的成分，但從他的筆下出來(lái)的自然就帶上了一種個(gè)性的親切的色彩�！比~公超的評(píng)價(jià)概括出魯迅記事散文的語(yǔ)言特色，那就是對(duì)古典文化的吸收和運(yùn)用。雖然魯迅極力提倡白話文，但他自己文字的優(yōu)美卻是脫胎于文言的。虛詞的使用是魯迅記事散文的又一明顯特征。這些虛詞的使用有助于表達(dá)深沉曲折的意思，既能長(zhǎng)話短說(shuō)又別具韻味。比如《記念劉和珍君》中：“我才見(jiàn)她慮及母校前途，黯然至于泣下，此后似乎就不相見(jiàn)�！薄爸劣凇倍�字若不用，也通，但“黯然泣下”四個(gè)字卻不能

完全表達(dá)“黯然??終于泣下”的動(dòng)態(tài)，而這一動(dòng)態(tài)恰恰重現(xiàn)了劉和珍君的情感過(guò)程，真切動(dòng)人。“此后不曾相見(jiàn)”，是普通自然的表達(dá)方式�！八坪酢倍�字又傳達(dá)出這樣的信息:劉和珍君并沒(méi)有給他留下很深的印象，也許沒(méi)見(jiàn)，也許見(jiàn)了但不曾注意，尤顯出劉和珍君的沉靜與不平凡。

魯迅是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一個(gè)標(biāo)志性人物，他的文章語(yǔ)言尖銳犀利、辛辣老到，同時(shí)又飽含深情。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，不拘一格。這些多彩的語(yǔ)言風(fēng)格構(gòu)成了他記事散文的鮮明個(gè)性。

雜文是魯迅(1881--1936)一生運(yùn)用最多的文學(xué)形式。通過(guò)雜文，魯迅顯現(xiàn)出他不屈不撓與舊勢(shì)力戰(zhàn)斗到底的革命者形象。他的雜文多收于《三閑集》、《二心集》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二集》和《且介亭雜文末編》中。

魯迅雜文所含甚“雜”，主要內(nèi)容有兩大特點(diǎn)：1、它反映的中國(guó)社會(huì)具有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度，從中人們可以清楚地看到中國(guó)近、現(xiàn)代社會(huì)的歷史面貌。如單從某一篇看，他的雜文所評(píng)述的多是具體、細(xì)小、平常之事，但匯在一起卻是一個(gè)完整的社會(huì)形象。因此，他的雜文又很具概括性和代表性。2、魯迅的一生關(guān)注中國(guó)的國(guó)民性改造問(wèn)題，這一工作主要是由他的雜文來(lái)完成的。

魯迅雜文形象性很強(qiáng)，他文章中的說(shuō)理、論辯、批判、駁論等邏輯力量都是透過(guò)鮮明的形象來(lái)體現(xiàn)的，因而他的雜文具有濃郁的藝術(shù)色彩。魯迅雜文的文體自由多變，短評(píng)是他常用的形式。他的文風(fēng)或嚴(yán)峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣犀利，或意味深長(zhǎng)，多姿多彩不拘一格。他的雜文是現(xiàn)代文學(xué)中有重大影響的一種文體。

魯迅還是現(xiàn)代散文詩(shī)的重要的開(kāi)創(chuàng)者，這部分作品收于《野草》集中�！兑安荨匪�含內(nèi)容：1，是對(duì)世俗世態(tài)的嘲諷和對(duì)黑暗政治的抨擊，如《狗的駁詰》、《復(fù)仇》、《淡淡的血痕中》；2，是寄托自己在黑暗中摸索的苦悶與掙扎，如《秋夜》、《過(guò)客》、《影的告別》等。

《野草》是一部象征主義的藝術(shù)精品，其中最具藝術(shù)特色的是運(yùn)用象征方法而創(chuàng)造的各種形象。

魯迅的回憶散文收于《朝花夕拾》集中。部分散文較多地繼承了傳統(tǒng)散文的特點(diǎn)，寫人記事均于平淡質(zhì)樸的筆墨間蘊(yùn)藉著深邃的思想，而且在對(duì)舊日情懷的回顧時(shí)，還常常發(fā)表議論，抒發(fā)對(duì)現(xiàn)狀的某些不滿之情

一）藝術(shù)特色

1、 形散神聚的寫作技巧

品讀《朝花夕拾》，魯迅先生寫作題材的廣泛性、題材的廣泛性給我們留下深刻印象。同時(shí)，它們又無(wú)一不是緊扣思想懷舊、社會(huì)批判的中心。

《朝花夕拾》題材廣泛，筆隨心動(dòng)�！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》寫幼時(shí)的保姆，涉及過(guò)年風(fēng)俗；《從百草園到三味書屋》記錄童年玩樂(lè)與讀書事宜，其中美女蛇的故事充滿神秘；《藤野先生》儲(chǔ)存對(duì)恩師的敬仰、懷念，摻雜“清國(guó)留學(xué)生”的不學(xué)無(wú)術(shù)；《貓。鼠。狗》

因近些年的委屈而發(fā)，批評(píng)不滿的現(xiàn)實(shí)；《無(wú)�！啡〔挠诿耖g風(fēng)俗，寄予對(duì)勞動(dòng)人民的同情......。眾多的題材，魯迅先生俯拾皆是。

《朝花夕拾》結(jié)構(gòu)隨意，風(fēng)格馳騁。請(qǐng)把目光逗留：《無(wú)�！贰ⅰ敦�。鼠。狗》、《瑣記》等。《無(wú)�！飞⑽睦�，時(shí)而道說(shuō)各類神角色；忽而提及恐怖陰間；轉(zhuǎn)而分析表演場(chǎng)面；晃而訴說(shuō)民生疾苦......《瑣記》中忽而列舉衍太太的種種罪行；忽而涉及南京迷信學(xué)校；忽而展示接受西方思想過(guò)程；忽而寫到日本留學(xué)情況......隨意的機(jī)構(gòu)，馳騁的風(fēng)格溢于字里行間。閱讀《朝花夕拾》，自由行走、無(wú)拘無(wú)束。

雖然《朝花夕拾》題材廣泛、結(jié)構(gòu)隨意，但卻僅僅圍繞思想懷舊、社會(huì)批判的圓心運(yùn)動(dòng)。比如說(shuō)《瑣記》形似散亂，但卻直指靶心：作者求學(xué)中對(duì)其人生有重要影響幾個(gè)波折。真所謂：形散神聚、有的放矢。

2、 娟娟緩緩的情節(jié)描寫

《朝花夕拾》是散文集，但在散文里面也不乏娟娟緩緩的情節(jié)描寫。這些情節(jié)并沒(méi)有像小說(shuō)一樣波瀾起伏卻似一位鄰家阿婆在絮絮叨叨地讓你了解事情的來(lái)龍去脈。

比如說(shuō)，《阿長(zhǎng)與(山海經(jīng))》里面睡相“大”字形的長(zhǎng)媽媽常常喜歡“切切察察”，向人們低聲絮說(shuō)，甚至還豎起第二個(gè)手指，對(duì)人指手畫腳，讓魯迅先生心生厭惡。然而當(dāng)?shù)弥�她有偉大的神力時(shí)，魯迅先生從此對(duì)她有了敬意，甚至認(rèn)為自己應(yīng)該退讓她的“占領(lǐng)全床”。后來(lái)，當(dāng)魯迅先生知道她謀害了自己的隱鼠之后，魯迅就把長(zhǎng)媽媽看成事成可惡的阿長(zhǎng)。最后，當(dāng)魯迅那夢(mèng)寐以求的《山海經(jīng)》被長(zhǎng)媽媽購(gòu)回時(shí)，魯迅先生全身縈繞著說(shuō)不出的感動(dòng)。由此看出，魯迅先生對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情態(tài)度經(jīng)歷了幾個(gè)回合的變化。他對(duì)長(zhǎng)媽媽的喜惡完全出自一個(gè)孩子的主觀意愿——敢愛(ài)敢恨，那是一個(gè)多么自由的世界，可以由得自己的感情任性，由得自己的愛(ài)恨表露無(wú)遺。長(zhǎng)媽媽啊，就是滋養(yǎng)著魯迅先生童年的肥料，魯迅懷念著。行文流水般的情節(jié)描寫將魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情變化娓娓道來(lái)。

而藤野先生為什么成為魯迅先生人生的力量之源？這里也有交代。文章展現(xiàn)他那讓人迂腐、老套的出場(chǎng)；然后再聊聊這位先生的可笑生活。然而，藤野先生對(duì)待自己的教學(xué)、學(xué)生的學(xué)業(yè)卻有著令人你難以置信的嚴(yán)謹(jǐn)精神。他對(duì)魯迅先生講義的認(rèn)真修改令人情不自禁想起葉圣陶先生對(duì)肖復(fù)興的關(guān)懷。改動(dòng)的講義就包含著藤野先生那份沉甸甸的關(guān)愛(ài)。當(dāng)?shù)弥�魯迅先生將不學(xué)醫(yī)學(xué)時(shí)，“悲哀、凄然、嘆息、惜別、叮囑”幾個(gè)帶著傷悲與希望并存的字樣出現(xiàn)在藤野先生身上。足見(jiàn)其無(wú)奈，可知其真誠(chéng)，可見(jiàn)其仁厚！藤野先生是博大無(wú)私的，他希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)，希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)，他讓魯迅先生看到了東京春天般的和風(fēng)。藤野先生對(duì)魯迅先生的影響又是深遠(yuǎn)的。在以后的日子里，藤野先生的支持一直是魯迅先生源源不斷的動(dòng)力。欲揚(yáng)先抑的情節(jié)里，我們看到了一位生活隨意、工作負(fù)責(zé)的先生。敬佩之情油然而生。

3、 冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像

冼練簡(jiǎn)潔的人物畫像在《朝花夕拾》里也得以彰顯。這得益于他優(yōu)秀小說(shuō)家刻畫人物的積極遷移�！冻�花夕拾》是回憶性散文集，里面所有的人物都確有其人。魯迅先生只是寥寥數(shù)筆，一個(gè)個(gè)有血有肉的人物便“站立起來(lái)”。請(qǐng)看：《瑣記》里一個(gè)例子就足見(jiàn)衍太太陰險(xiǎn)為人：假如她看見(jiàn)我們吃冰,一定和藹地笑著說(shuō),“好,再吃一塊。我記著,看誰(shuí)吃的多�！栋㈤L(zhǎng)與<山海經(jīng)>》那“哥兒，你牢牢記�。　�、“鄭重其事”、“還得吃一點(diǎn)福橘”幾個(gè)詞句勾勒出一位有封建迷信思想的長(zhǎng)媽媽�！短僖跋壬�》中有：原來(lái)我的講義已經(jīng)從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正。只是簡(jiǎn)單的一個(gè)細(xì)節(jié)，這位嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、殷切期待的先生躍然紙上。粗略的幾筆，人物的性格、特點(diǎn)全出來(lái)了。魯迅先生冼練簡(jiǎn)潔的筆鋒，勾畫眾多人物的神韻。

4、 交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶

作為偉大的革命家，處于風(fēng)云四起的社會(huì)里，魯迅不可能忘懷現(xiàn)實(shí)的風(fēng)暴。雖然《朝花夕拾》更多是溫情，但也不乏針砭時(shí)弊。比如說(shuō)《貓。鼠。狗》開(kāi)頭寫道：從去年起，仿佛聽(tīng)到有人說(shuō)我是仇貓的。這是現(xiàn)實(shí)境況。而后文：“再一回憶，我的仇貓......也許是還在十歲上下的時(shí)候......吃了我飼養(yǎng)著的可愛(ài)的小小隱鼠�！币粫�(huì)兒躍到幾十年前，一會(huì)兒有轉(zhuǎn)會(huì)當(dāng)前。魯迅解釋了仇貓的原因：久怨新仇。作者在追憶往昔事件中批判現(xiàn)實(shí)。這種筆法在《朝花夕拾》里面也比比皆，交融滲透的現(xiàn)實(shí)回憶藝術(shù)手法是一大閃光點(diǎn)。

5、 爐火純青的對(duì)比手法

對(duì)比手法在《朝花夕拾》內(nèi)也用的爐火純青，比如快樂(lè)天堂“百草園”與乏味空間“三味書屋”的對(duì)照，關(guān)愛(ài)孩子的沈四太與滿肚壞水衍太太的反差......

（二） 作品價(jià)值

1、 豐富的知識(shí)寶庫(kù)

《朝花夕拾》的閱讀價(jià)值和社會(huì)價(jià)值只要體現(xiàn)在其蘊(yùn)含的知識(shí)性，它是一座豐富的知識(shí)寶庫(kù)。浙江紹興的風(fēng)土人情、有趣的民間傳說(shuō)、當(dāng)時(shí)的教育體制、兩半社會(huì)里中國(guó)接受外國(guó)文化的思想過(guò)程、日本留學(xué)生的不端心態(tài)......。這些都顯露無(wú)遺。特別是關(guān)于民間傳說(shuō)方面，“美女蛇”傳說(shuō)讓人發(fā)怕、“老鼠娶親”充滿童真。《朝花夕拾》涵蓋了巨大的知識(shí)量�！斑@本書既是優(yōu)美的散文，有很強(qiáng)的可讀性，又有很高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和教育意義，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的佳作。”①

2、 生命體驗(yàn)的詮釋

《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集。記敘了他過(guò)去的生活足跡，是其個(gè)人的生命體驗(yàn)。散文凸顯出一部魯迅的生活史和精神發(fā)展史。它的文獻(xiàn)價(jià)值不言而喻。 《朝花夕拾》文學(xué)價(jià)值的一個(gè)剖面是魯迅先生生命體驗(yàn)的詮釋。魯迅的雜文素有投槍匕首之稱，而《朝花夕拾》更多的是溫情。投槍匕首直擊敵人，溫情浸潤(rùn)自己及所有懷愛(ài)之士。魯迅的《朝花夕拾》舊事重提，更多重提那些溫暖的記憶，期待“在紛擾中尋出一些閑靜來(lái)”。顯而易見(jiàn)，《朝花夕拾》寫作目的天平偏向了自己。它創(chuàng)作于“五四”運(yùn)動(dòng)開(kāi)始后�！白鳛椤�五四’時(shí)期文學(xué)的‘個(gè)人性’和作家‘人格’的最集中體現(xiàn)，即是‘五四散文�！雹谟暨_(dá)夫也說(shuō)過(guò)：“五四”運(yùn)動(dòng)最大的成功，第一要算“個(gè)人”的發(fā)見(jiàn)。魯迅先生的《朝花夕拾》應(yīng)時(shí)代潮流，正是個(gè)人生命體現(xiàn)的詮釋。

《朝花夕拾》中的十篇散文，是“回憶的記事”，比較完整地記錄了魯迅從幼年到青年時(shí)期的生活道路和經(jīng)歷，生動(dòng)地描繪了清末民初的生活畫面，是研究魯迅早期思想和生活以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要藝術(shù)文獻(xiàn)。這些篇章，文筆深沉雋永，是中國(guó)現(xiàn)代散文中的經(jīng)典作品。

1、把記敘、描寫、抒情和議論有機(jī)地融合為一體，充滿詩(shī)情畫意。如描寫百草園的景致，繪聲繪色，令人神往。

2、在對(duì)往事深情的回憶時(shí)，作者無(wú)法忘卻現(xiàn)實(shí)，時(shí)不時(shí)插入一些“雜文筆法”(即對(duì)現(xiàn)實(shí)的議論)，顯示了魯迅先生真實(shí)而豐富的內(nèi)心世界。如《狗·貓·鼠》一文既有作者對(duì)童 年時(shí)擁有過(guò)的一只可愛(ài)的小隱鼠的深情回憶，又有對(duì)祖母講述的民間 故事生動(dòng)的記敘，同時(shí)揭示了現(xiàn)實(shí)中那些像極了“貓”的正人君子的真 實(shí)面目。

3、常攝取生活中的小細(xì)節(jié)，以小見(jiàn)大，寫人則寫出人物的神韻，寫 事則寫出事件的本質(zhì)。如在《無(wú)�！分校瑥臒o(wú)常也有老婆和孩子的事實(shí) 中，作者既寫出了無(wú)常富于人情味的特點(diǎn)，又巧妙地諷刺了生活中那 些虛偽的知識(shí)分子，入木三分。

4、作者在批判、諷刺封建舊制度、舊道德時(shí)，多用反諷手法。表面 上很冷靜地?cái)⑹鍪录�的始末，其�?shí)是反話正說(shuō)，在敘述中暗含著“言在 此而意在彼”的巧妙諷刺。如在《父親》中，對(duì)庸醫(yī)的行醫(yī)過(guò)程細(xì)細(xì)道 來(lái)，沒(méi)有正面指責(zé)與諷刺，但字里行間處處蘊(yùn)含著作者激憤的批判和 諷刺。

5、作者在散文中常用對(duì)比手法。如《五猖會(huì)》通過(guò)我前后心境的 對(duì)比表達(dá)了對(duì)封建社會(huì)的反感和批判；《無(wú)�！吠ㄟ^(guò)無(wú)常這個(gè)“鬼”和 現(xiàn)實(shí)中的“人”對(duì)比，深刻地刻畫出了現(xiàn)實(shí)生活中某些“人格”不如“鬼 格”的人的丑惡面目；《狗·貓·鼠》作者對(duì)小隱鼠的愛(ài)和對(duì)貓的強(qiáng)烈 憎恨形成了鮮明的對(duì)比

魯迅散文篇二：魯迅散文三篇賞析

魯迅散文三篇賞析

《從百草園到三味書屋》

概括： 通過(guò)對(duì)百草園和三味書屋的回憶，表現(xiàn)作者兒童時(shí)代對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)知識(shí)的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè)的心理。

賞析：作者以如詩(shī)的筆觸為我們描繪了一個(gè)妙趣橫生的童心世界。這個(gè)世界是由色調(diào)不同、情韻各異的兩部分組成的。先是百草園，那里有的是自然的形態(tài)、自然的情調(diào)、自然的聲音，萌發(fā)起孩子無(wú)限興趣，勾起無(wú)窮聯(lián)想。那是一個(gè)沒(méi)有煩惱，沒(méi)有憂愁，可以無(wú)拘無(wú)束地盡情歡笑的兒童樂(lè)園。接著是三味書屋，那兒的況味就完全不同了。那是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。日常課程安排得十分刻板，每天只能專門攻讀經(jīng)書，兒童在那里要受到規(guī)矩的束縛。但當(dāng)我們讀這篇作品時(shí)，誰(shuí)都會(huì)感受到，在那枯燥乏味的書塾里，卻也有一股親切的氣氛在流動(dòng)。這就是兒童的諧趣。

《社戲》

概括：本文通過(guò)“我”和少年伙伴們夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫,展示了“我”的一段天真爛漫、童趣盎然的江南水鄉(xiāng)文化生活經(jīng)歷。

賞析：本文刻畫了一群農(nóng)家少年朋友形象,表現(xiàn)了勞動(dòng)人民淳樸、善良、友愛(ài)、無(wú)私的美好品德,展現(xiàn)了農(nóng)村自由天地中充

滿詩(shī)情畫意的兒童生活畫卷,表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情和對(duì)美好生活的向往。

《藤野先生》

概括：文章記述了作者在留學(xué)日本仙臺(tái)時(shí)，與他的老師藤野先生的交往過(guò)程中的幾件事，贊揚(yáng)藤野先生生活簡(jiǎn)樸，用心治學(xué)，關(guān)心學(xué)生，沒(méi)有狹隘的民族偏見(jiàn)的精神，表達(dá)了對(duì)他的尊敬與懷念之情。

賞析：在這篇散文中，魯迅不只寫了對(duì)藤野的贊頌和懷念，還追述了自己棄醫(yī)從文的思想變化，洋溢著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想感情。藤野之所以給予魯迅特殊的關(guān)懷和精心的培育，是因?yàn)槭艿紧斞高@個(gè)唯一的中國(guó)留學(xué)生為了使國(guó)家復(fù)興而不惜艱苦奮斗的志氣的感動(dòng)。魯迅寫道：“他的對(duì)于我的熱心的希望，不倦的教誨，小而言之，是為中國(guó)，就是希望中國(guó)有新的醫(yī)學(xué)；大而言之，是為學(xué)術(shù)，就是希望新的醫(yī)學(xué)傳到中國(guó)去。”“為中國(guó)”與“為學(xué)術(shù)”，既是藤野愛(ài)護(hù)魯迅的出發(fā)點(diǎn)，也是他們師生之間產(chǎn)生友誼的基礎(chǔ)。盡管先生善良的愿望只是出于科學(xué)救國(guó)論，而魯迅所持有的這種救國(guó)論在仙臺(tái)已經(jīng)被無(wú)情的現(xiàn)實(shí)所擊碎，因而棄醫(yī)從文；盡管藤野對(duì)于魯迅中途輟學(xué)改變志愿并不很理解，但是，對(duì)于一位善良正直的日本學(xué)者來(lái)說(shuō)，能如此同情和尊重一個(gè)“弱國(guó)”學(xué)生的抱負(fù)，并且持著同情的態(tài)度，實(shí)在是非�？少F的了。

魯迅散文篇三：魯迅散文解讀

魯迅散文解讀

（一）、從《朝花夕拾》、《野草》看魯迅散文特色

一、思想的自由馳騁：有溫馨懷舊的回憶，有嚴(yán)格的自我解剖，有對(duì)社會(huì)的批判，也有對(duì)人性的呼喚，有對(duì)國(guó)民性的深刻剖析，也有對(duì)韌的戰(zhàn)斗精神的頌揚(yáng)，??

二、內(nèi)容的自由馳騁

讀魯迅的《朝花夕拾》，你就像走進(jìn)一個(gè)豐富的知識(shí)之林，科學(xué)的道理、歷史的知識(shí)、生活的掌故、故事、神話、傳說(shuō)……無(wú)所不包，古今中外，無(wú)所不談。既然是“散文”，那就散一些吧。魯迅當(dāng)年曾對(duì)讀到《朝花夕拾》初稿的青年說(shuō)過(guò)，要鍛煉著撒開(kāi)手，只要抓緊轡頭，就不怕放野馬，過(guò)于拘謹(jǐn)，要防止走上小擺設(shè)的道路。要知道：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地抓住馬鬃，亦步亦趨地蝺蝺而行，生怕離開(kāi)劃定的軌道一步，這樣的“走馬”是不會(huì)給人以任何美感的；只有在天邊的原野上，撒開(kāi)蹄子自由地飛奔，這樣的“奔馬”，才會(huì)給人以壯美，要寫好散文就學(xué)習(xí)魯迅，放開(kāi)手，飛奔吧！

三、藝術(shù)創(chuàng)作上的真善美

魯迅的散文則同他的所有其他作品一樣，把真實(shí)放在第一位，拒絕任何粉飾和安慰，拒絕給現(xiàn)實(shí)涂上一層詩(shī)意而自我麻醉。

“無(wú)私才能無(wú)畏”——魯迅之所以能夠無(wú)畏地解剖自己，就是因?yàn)樗�“無(wú)私”，他的真誠(chéng)向善，這是他的散文真善美的體現(xiàn)。

四、強(qiáng)烈的人文主義精神

翻開(kāi)《朝花夕拾》，順著次序，從《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》到《從百草園到三味書屋》，到《父親的病》、《瑣記》，再到《藤野先生》，最后到《范愛(ài)農(nóng)》，處處都洋溢著人文主義精神。對(duì)長(zhǎng)媽媽的懷念，對(duì)閏土父親的回憶，對(duì)藤野先生的尊敬感激??所有的這些，我們追隨著魯迅的回憶，看到了兩個(gè)字“人本”。

二、《朝花夕拾》解讀新探

（一）《朝花夕拾》特色：散文集《朝花夕拾》，原題《舊事重提》。此時(shí)魯迅已由彷徨的啟蒙者姿態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)槊骼实膽?zhàn)士姿態(tài)，因而，對(duì)于童年、青少年時(shí)期的回顧之中，也多了明朗、純真、親切的情味，境界也顯得開(kāi)闊。《朝花夕拾》側(cè)重于世態(tài)人情的描畫，既側(cè)重于生機(jī)盎然的自然情境與滿含生趣的少年行動(dòng)的

真切憶述，又側(cè)重于帶著寬厚的親情刻畫活生生的人物。作者沒(méi)有生硬的用道德家的視角寫他們，而是以感情帶動(dòng)回憶的筆。相形之下，其中對(duì)舊日生活中枯燥、荒謬、愚妄的世相的不滿，則顯得并不突出。舊日的美與愛(ài)，既可看作是魯迅

思想苦悶時(shí)的精神避難所，也可視為“為現(xiàn)在抗?fàn)帯钡钠＠凵硇牡捻瑘@。

（二）魯迅《朝花夕拾》與冰心“童年回憶式”散文的比較

魯迅的《朝花夕拾》是成人視角與兒童視角結(jié)合的產(chǎn)物，時(shí)而用成人的口吻大發(fā)議論，時(shí)而又?jǐn)[脫成年人的思維，跳回孩子的眼光來(lái)描繪童年的風(fēng)物。冰心關(guān)于童年的回憶性散文則多為單純地以成年后的心態(tài)，滿懷深情地去描摹幼時(shí)的見(jiàn)聞，透出純潔的愛(ài)與溫情。

以下從三個(gè)方面簡(jiǎn)單分析二者描繪童年的不同方式。

一、冰心之“文氣”與魯迅之“童趣”

冰心的散文中，童趣不多。她常常在寫祖輩父輩的事情，或是細(xì)細(xì)地描述居所的形狀，她對(duì)曾經(jīng)的人和住過(guò)的屋都有一份深沉的懷念和愛(ài)，因此筆調(diào)從來(lái)都是緩緩道來(lái)，少有波瀾。然而由于冰心使用的成人視角，她描繪出的都是成年人認(rèn)為有價(jià)值的東西，偶爾提到有孩子的玩意，她幾句話便帶過(guò)。比如《我的童年》中寫到“過(guò)家家”，只是這幾句：“我開(kāi)始學(xué)會(huì)了‘過(guò)家家’，我們輪流在自己‘家’里‘做飯’，互相邀請(qǐng)，吃些小糖小餅之類�！边@是以一種成人的眼光去看孩子們玩的東西，沒(méi)有寫出趣味，還帶著一點(diǎn)笑其幼稚的口吻。《童年雜憶》中寫到“過(guò)關(guān)”的篇幅較長(zhǎng)，也寫了孩子們“哄笑著穿走了好幾次”，但是怎樣哄笑，為什么要哄笑，到底“過(guò)關(guān)”有何趣味卻沒(méi)有詳細(xì)地寫出來(lái)。

童趣雖然少，冰心的回憶中卻一直充滿著很濃的文學(xué)氣息，這種文學(xué)氣息在一般人的童年回憶中很少出現(xiàn)。這大概與冰心的家學(xué)淵源有關(guān)。她的《我的故鄉(xiāng)》中連續(xù)寫了幾幅對(duì)聯(lián)，認(rèn)為“這些掛幅中的確有很多很好很值得記憶的”。在《我的童年》中，她還記錄了父親的幾首詩(shī)，有很多她記不全句子的也收錄在上面�！锻�年雜憶》的“讀書”一篇，是冰心“文氣”的集中體現(xiàn)。即便是在回憶中，她仍忍不住要評(píng)價(jià)《聊齋志異》如何是本好書，并引出因?yàn)樽x書而耽誤洗澡的笑話。這笑話是頗具有童趣的，是少年人缺乏自制力的表現(xiàn)，然而終究是由書生氣的讀書而起，沒(méi)有孩子跳動(dòng)的活潑。

魯迅也寫讀書，但是“文氣”全無(wú)，反倒是童趣盎然。童年時(shí)渴望讀《山海經(jīng)》，不是為了知識(shí)，是為了上面的畫和有趣的故事。三味書屋里一段讀書聲的記錄更加令人噴飯。

魯迅筆下的童年給人的感覺(jué)是熱鬧的，即便是在人跡罕至的百草園中，還有各種色彩的爭(zhēng)艷和鳥(niǎo)飛蟲(chóng)鳴。在描寫這座童年的樂(lè)園時(shí)，他用了簡(jiǎn)單羅列的辦法，把園中所有的東西一樣樣加以描繪，再一起堆到讀者面前來(lái)。這可以說(shuō)是充滿孩童視角特點(diǎn)的。孩子不會(huì)思考眼前事物之間到底有什么深刻的聯(lián)系，也沒(méi)有把內(nèi)心的情緒投射到現(xiàn)實(shí)風(fēng)景中的習(xí)慣。他們涉世未深，用單純的眼睛看世界，會(huì)感到什么都是多彩而新奇的，景物一件件撲面而來(lái)。讀者隨著作者用孩子的視角來(lái)看百草園，自然也像孩子一樣覺(jué)得這個(gè)地方充滿神奇的樂(lè)趣。而后面所寫的“美女蛇”的故事和捉鳥(niǎo)則更使人感到孩童的趣味，這兩件事是舊時(shí)孩子的童年中最有代表性的，大概每個(gè)人都曾被長(zhǎng)輩講的這類故事嚇過(guò)，捉鳥(niǎo)又是曾經(jīng)男孩子喜歡玩的游戲之一。

二、冰心的“純愛(ài)式回憶風(fēng)格” 與魯迅的“批評(píng)式回憶風(fēng)格”

“愛(ài)”是冰心作品一直延續(xù)的主題。“冰心的‘愛(ài)’的源泉來(lái)自于她的和諧的家庭和美好的童年記憶”，在她回憶童年的散文中，讀者可以清晰地感受到她所受到的愛(ài)和她賦予別人的愛(ài)，正如她自己在《童年雜憶》中寫道：“該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了”。

冰心的愛(ài)是純潔的，包容一切的。她寫童年所感受到的愛(ài)也是站在現(xiàn)時(shí)回首過(guò)去，帶著成人那顆理解、寬容甚至感恩的心。她寫父母為她穿“小鞋”而小作爭(zhēng)吵的事情時(shí)，看似站在父親一邊，感激父親給她的自由（一般的孩子在小時(shí)候都覺(jué)得站在自己一邊的人是好的，因此父母總有一方是“惡人”）。其實(shí)她也并沒(méi)有一絲埋怨母親的意思，反而理解母親。母親是愛(ài)她的，怕她長(zhǎng)出一對(duì)“金剛腳”。

冰心筆下的愛(ài)并不都和她有關(guān)，她也寫父母間真摯的愛(ài)（《我的故鄉(xiāng)》）、親友間的愛(ài)（《我的另一個(gè)名字》）以及海軍將帥間的愛(ài)（《我的童年》）等等。她有時(shí)對(duì)事件詳加描寫，有時(shí)一筆帶過(guò)，總之都比較節(jié)制，沒(méi)有添加大段的自己的抒情。但每個(gè)讀者都能從字里行間搜尋出令人感動(dòng)的東西，找到平靜流淌的愛(ài)的溫暖。

冰心“童年回憶”散文中還有一類特殊的愛(ài)，那便是她時(shí)時(shí)滲透在文中的愛(ài)國(guó)情懷。她的父親是愛(ài)國(guó)的海軍軍官，他有時(shí)忘情地把女兒當(dāng)成“一個(gè)平等的對(duì)象”，傾訴愛(ài)國(guó)的情懷（《童年雜憶》之“煙臺(tái)是我們的”）。他把對(duì)國(guó)家的愛(ài)傳達(dá)給女兒。冰心忠實(shí)地成為父親言論的記錄員，在文章中寫下父親的話，連她自己的反應(yīng)也省略不寫。這大概是因?yàn)楦赣H的一番話是她深以為然的，已經(jīng)表達(dá)了她的感情。文章最后，她以現(xiàn)時(shí)的身份呼喚“煙臺(tái)是我們的”，為了自己和父親，當(dāng)然也為祖國(guó)感到喜悅。

冰心沒(méi)有冷靜地分析如何可以救國(guó)，要怎樣才能強(qiáng)國(guó)，她只是憑著一顆愛(ài)心去呼喊著，代替她的父親、奶娘、海軍士兵等人抒發(fā)他們的情感。

相對(duì)于冰心的“泛愛(ài)”與“純愛(ài)”，魯迅則顯得“是非分明”，有批評(píng)，有愛(ài)，也有愛(ài)中融合著批評(píng)與思考。

魯迅似乎從來(lái)沒(méi)有對(duì)任何東西完全滿意過(guò)。他對(duì)他認(rèn)為該批判的東西毫不留情地加以諷刺，用幽默的筆法將它們刺得體無(wú)完膚。這些議論多數(shù)是他以成人的口吻發(fā)出的，不必贅言。有特色的是魯迅把心中所愛(ài)的人和事物的好壞兩面都寫出來(lái)，好的大加贊揚(yáng)，壞的也加以批評(píng)，從而使讀者感到他所說(shuō)的人就生活在自己周圍，他所講述的事就是現(xiàn)實(shí)中的事情。

關(guān)于長(zhǎng)媽媽的回憶就充分體現(xiàn)了這一特色。魯迅愛(ài)長(zhǎng)媽媽，在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，他跳出了一直在使用的孩子的視角，深情地呼喚“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈”。然而他寫長(zhǎng)媽媽，居然是值得批評(píng)的事件多于令他感到敬佩的事件，倘若讀者不仔細(xì)，還以為他又要批判一個(gè)壞人。

這些被他批評(píng)嘲諷的事情細(xì)細(xì)看去都不是十惡不赦的大事。它們給年紀(jì)幼小的“哥兒”帶來(lái)小小的煩惱，也給長(zhǎng)大的魯迅帶來(lái)回憶的好資料。長(zhǎng)媽媽的切切察察，擠占他的床鋪，都是粗陋婦女們常有的毛病，作者以孩童的視角去看，更讓讀者感到的有趣多于厭惡。作者批評(píng)長(zhǎng)媽媽的諸多規(guī)矩忌諱，其實(shí)是通過(guò)表示對(duì)長(zhǎng)媽媽的不滿來(lái)表達(dá)對(duì)舊的繁復(fù)的規(guī)矩習(xí)氣的厭煩，長(zhǎng)媽媽只是那些規(guī)矩的代表和護(hù)衛(wèi)者罷了。而他把那些阻礙他童年玩耍的規(guī)矩禮節(jié)列得如此詳細(xì)，多少也有一點(diǎn)追憶童年的成分。魯迅夸張地寫自己對(duì)于長(zhǎng)媽媽具有對(duì)付“長(zhǎng)毛”的本領(lǐng)的敬畏，寫得很幽默，是因?yàn)樗�要嘲諷那些迷信。總之，長(zhǎng)媽媽是好的，有趣的，

要批評(píng)的是那些造就她的思想和背景。直至最后，長(zhǎng)媽媽為他買來(lái)了《山海經(jīng)》，真正成為了他的英雄，作者毫不吝惜地表達(dá)他對(duì)長(zhǎng)媽媽的敬愛(ài)了。

魯迅的文章一向以思想深刻批判有力見(jiàn)長(zhǎng)，而《朝花夕拾》中見(jiàn)到了他充滿愛(ài)的一面和他對(duì)童年深情回憶的獨(dú)特表達(dá)方式。冰心則在她回憶童年的散文中延續(xù)了一貫的純潔和“愛(ài)的哲學(xué)”。

（三）、《從百草園到三味書屋》主題新解

1、王家康就借用了錢理群“看與被看”的雙向?qū)α⒛Ｊ胶驮O(shè)置“無(wú)知者”視角的小說(shuō)理論，從改變敘述的角度來(lái)對(duì)《從》進(jìn)行多義性解讀。他認(rèn)為《從》用的是兒童視角，敘述了魯迅兒時(shí)上學(xué)前后的兩段生活，以及這種生活變化對(duì)他的感情、思想的影響。兒童的敘事是真實(shí)的，是無(wú)知的，成年人的敘事是復(fù)雜的，所以，兒童往往不能對(duì)成年人敘事的真假做出判斷，而成年人卻大多可以明白兒童行為的含義，成人的教誨和兒童自己的生活體驗(yàn)總是有著反向的結(jié)果，這種由成年人和兒童在敘述角度上構(gòu)成的反向意圖的比照，構(gòu)成了《從》文本意義上的沖突和張力。

2、王富仁則從“回憶”的角度對(duì)《從》進(jìn)行了全面的重新解讀。他認(rèn)為作為一篇回憶散文，必須同時(shí)在兩個(gè)層面上感受它的意義和價(jià)值，一是事情或事情的細(xì)節(jié)對(duì)過(guò)往作者的影響，二是現(xiàn)在的作者對(duì)這種影響的感受和見(jiàn)解。從這兩個(gè)層面出發(fā)，他對(duì)文章進(jìn)行了條分縷析的解讀，并推導(dǎo)出社會(huì)、教育與人的關(guān)系。

一個(gè)活潑潑的兒童在一個(gè)活潑潑的世界上活潑潑地成長(zhǎng)著——這就是

我們從《從》前半部分的描寫中獲得的整體印象。童年是美好的，因?yàn)橥�年是自由的。正是在這樣一個(gè)意義上，他不能理解為什么家里的人要把他送進(jìn)書塾里去，并且是全城中稱為最嚴(yán)厲的書塾。但從成年的作者看來(lái)，那時(shí)的生活卻不僅僅是快樂(lè)的，同時(shí)也獲得了豐富的知識(shí)。自然的知識(shí)、人生的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)際的技能，身心是和諧的，求知欲是旺盛的。作者當(dāng)然已經(jīng)知道家里的人為什么要把他送進(jìn)書塾去讀書，但那不是從人的教育的角度出發(fā)的，而是從社會(huì)的功利目的出發(fā)的。僅僅從人的教育出發(fā)，把他從這樣一個(gè)豐富多彩的世界里送到一個(gè)枯燥呆板的書塾中去讀那些枯燥呆板的四書五經(jīng)，實(shí)際是不合理的，是戕害了他的旺盛的求知欲望和活潑的生

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