野草的散文

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野草的散文篇一:野草起其他文章的賞析

魯迅《野草》賞析《影的告別》

歌德 | 2013-08-09 14:20

《影的告別》

《影的告別》將《秋夜》的內(nèi)在矛盾更加形象化。

有我不樂(lè)意的在天堂里,我不愿去;有我不樂(lè)意的在地獄里,我不愿去。有我不樂(lè)意的在你們將來(lái)的黃金世界里,我不愿去。

然而你就是我所不樂(lè)意的。

朋友,我不想跟隨你了,我不愿住。

我不愿意!

嗚呼嗚呼,我不愿意,我不如彷徨于無(wú)地。

然而我不愿彷徨于明暗之間,我不如在黑暗里沉沒(méi)。

只有我被黑暗沉沒(méi),那世界全屬于我自己。

可參看1925年3月18日給許廣平的信:“我的作品太黑暗了,因?yàn)槲页SX(jué)得惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有,卻偏要向這些作絕望的抗戰(zhàn),所以很多著偏激的聲音。其實(shí)這或者是年齡和經(jīng)歷的關(guān)系,也許未必一定的確的,因?yàn)槲医K于不能證實(shí):惟黑暗與虛無(wú)乃是實(shí)有。”[6] 錢(qián)杏邨認(rèn)為這一節(jié)敘述里“魯迅把自己的小資產(chǎn)階級(jí)的惡習(xí)性完全暴露出來(lái)了……橫在他面前的雖有很光明的出路,他要有所不樂(lè)意,他不愿去!盵7]

魯迅對(duì)這種批評(píng)不以為然,魯迅認(rèn)為光明的出路不會(huì)這么就來(lái)到,這也是魯迅遠(yuǎn)遠(yuǎn)深于創(chuàng)造社諸人的地方。影是魯迅內(nèi)心對(duì)話的一方,是內(nèi)心彷徨的聲音,李歐梵認(rèn)為“影的形象顯然是代表著詩(shī)人的另一自我,這是一種自喻的手法。影的兩件贈(zèng)品,黑暗和虛空,應(yīng)視為不僅是影的自然屬性,也是用以刻劃詩(shī)人內(nèi)心自我的隱喻的代稱(chēng)!盵8]

曾華鵬認(rèn)為:擯棄夢(mèng)幻,執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)卻又無(wú)路可走;在孤獨(dú)的彷徨中只能獲得黑暗與虛無(wú)。決心由自己向黑暗作絕望的抗?fàn),而為別人換得一線光明。這就是魯迅所塑造的影的形象的基本特色。[9]

正如魯迅說(shuō),中國(guó)人不敢正視現(xiàn)實(shí),生了瞞和騙的文藝來(lái),這不敢正視現(xiàn)實(shí),這種現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。相信進(jìn)化論在魯迅只是理智上的認(rèn)同,而從內(nèi)心深處,他感覺(jué)最真切的倒是中國(guó)歷史現(xiàn)實(shí)的輪回,萬(wàn)難改變,黑暗腐敗。但既然理智認(rèn)同將來(lái),盡管將來(lái)還沒(méi)有到來(lái),但還是有這種認(rèn)為將來(lái)會(huì)比現(xiàn)在好,青年勝過(guò)老年。問(wèn)題是如果不從現(xiàn)在一點(diǎn)一滴做起,那將來(lái)怎么會(huì)來(lái)到呢?所以魯迅強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在,強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)一滴的行動(dòng),拋棄幻想浪漫主義,這正是對(duì)自己青年時(shí)代的一種反思。經(jīng)過(guò)1912—1918的苦修,魯迅對(duì)中國(guó)政治文化的洞察到了驚人的深度,這是他拋棄幻想,做一點(diǎn)切實(shí)的工作的成因。

在1925年3月18日給許廣平的同一信中,魯迅寫(xiě)道:“我看一切理想家,不是懷念?過(guò)去?,就是希望?將來(lái)?,而對(duì)于?現(xiàn)在?這一個(gè)題目,都繳了白卷,因?yàn)檎l(shuí)也開(kāi)不出藥方。所有最好的藥方,即所謂?希望將來(lái)?的就是!

在不過(guò)四百字的一篇短文里,彷徨、無(wú)地、黑暗、吞并、消滅、黃昏、黑夜、虛空這一類(lèi)詞共用了二十多次,其中黑暗就用了八次之多,遂加重了本文灰色暗淡的色彩。

但魯迅也不知道路怎么走,因?yàn)橹袊?guó)太難改變了,這樣感到黑暗與虛無(wú),這是對(duì)啟蒙的艱難的感應(yīng),內(nèi)在情結(jié)不在于自我解脫,而在于對(duì)啟蒙的執(zhí)著與無(wú)助。

“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可走。做夢(mèng)的人是幸福的;倘沒(méi)有看出可走的路,最要緊的是不要去驚醒他。”[10]

1925年5月30日給許廣平的信中說(shuō):“你的反抗是為了希望光明的到來(lái)罷?我想,一定是如此的。但我的反抗卻不不過(guò)是與黑暗搗亂。”[11]

這樣,魯迅就不憚被黑暗吞沒(méi)。

魯迅《野草》賞析《希望》

歌德 | 2013-08-09 14:20

《希望》

希望,希望,用這希望的盾,抗拒那空虛中的暗夜的襲來(lái),雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。然而就是如此,陸續(xù)地耗盡了我的青春。

我只得由我來(lái)肉薄這空虛中的暗夜了。

絕望之為虛妄,正與希望相同。

《南腔北洞集·自選集》自序中說(shuō):“見(jiàn)過(guò)辛亥革命;見(jiàn)過(guò)二次革命,見(jiàn)過(guò)袁世凱稱(chēng)帝,張勛復(fù)辟,看來(lái)看去,就看得懷疑起來(lái),于是失望,頹唐得很了!贿^(guò)我卻又懷疑于自己的失望,因?yàn)槲宜?jiàn)過(guò)的人們,事件,是有限得很的,這想頭,就給了我提筆的力量,?絕望之為虛妄,正與希望相同?”。[12]

孫玉石認(rèn)為“他引用裴多菲的詩(shī)否定了欺騙人心的?希望?,又用裴多菲另一句詩(shī)否定了消蝕人心的絕望。但從全篇(轉(zhuǎn)載于:m.serialtips.com 蒲 公 英 文 摘:野草的散文)的文字來(lái)看,他所否定的,并不是通過(guò)革命斗爭(zhēng)的要達(dá)到的光明未來(lái)的希望,而是故意用來(lái)填補(bǔ)空虛的,沒(méi)奈何的自欺的希望!盵13]

夏濟(jì)安分析道:“魯迅未能以他對(duì)非意識(shí)世界的認(rèn)識(shí)寫(xiě)出一部杰作也許是由于他的恐想,他太熱衷于擺脫這類(lèi)夢(mèng)境的掙扎了,他對(duì)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的信念并不曾真正驅(qū)散黑暗,但它可以作為一面盾牌抵御那暗夜的襲來(lái),希望雖說(shuō)虛妄,但終于比暗夜的夢(mèng)較為可愛(ài)。[14] 魯迅的困境還是啟蒙的無(wú)出路。社會(huì)如此黑暗,但不妥協(xié),與黑暗搗鬼,但黑暗還是如墻一樣擋住了希望的路。魯迅意識(shí)的核心還是禮教殺人,將阿Q祥林嫂從鐵屋子中喚醒,但這太艱難,盡管魯迅認(rèn)識(shí)到自己中了禮教的毒,但只要自省就可以蘇生,但民眾根本無(wú)蘇生能力。于是生黑暗與虛無(wú)。魯迅是處在這種啟蒙立場(chǎng)上感到絕望與虛無(wú)的。這不是存在主義意義上的絕對(duì)個(gè)體的虛無(wú)。啟蒙信念使魯迅陷入虛無(wú),但同時(shí)也讓他看到希望,這是啟蒙的雙重性,而更深 的原因是啟蒙的內(nèi)涵并不清晰。那么魯迅的內(nèi)在情結(jié)還是對(duì)準(zhǔn)了這禮教,封建的仁義道德,那用什么來(lái)代替這種仁義道德,而尼采精神又是被改寫(xiě)成了屈原、孟子、王陽(yáng)明等知行合一的精神。想從傳統(tǒng)走出傳統(tǒng),在精神上不可能,而想改變社會(huì),更不可能,而又想去改變,這樣,產(chǎn)生虛無(wú)和黑暗的感覺(jué)。

啟蒙沒(méi)有希望是暫時(shí)的,只要努力。魯迅理智上是如此認(rèn)同的,那希望就會(huì)來(lái)到,魯迅不可能真正陷入徹底無(wú)所憑依虛無(wú)和黑暗,也在于這種啟蒙的意識(shí),致少有一點(diǎn)啟蒙,將那些麻木的被禮教殘害失去感覺(jué)能力的人,阿Q、祥林嫂、孔乙己等從禮教之中解救出來(lái)這也會(huì)讓魯迅感到希望,將來(lái)的路再走,所以盡管很絕望,但希望還是會(huì)到來(lái)的。虛妄只是希望過(guò)于艱難的一種流露。所以魯迅是個(gè)啟蒙者,軌道破壞者,他不會(huì)放棄希望。他自己的精神出路不是首先的問(wèn)題,首要的問(wèn)題是解救阿Q這樣的民眾,阿Q連民族的應(yīng)有精神也喪失了,阿Q并不能代表全部的中國(guó)文化內(nèi)涵,主要代表綱常名教末流的晚清時(shí)代的中國(guó)人。這樣以中國(guó)文化中的優(yōu)良傳統(tǒng)來(lái)破滅這末流的衰竭的國(guó)人。所以作為啟蒙者的魯迅根本上并不是面臨中國(guó)文化精神最后無(wú)出路的問(wèn)題。中國(guó)文化精神還在不斷地給他力量和靈感。

魯迅《野草》賞析《過(guò)客》

歌德 | 2013-08-09 14:21

《過(guò)客》

《過(guò)客》顯著特點(diǎn)是表現(xiàn)出了魯迅意志力的堅(jiān)定。

翁——阿阿。那么,你是從那里來(lái)的呢?

客——(略略遲疑)我不知道。從我還能記得的時(shí)候起,我就在這么走。

客問(wèn)老翁前面是什么地方,老翁回答是墳。路、墳、意志這種意象很容易讀解為存在主義。

李歐梵這樣認(rèn)為:“《過(guò)客》中的路的隱喻或許也有著同樣積極的人文主義的內(nèi)涵,盡管是用存在主義方式提出的。不管是多么荒誕無(wú)意義,即使走向的仍是死亡,生命總得過(guò)去即使走向未來(lái)的也仍是黑暗,也決不返回過(guò)去的黑暗中。”[15]

林毓生這樣認(rèn)為:“過(guò)客是對(duì)于人類(lèi)意志的一種存在主義的強(qiáng)調(diào)”“老翁和女孩是過(guò)去和未來(lái)的化身”[16]

李天明認(rèn)為“《過(guò)客》也可以在一個(gè)更普遍意義的層次上看作立人類(lèi)的寓言,老翁、過(guò)客和女孩分別象征虛無(wú)主義、存在主義和理想主義的生活態(tài)度。過(guò)客生活哲學(xué)的要點(diǎn)是:執(zhí)著地強(qiáng)調(diào)人的自由意志,不斷地追求個(gè)體存在的合理性,同時(shí)堅(jiān)持承擔(dān)個(gè)人責(zé)任!盵17]

這容易將過(guò)客看作尼采、克爾凱郭爾、陀思妥也夫斯基、海德格爾、加繆、薩特等代表的存在主義者。

墳作為為死的意象,是對(duì)啟蒙的信念,不是存在主義的唯一者向死而生,海德格爾作為天主教徒,是天、地、人、神四維中來(lái)向死而生。這與魯迅的為啟蒙的決心而走向墳地并不相同,墳并不意味著魯迅真正作為個(gè)體而面對(duì)死亡去思考世界。

墳是魯迅對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種價(jià)值判定,這是魯迅寫(xiě)雜文集《墳》的原因,墳、僵尸、女吊、無(wú)常都是魯迅明知黑暗而又親近的意象,魯迅在黑暗的政治文化的氛圍中,產(chǎn)生無(wú)法排遣的怨恨情結(jié)也是很自然的,而女吊的復(fù)仇的凄戾、決絕、堅(jiān)韌、執(zhí)著都是魯迅精神的顯露,專(zhuān)與黑暗搗鬼,寧可在黑暗中消失,這不正是魯迅太執(zhí)著于啟蒙,而啟蒙又不分艱難的表現(xiàn)嗎?這與存在主義向死而生,薩特的超越死亡而生存,是不同的,存在主義的黑暗是作為信仰的隱喻而出現(xiàn)的。光在黑暗里,黑暗不吸收光。思考死亡使個(gè)體產(chǎn)生震驚。這與魯迅的啟蒙者形象將死作為堅(jiān)定啟蒙信念的一種表現(xiàn)是完全不同的。

1925年5月30日寫(xiě)給評(píng)廣平的信中:“我是詛咒?人間苦?而不嫌惡?死?的,因?yàn)?苦?可以設(shè)法減輕而?死?是必然的事,雖曰?盡頭?也不足哀!灿兴赖耐矣嘘P(guān)的,同時(shí)我就憎恨所有與我無(wú)關(guān)的……,而我正相反,同我有關(guān)的活著,我倒不放心,死了,我就安心,這意思也在《過(guò)客》中說(shuō)過(guò),都與小鬼的不同,其實(shí),我的意見(jiàn)原也一時(shí)不容易了然,因?yàn)槠渲斜竞性S多矛盾,教我自己說(shuō),或者是人道主義與個(gè)人主義這兩種思想的消長(zhǎng)起伏罷。所以忽而愛(ài)人,忽而憎人;做事的時(shí)候,有時(shí)確為別人,有時(shí)卻為自己玩玩,有時(shí)則竟因?yàn)橄M鼜乃傧ィ怨室馄疵淖。”[18]

《過(guò)客》中表現(xiàn)出來(lái)的拒絕幫助害怕關(guān)懷,女孩遞給布片給他包傷,過(guò)客說(shuō):“倘使我得到了誰(shuí)的布施,我就要像兀鷹看見(jiàn)死尸一樣,在四近徘徊,祝愿她的死亡,給我親自看見(jiàn),或者咒詛她以外的一切全部滅亡,連我自己,因?yàn)槲揖蛻?yīng)該得到咒詛,但是我還沒(méi)有這樣的力量,即使有這力量,我也不愿意她有這樣的境遇。因?yàn)樗齻兇蟾趴偛辉敢庥羞@樣的境遇”。

老翁、女孩、過(guò)客分別代表魯迅內(nèi)心的三種聲音:過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在,老翁可代表中國(guó)傳統(tǒng),是保守的,世故的,這一點(diǎn)魯迅雖受影響而不認(rèn)同。未來(lái)也不能讓魯迅感到安慰,魯

野草的散文篇二:野草

《野草·題辭》

一、解題

1、作者簡(jiǎn)介

魯迅(1881-1936),原名周樟壽,后更名周樹(shù)人,字豫才,浙江紹興人,F(xiàn)代文學(xué)史上偉大的文學(xué)家,思想家,革命家。其主要文學(xué)成就集中在雜文、小說(shuō)及散文詩(shī)的創(chuàng)作上。1904-1909年在日本留學(xué)期間,他完成了棄醫(yī)從文、崇尚進(jìn)化論和個(gè)性主義的重大思想轉(zhuǎn)折。自1918年發(fā)表了中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)《狂人日記》之后到1926年這段時(shí)期,他陸續(xù)創(chuàng)作了小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》,散文詩(shī)集《野草》,散文集《朝花夕拾》,以及雜文集《墳》、《華蓋集》和《華蓋集續(xù)編》。1927年以后,魯迅逐漸接受中國(guó)共產(chǎn)黨的影響,成長(zhǎng)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命戰(zhàn)士和偉大的共產(chǎn)主義者。從1927年定居上海,至1936年去世,魯迅的創(chuàng)作主要在雜文方面。1930-1936年,發(fā)表了八本雜文集和歷史小說(shuō)《故事新編》。

2、題解

本文選自魯迅的散文集《野草》。最初發(fā)表在1927年7月2日出版的《語(yǔ)絲》周刊第138期上。1927年4月12日,蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變,廣州的國(guó)民黨反動(dòng)派逮捕并屠殺共產(chǎn)黨員和革命青年。魯迅奮起抗議國(guó)民黨的這一反革命罪行,辭去了中山大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的職務(wù)!兑安荨奉}辭一文,就是在這種階級(jí)斗爭(zhēng)異常尖銳的環(huán)境中寫(xiě)成的。作者在文章中表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗的深沉憤慨和強(qiáng)烈憎惡;歌頌了象征革命和反抗力量的“地火”,渴望它的到來(lái);同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)自己思想的深刻剖析,反映了他從進(jìn)化論者向階級(jí)論者轉(zhuǎn)化、確立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想發(fā)展過(guò)程。

二、內(nèi)容解讀

本文是魯迅的散文集《野草》的序言,最初發(fā)表在一九二七年七月二日出版的《語(yǔ)絲》周刊第138期上。最初幾次印刷都曾收入《野草》一書(shū),一九三一年五月上海北新書(shū)局印第七版時(shí)被國(guó)民黨書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)抽去,直至一九四一年,上海魯迅全集出版社出版《魯迅三十年集》時(shí)才重新收入。

一九二七年四月十二日,蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變,廣州的國(guó)民黨反動(dòng)派與之策應(yīng),三天后,廣州也發(fā)生了“四?一五”慘案,革命的策源地頓時(shí)變成了反革命的策源地。那天清晨,反動(dòng)派逮捕了中山大學(xué)的共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員。當(dāng)天,魯迅兩次去中大出席各系主任緊急會(huì)議,為營(yíng)救學(xué)生而竭盡全力。當(dāng)營(yíng)救無(wú)效時(shí),先生憤而辭去了中山大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)的職務(wù),以表示對(duì)反動(dòng)當(dāng)局的抗議。面對(duì)血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí),“一向是相信進(jìn)化論”的魯迅,在沉寂的白云樓上,想想過(guò)去,看看現(xiàn)在,望望未來(lái),為他編定了的《野草》寫(xiě)下了這篇《題辭》。 作者在文章中表達(dá)了對(duì)社會(huì)黑暗的深沉憤慨和強(qiáng)烈憎恨;歌頌了象征革命和反抗力量的“地火”,渴望新的革命高潮的到來(lái);同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)自己思想的深刻剖析,反映了他從進(jìn)化論者向階級(jí)論者轉(zhuǎn)化、開(kāi)始建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的思想發(fā)展過(guò)程。

文章通篇運(yùn)用了象征的手法,以形象和比喻,以詩(shī)的語(yǔ)言和音樂(lè)的旋律,以昂揚(yáng)而又深沉、含蓄的感情,融成一篇向舊世界抗?fàn)幍男,?jiān)定的革命精神和英勇的戰(zhàn)斗氣概充溢其間。

本文共分十一段。

1、第一段:“當(dāng)我沉默著的時(shí)候,我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口,同時(shí)感到空虛!

作者寫(xiě)作的時(shí)間,是中國(guó)現(xiàn)代史上流血的日子。在上海、在廣州,黑色的風(fēng)暴卷起血腥的潮水,淹沒(méi)了曾以光明昭示天下的南中國(guó),無(wú)數(shù)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人、革命青年和革命群眾倒

在了血泊之中。作者對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的滔天罪行感到無(wú)比憤怒,有很多話要說(shuō),但由于處在白色恐怖之中,又完全沒(méi)有言論自由。他在《三閑集?怎么寫(xiě)》(最初發(fā)表于1927年10月10日北京《莽原》半月刊第18、19期合刊)一文中,曾談到自己當(dāng)時(shí)的心情:

??夜九時(shí)后,一切星散,一所很大的洋樓里,除我以外,沒(méi)有別人。我沉靜下去了。寂靜濃到如酒,令人微醺。望后窗外骨立的亂山中許多白點(diǎn),是叢冢;一粒深黃色火,是南普陀寺的琉璃燈。前面則海天微茫,黑絮一般的夜色簡(jiǎn)直似乎要撲到心坎里。我靠了石欄遠(yuǎn)眺,聽(tīng)得自己的心音,四遠(yuǎn)還仿佛有無(wú)量悲哀,苦惱,零落,死滅,都雜入這寂靜中,使它變成藥酒,加色,加味,加香。這時(shí),我曾經(jīng)想要寫(xiě),但是不能寫(xiě),無(wú)從寫(xiě)。這也就是我所謂“當(dāng)我沉默著的時(shí)候,我覺(jué)得充實(shí);我將開(kāi)口,同時(shí)感到空虛!

面對(duì)著1927年那個(gè)血雨腥風(fēng)的年代,作者心中無(wú)限痛苦和悲哀。在極度黑暗的現(xiàn)實(shí)面前,在白色恐怖中,他“想要寫(xiě),但是不能寫(xiě),無(wú)從寫(xiě)。”這就是為什么他說(shuō),在沉默思索、想到有許多話要說(shuō)時(shí)“覺(jué)得充實(shí)”;而當(dāng)他拿起筆來(lái),將要開(kāi)口卻又“感到空虛”的原因。這里有痛苦,有悲憤,有抗議,也有彷徨。

2、第二段:“過(guò)去的生命已經(jīng)死亡。我對(duì)于這死亡有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命已經(jīng)朽腐。我對(duì)于這朽腐有大歡喜,因?yàn)槲医璐酥浪非空虛!

“過(guò)去的生命”,指五?四運(yùn)動(dòng)以來(lái)魯迅與舊中國(guó)的黑暗勢(shì)力進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)所走過(guò)的道路。在反動(dòng)派的壓迫、屠殺面前,他從來(lái)沒(méi)有畏懼和動(dòng)搖,他向著光明、向著未來(lái),不斷探索追求,英勇無(wú)畏地戰(zhàn)斗,他的生命是在與舊世界的斗爭(zhēng)中度過(guò)的,所以他感到自己生命的堅(jiān)實(shí)的存在,而非空虛。但是,由于革命形勢(shì)發(fā)生的變化,由于他逐步接受中國(guó)共產(chǎn)黨人的影響,他開(kāi)始由一個(gè)進(jìn)化論者轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋(gè)階級(jí)論者,由一個(gè)革命民主主義者成長(zhǎng)為一個(gè)馬克思主義者。魯迅的舊我死亡了。對(duì)于這死亡,這“朽腐”,他毫不顧惜,反而感到高興,他熱烈地歡呼新的生命的到來(lái),決心以新的熱情投入到偉大的斗爭(zhēng)中去。同時(shí),他對(duì)舊的自我也作了深刻的批判,他在《而已集?答有恒先生》一文中說(shuō):“現(xiàn)在倘再發(fā)那些四平八穩(wěn)的‘救救孩子’似的議論,連我自己聽(tīng)去,也覺(jué)得空空洞洞了!边@都充分體現(xiàn)了魯迅先生在前進(jìn)的道路上,不斷追求真理,嚴(yán)于解剖自己,勇于同舊我決裂的革命精神。

3、第三至第六段:

“生命的泥委棄在地面上,不生喬木,只生野草,這是我的罪過(guò)。

野草,根本不深,花葉不美,然而吸取露,吸取水,吸取陳死人的血和肉,各各奪取它的生存。當(dāng)生存時(shí),還是將遭踐踏,將遭刪刈,直至于死亡而朽腐。

但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。

我自愛(ài)我的野草,但我憎惡這以野草作裝飾的地面。”

在這里,作者對(duì)1924—1926年間寫(xiě)成的散文集《野草》及其戰(zhàn)斗的經(jīng)歷作了評(píng)價(jià),表達(dá)了對(duì)這部作品的珍愛(ài),和對(duì)產(chǎn)生《野草》的社會(huì)環(huán)境的憎惡。

“生命的泥委棄在地面上,不生喬木,只生野草,這是我的罪過(guò)!薄皢棠尽北扔鱾ゴ蟮闹鳎耙安荨敝该煨〉淖髌。魯迅把自己的戰(zhàn)斗的散文詩(shī)比作野草,是謙虛的態(tài)度。既是野草,“根本不深,花葉不美”就是自然的。但是它有著頑強(qiáng)的性格和生命力,它從“露”、“水”以至“陳死人的血和肉”中,也就是從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,吸取素材、吸取營(yíng)養(yǎng),在惡劣的條件下不屈地生存下來(lái)。它對(duì)舊世界、對(duì)黑暗勢(shì)力進(jìn)行了深刻的揭露和無(wú)情的鞭撻,擊中了敵人的要害,所以敵人對(duì)它感到非?謶郑疵匾佰`踏”它、“刪刈”它。在《野草》出版的過(guò)程中,曾遭到國(guó)民黨反動(dòng)派的極力阻撓,就是這篇《題詞》,后來(lái)也被國(guó)民黨的書(shū)報(bào)檢查機(jī)關(guān)刪去,魯迅多次斗爭(zhēng),終于不補(bǔ)。然而越是遭到踐踏,遭到敵人的反對(duì),就越證明《野草》對(duì)黑暗的舊中國(guó)、舊勢(shì)力有著強(qiáng)大的揭露和批判的力量。正因?yàn)槿绱耍斞覆艦椤兑安荨吩谂c黑暗勢(shì)力的抗?fàn)幹邪l(fā)揮的戰(zhàn)斗作用感到高興,感到“坦然,欣然”,并且“大笑”和“歌唱”。這是對(duì)《野草》的珍愛(ài),同時(shí)也對(duì)產(chǎn)生“野草”的“地面”

──舊中國(guó)的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)表示出強(qiáng)烈的憎恨。

4、第七、第八段:

“地火在地下運(yùn)行,奔突;熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以及喬木,于是并且無(wú)可朽腐。

但我坦然,欣然。我將大笑,我將歌唱。”

正當(dāng)蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變,對(duì)革命力量實(shí)行血腥大屠殺的時(shí)刻,魯迅先生卻堅(jiān)信,革命的力量絕不會(huì)被斬盡殺絕,革命的烈火絕不會(huì)被鮮血澆滅。他預(yù)見(jiàn)到,反動(dòng)派越是實(shí)行血腥的屠殺,就越能喚起人民的覺(jué)醒和反抗,新的革命風(fēng)暴必將更迅猛地到來(lái)。所以他說(shuō),他看見(jiàn)“地火在地下運(yùn)行,奔突”,并且知道,那“熔巖一旦噴出,將燒盡一切野草,以及喬木,于是并且無(wú)可朽腐”。在這里,魯迅以“地火”象征人民的革命,急切地期待著這革命斗爭(zhēng)的“地火”以強(qiáng)大的力量噴出地面,這黑暗的舊世界和它所產(chǎn)生的一切都將被燒毀,連同“喬木”和“野草”。魯迅愿意他的野草在地火的噴發(fā)中被“燒盡”,因?yàn)槟菢樱鼘@得永生,再也“無(wú)了朽腐”了。魯迅為這一切而“坦然”,“欣然”,“大笑”,“歌唱”,他由衷地盼望著那一天的到來(lái)。

5、第九段:“天地有如此靜穆,我不能大笑而且歌唱。天地即不如此靜穆,我或者也將不能。我以這一叢野草,在明與暗,生與死,過(guò)去與未來(lái)之際,獻(xiàn)于友與仇,人與獸,愛(ài)者與不愛(ài)者之前作證。”

“天地有如此靜穆”,是指當(dāng)時(shí)的社會(huì)被黑暗籠罩,像地獄一樣陰森恐怖。正值反動(dòng)勢(shì)力猖獗的時(shí)候,被壓迫的人民沒(méi)有言論自由,魯迅自己的滿腔悲憤也不能訴說(shuō),所以他說(shuō)“我不能大笑而且歌唱”。那么,“天地即不如此靜穆”呢?當(dāng)天地不再如此死氣沉沉,當(dāng)?shù)鼗饑姲l(fā)出來(lái)、熔巖燃燒著一切的時(shí)候,作者又將怎樣呢?他說(shuō),“我或者也將不能”(大笑而且歌唱)。因?yàn),“到了大革命的時(shí)代,文學(xué)沒(méi)有了,沒(méi)有聲音了,因?yàn)榇蠹沂芨锩绷鞯墓氖,大家由呼喊而轉(zhuǎn)入行動(dòng),大家忙著革命,沒(méi)有空閑談文學(xué)了!保ā抖鸭?革命時(shí)代的文學(xué)》)而魯迅先生的《野草》,就是在這兩個(gè)時(shí)代之間留下的文字。它是在光明與黑暗交替的時(shí)候(明與暗)、在新的方生與舊的未死的時(shí)候(生與死)、在應(yīng)去的尚未去該來(lái)的尚未來(lái)的時(shí)候(過(guò)去與未來(lái)),為我們留下的一份歷史的見(jiàn)證。魯迅先生自信,這將是兩個(gè)時(shí)代之間的歷史的真實(shí)記錄,他可以把它放在自己的朋友和仇敵面前(友與仇)、人和吃人的人面前(人與獸)、愛(ài)我的和不愛(ài)我的人面前(愛(ài)者與不愛(ài)者)──也就是說(shuō),所有的人面前──作證。他堅(jiān)信:它是真實(shí)的,是經(jīng)得住歷史的考驗(yàn)的!

6、第十段:“為我自己,為友與仇,人與獸,愛(ài)者與不愛(ài)者,我希望這野草的死亡與朽腐,火速到來(lái)。要不然,我先就未曾生存,這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸!

為什么作者希望“野草的死亡與朽腐,火速到來(lái)”呢?因?yàn)椤兑安荨肥桥c舊中國(guó)黑暗勢(shì)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物,它如同一面鏡子,是舊世界的反映。它如果還沒(méi)有死亡、依然存在,那就意味著舊世界依然存在,對(duì)它的斗爭(zhēng)還要繼續(xù)。魯迅在《熱風(fēng)?題記》中說(shuō)過(guò):“我以為凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊,文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡,因?yàn)檫@正如白血輪之釀成瘡癤一般,倘非自身也被排除,則當(dāng)它的生命的存留中,也即證明著病菌尚存。”魯迅的《野草》,是刺向舊社會(huì)的鋒利的匕首和投槍?zhuān)绻在發(fā)揮著作用,還在與黑暗勢(shì)力鏖戰(zhàn),就說(shuō)明反動(dòng)勢(shì)力還在猖獗,舊社會(huì)還沒(méi)有滅亡。就這一結(jié)果而言,戰(zhàn)斗與未曾戰(zhàn)斗、生存與未曾生存,并無(wú)差別。所以魯迅說(shuō):“這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸。”假如這“野草的死亡與朽腐,火速到來(lái)”了,那就意味著舊世界徹底滅亡了,“野草”的存在也就沒(méi)有必要了。

7、第十一段:“去罷,野草,連著我的題辭!”

這一句意味深長(zhǎng)。魯迅希望“野草”火速死亡和朽腐,正是希望舊世界火速死亡和朽腐。舊世界死亡了、朽腐了,世界就不再有黑暗,作者也就不再有“野草”。所以,在“去罷,野草”的結(jié)束語(yǔ)中,豈止是“連著我的題辭”,那言外之意,分明還連著整個(gè)舊世界。

在1927年“四?一二”、“四?一五”大屠殺的腥風(fēng)血雨中,魯迅先生悲壯地寫(xiě)下這篇題詞,發(fā)出了向舊世界抗?fàn)幍那f嚴(yán)的宣言。強(qiáng)烈地要求推翻舊的社會(huì)制度,迫切地渴望自我改造,熱情地期待新的革命高潮的到來(lái),這就是這篇《題詞》的基本內(nèi)容。由于這個(gè)基本思想內(nèi)容的存在,這篇《題詞》成了《野草》里戰(zhàn)斗性、革命性很強(qiáng)的一篇,成為理解《野草》全書(shū)的關(guān)鍵。

三、寫(xiě)作特色

本文在寫(xiě)作手法上的最大的特點(diǎn)是象征手法的運(yùn)用,既形象,又含蓄、深沉。具體內(nèi)容在內(nèi)容解讀部分已經(jīng)談到,茲不贅述。

四、補(bǔ)充講義

(一)關(guān)于魯迅

1.魯迅的簡(jiǎn)歷

1881年:出生在紹興城內(nèi)一戶(hù)周姓人家里。家里的四五十畝水田,使魯迅獲得了一系列窮家小戶(hù)的孩子所無(wú)法享受的條件。從《十三經(jīng)注疏》、《四史》到《古文析義》、《唐詩(shī)叩彈集》、《三國(guó)演義》,豐富的藏書(shū),使魯迅從六歲開(kāi)始開(kāi)蒙讀書(shū)。

1894年:祖父周介孚因替親友向浙江鄉(xiāng)試的主考官行賄賂而入獄,而后父親周伯宜吐血病逝。魯迅初次體會(huì)到現(xiàn)實(shí)中炎涼人情對(duì)他的尖銳刺激,向他那般強(qiáng)烈的內(nèi)心仇恨,注入了深長(zhǎng)的后力。

1899年:第一次為出路感到憂愁,和二弟一道參加鄉(xiāng)試,在五百多人中考得第一百三十六名。因厭惡科舉制度而選擇就讀江南水師學(xué)堂,成績(jī)總是班里第一位。

1902年:魯迅東渡日本,先在東京的弘文學(xué)院學(xué)習(xí)日語(yǔ),再到仙臺(tái)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),后來(lái)又返回東京,住在公寓里修德文,看雜書(shū),直至回國(guó)。在日本的7年多里,看盡了日本人對(duì)中國(guó)的鄙視,也曾在仙臺(tái)被藤野嚴(yán)九郎的善意和熱忱所感動(dòng)。

1909年:9月,任浙江兩級(jí)師范學(xué)堂化學(xué)及生理學(xué)教員。

1910年:9月,兼任紹興府中學(xué)堂監(jiān)學(xué)。

1912年:2月,應(yīng)蔡元培邀請(qǐng),去南京臨時(shí)政府教育部就職;5月,北上,任北京政府教育部的僉事;8月,兼社會(huì)教育司第一科科長(zhǎng),住在宣武門(mén)外的紹興會(huì)館。1912~1925年,13年的僉事生涯中,魯迅對(duì)工作十分認(rèn)真負(fù)責(zé),但和夫人朱安之間卻缺少交流和默契。

1918年:首次用“魯迅”為筆名,發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》,對(duì)人吃人的制度進(jìn)行猛烈揭露和抨擊,奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。1918~1926年間,陸續(xù)創(chuàng)作出版了《吶喊》、《墳》、《熱風(fēng)》、《彷徨》、《野草》、《朝花夕拾》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專(zhuān)集。

1920年:北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校等學(xué)校相繼聘魯迅為講師和教授。他對(duì)中國(guó)小說(shuō)史的研究在學(xué)術(shù)界頗受稱(chēng)贊。

1921年:發(fā)表中篇小說(shuō)《阿Q正傳》,被稱(chēng)為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上杰出的作品之一。 1923年:魯迅兼任北京女子高等師范學(xué)校國(guó)文系講師,認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)還是二年級(jí)學(xué)生的許廣平。在學(xué)校,魯迅是一位在學(xué)生中找不出一句惡評(píng)的老師,而許廣平則是一位聽(tīng)課時(shí)喜好忘形而直率地提問(wèn)的小學(xué)生。

1926年:因支持北京學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),為反動(dòng)當(dāng)局所通緝,無(wú)奈只得南下到廈門(mén)大學(xué)任教。

1927年:1月,來(lái)到到當(dāng)時(shí)革命中心廣州,在中山大學(xué)任教。“四?一二”事變以后,憤

而辭去中山大學(xué)的一切職務(wù)。其間,目睹青年中也有不革命和反革命者,受到深刻影響,徹底放棄了進(jìn)化論幻想。1927~1936年,魯迅創(chuàng)作了《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文,這些作品收錄在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書(shū)》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》等專(zhuān)集中。

1936年:10月18日凌晨,魯迅的氣喘病突然發(fā)作。挨到天明,仍撐持著寫(xiě)下一封短信,由許廣平帶去內(nèi)山書(shū)店,并在那里打電話,請(qǐng)來(lái)了醫(yī)生。他靠坐在椅子上,整整喘了一天,話也不能說(shuō),流汗。醫(yī)生和看護(hù)的人們用了各種辦法,都不能緩解病情。這一天晚上,許廣平每次給他揩手汗,他都緊握她的手,仿佛是要握住自己的生命?墒牵降诙炝璩苛鶗r(shí),他還是未能挺過(guò)去,與世長(zhǎng)辭了。

2.魯迅的遺囑

我只想到過(guò)寫(xiě)遺囑,以為我倘曾貴為宮保,富有千萬(wàn),兒子和女婿及其他一定早已逼我寫(xiě)好遺囑了,現(xiàn)在卻誰(shuí)也不提起。但是,我也留下一張罷。當(dāng)時(shí)好像很想定了一些,都是寫(xiě)給親屬的,其中有的是:

1.不是因?yàn)閱适,收受任何一文錢(qián)——但老朋友的,不在此例。

2.趕快收斂、埋掉、拉倒。

3.不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。

4.忘掉我,管自己的生活!炔,那就真是糊涂蟲(chóng)。

5.孩子長(zhǎng)大,倘無(wú)才能,可尋點(diǎn)小事情過(guò)活,萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家。

6.別人應(yīng)許給你的事物,不可當(dāng)真。

7.損著別人的牙眼,卻反對(duì)報(bào)復(fù),主張寬容的人,萬(wàn)勿和他接近。

此外自然還有,現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時(shí),又曾想到歐洲人臨死時(shí),往往有一種儀式,是請(qǐng)別人寬恕,自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問(wèn)起我來(lái),怎么回答呢?我想了一想,決定的是:讓他們?cè)购奕ィ乙惨粋(gè)都不寬恕。

3.魯迅的創(chuàng)作

雜文創(chuàng)作在魯迅的創(chuàng)作中居于主體地位。魯迅一生創(chuàng)作的文字有170萬(wàn)字,其中雜文135萬(wàn)字,約占80%,而且后九年所寫(xiě)的比前九年多兩倍。茅盾說(shuō):“僅僅閱讀魯迅小說(shuō)的讀者還不能充分認(rèn)識(shí)魯迅是一位思想家和革命戰(zhàn)士,只有當(dāng)他同時(shí)又閱讀了魯迅的雜感后才會(huì)有這種感受!濒斞鸽s文不僅藝術(shù)地記錄了魯迅自身思想發(fā)展的歷程,而且?guī)缀跤镁幠晔返姆绞秸鎸?shí)地反映了本世紀(jì)初到三十年代中期中國(guó)的社會(huì)發(fā)展歷程及思想文化戰(zhàn)線上斗爭(zhēng)的歷程。

小說(shuō)集:

《吶 喊》(共14篇)

包括《一件小事》《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》

《彷 徨》(共11篇)

包括《在酒樓上》《肥皂》《示眾》《高老夫子》《長(zhǎng)明燈》《傷逝》

《幸福的家庭》《離婚》《兄弟》《祝!贰豆陋(dú)者》

《故事新編》(歷史小說(shuō)集,共8篇)

包括《補(bǔ)天》《奔月》《理水》 《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非功》《起死》

散文詩(shī)及散文集:

《野 草》(散文詩(shī)集)

《朝花夕拾》(散文集)

《朝花夕拾》是魯迅所寫(xiě)的唯一一部回憶散文集,原名《舊事重提》!冻ㄏκ啊饭彩杖10篇作品。包括:對(duì)貓的厭惡和仇恨的《狗·貓·鼠》;懷念長(zhǎng)媽媽又哀其不幸,怒其

野草的散文篇三:小草(散文詩(shī))

小草

作者:未知

在茫茫蒼穹之下,萬(wàn)紫千紅之中,你是艷麗的下品,名揚(yáng)天然的榜外俗客,那一份驚寵深居瑟瑟冷宮從不和你接吻,那一分優(yōu)越永遠(yuǎn)站在絕望的彼岸。你渺小,可是從不謙卑,也從不爭(zhēng)奇斗艷,而是恬淡的面對(duì)春風(fēng)秋月,夏日冬霜。在這充滿歡樂(lè)與悲傷,欣喜與憤怒,霸道與謙和,狡詐與善良,得意與失意,不幸與幸運(yùn)的世界;在這充滿迷茫和希望的自然間忽然覺(jué)得你平淡卻美麗,無(wú)為卻忠誠(chéng),弱小卻堅(jiān)強(qiáng),雖然有雷鳴閃電,雖然有暴風(fēng)驟雨,你還是那樣的從容,那樣的自豪。

沒(méi)有矯揉造作,樸實(shí)無(wú)華是你一生的追求;沒(méi)有養(yǎng)尊處優(yōu),無(wú)論這片土地多么貧瘠你都能揚(yáng)眉生氣,隨著微風(fēng)的徐徐到來(lái)翩翩起舞;你不羨慕牡丹的美艷華貴,也不嫉妒玫瑰的浪漫風(fēng)流......。你總是默默地生活。

在風(fēng)和日麗,氣候溫暖的時(shí)節(jié)牽牛花向上攀緣瘋長(zhǎng),你卻原地不動(dòng),一副不屑一顧的姿態(tài);青松高大的身軀在你面前,你依偎著她,默默地贊許,贊許來(lái)自風(fēng)中的濤聲——那一首壯麗的,永不言敗的情歌。曾記得,某個(gè)秋風(fēng)無(wú)情的日子,你揮著告別季節(jié)的手;

曾記得,某個(gè)寒潮難擋的歲月,你在勇敢的失敗中喊出對(duì)梅花的贊許!

的確,你沒(méi)有國(guó)色天香,風(fēng)情萬(wàn)種,瀟灑風(fēng)流,也沒(méi)有驚人壯舉,千古絕唱。但你有一腔熱血,紅色的生命

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