論高等教育改革過程中的心理因素

　　摘 要： 任何一項改革都取決于諸多因素的綜合作用，然而心理因素是容易被忽視卻又十分重要的因素之一，高等教育改革也不例外。高等教育改革從心理學的視角看就是由心理沖突到心理適應的過程。從心理學視角論述高等教育改革的研究不多，本文擬對高等教育改革過程中的心理因素進行探討。
　　關鍵詞： 高等教育改革 心理沖突 心理適應
　　一、高等教育改革過程中的心理沖突
　　心理沖突是指個體在兩個以上的動機同時并存而又無法得到滿足時，對某種行為模式的內心憂郁和矛盾斗爭的心理狀態(tài)。之所以說改革會引起心理沖突，是因為任何改革皆是對既有權力、利益、關系的調整與重新分配，充斥著新與舊、革新與保守、公與私的較量，這勢必沖擊人們的心理，引起人們的不適。高等教育改革亦是如此。面對改革，人們權衡得失利弊，從而在認識、情感、態(tài)度、體驗上因人而異，甚至同一個人也會出現前后矛盾與沖突。這些矛盾與沖突必須加以考慮與引導，以促進高等教育改革。為了高等教育改革的順利推進并最終取得成功，我們的首要工作是分析形成心理沖突的原因，進而尋求消除這些沖突以達到心理適應的終極目的。
　　筆者認為，從心理學的視角看，引起心理沖突的原因主要有以下幾方面：一是認知失調引起的心理沖突。認知失調理論是美國心理學家費斯汀格提出的。費斯汀格假定，人有一種保持認知一致性的趨向。在現實社會中，不一致的、相互矛盾的事物處處可見，但外部的不一致并不一定導致內部的不一致，因為人可以把這些不一致的事物理性化，而達到心理或認知的一致。但是倘若人不能達到這一點，就達不到認知的一致性，心理上就會產生痛苦的體驗。對費斯汀格來說，認知的不一致意味著認知不協調或失調。他認為減少失調可通過三種方式：改變行為；改變態(tài)度；引進新的認知元素。高等教育改革作為一種新事物，作為一種棄舊揚新的行為，作為一種對既有權力、利益、關系的調整與重新分配的過程，對人們已有的心理、認知、觀念、思想等來說，是一個莫大的沖擊。在沖擊、矛盾、震蕩中人們不可能輕易地獲得認知的一致，要么被迫順從改革，要么轉而抵觸改革，要么徘徊觀望。無論哪種選擇尤其是后兩種選擇，對高等教育改革來說無疑都是個巨大的打擊。二是社會心理定勢引起的心理沖突。心理定式（簡稱為“定式”），又稱心向，是指某人對某一對象心理活動的傾向，是接受者接收前的精神和心理準備狀態(tài)，這種狀態(tài)決定了后繼心理活動的方向和過程。在高等教育改革的過程中，特別是在涉及切身利益時、在改革的攻堅過程時，抑或是在改革遇到挫折、困難、阻力時，人們都會以以前的認識、態(tài)度、情感、心理等衡量改革，對改革喪失信心，產生懷舊心理、回歸情緒，從而成為高等教育改革的阻力。例如，在當前的課程改革中，一旦改革觸及課程設置或減少課時時，就會有教師產生不滿情緒。三是民族文化心理引起的心理沖突。民族文化心理是一個民族賴以生存的物質條件在人們心理中的內化，是民族歷史進程在民族大眾心理中的凝結沉淀。維果茨基的社會文化歷史理論闡述了文化對心理形成與發(fā)展的制約和決定作用。筆者認為他的理論可以用來分析中華民族的歷史文化對我們心理的影響。首先，中華民族自誕生之日起，長期處于自給自足的自然經濟和農業(yè)社會，在這種狀態(tài)下形成與積淀了某種小農意識、保守意識。其次，中國在漫長的封建社會中長期處于領先地位，尤其是在歷史、文化、教育、科技等方面更是碩果累累。長期的領先與驕傲在象征中華民族的輝煌與成就時卻也帶來了某種自大。再次，從“大陸文明”和“海洋文明”的界說看，中國是典型的大陸文明。在長期的歷史發(fā)展中，由于我們是大陸國家、農業(yè)國家，與海外交往、通商、貿易少，即使是有偶爾的幾次，也是出于泱泱大國的皇恩恩賜，而非對等的交易，更不是出于經濟的考慮。最后，一些中國人往往講關系、講人情，產生利己心理。任何改革包括高等教育改革，都是對既有狀態(tài)的反撥與革新，都是對民族文化心理的沖擊與挑戰(zhàn)，都是新事物、新情況、新現象的引進和內化。在新與舊、革新與保守、公與私的較量與沖突中，民族文化心理偏袒誰，誰就是“幸運兒”。四是改革本身引起的心理沖突。我們可以從兩方面來理解：一方面從人本主義心理學視角來看，引起心理沖突的原因往往是某些改革措施見物不見人，忽視人的體現、認知、心理等，以致引起一些人的認知失調。另一方面，從行為主義心理學的視角來看，引起心理沖突的原因往往是刺激與反應之間的聯結未建立，這也許是由于刺激太強或太弱而不能建立期望的反應。相對于高等教育改革來說改革就是刺激，而改革本身的定位在某種程度上決定改革的成敗。五是人的因素引起的心理沖突。至于人的因素，我們可以從兩方面分析：一方面，由于人們認識上的局限所致。除了改革者和有關教育部門的人之外，一些普通群眾對高等教育改革缺乏充分的認識，從心理學角度來說，在一些人的認知結構中缺乏與改革相一致的“圖式”，以致不能同化或順應改革，從而對改革缺乏堅定性和認同。另一方面，一些人出于利益、權力、關系、得失、利弊的權衡而形成心理壓力與心理沖突，這也影響改革。
　　二、高等教育改革過程中的心理適應
　　所謂心理適應是指當外部環(huán)境發(fā)生變化時，主體通過自我調節(jié)系統做出能動反應，使自己的心理活動和行為方式更加符合環(huán)境變化和自身發(fā)展的要求，使主體與環(huán)境達到新的平衡的過程。心理適應的內部機制就是當主客體之間的平衡被打破，主體表現出不適應時，主體對外部變化所做出的一系列自我調節(jié)，通過同化與順應的共同作用，最終重新適應新的環(huán)境變化。那么，在高等教育改革中如何才能促進心理沖突向心理適應轉變呢？筆者認為，主要任務是使人們認同改革，尤其是對改革價值和意義的認同與建構，同時也要培養(yǎng)人們的心理承受能力、風險意識，改變人們的心理定式和習慣性思維等。具體可以從以下幾方面進行，以促進人們對高等教育改革的心理適應。
　　第一，興趣、動機、需求原理。興趣是力求認識、探究某種事物的心理傾向，由獲得這方面的知識在情緒體驗上得到滿足而產生。動機是指引起個體活動，維持已引起的活動，并使該活動朝向某一目標的內在歷程。需要是指主體的某種缺失狀態(tài)。若想人們關注改革、認同改革、支持改革乃至成為改革的堅定擁護者，最好的辦法莫過于使人們對之產生興趣、引發(fā)動機、激起需要。例如，可以向人們說明改革能夠給他們帶來的切身利益和好處，還可以通過盡可能吸引廣大教師、學生、家長及社會人士參與改革的討論、決策、組織和實施，使人們感覺到這是自己的事情，有“主人”的感覺。第二，先行組織者策略。先行組織者是美國當代著名教育心理學家奧蘇貝爾首次提出的，是指在學習新材料之前呈現一段具有適當相關和包攝性的引導性材料，這種引導性的材料就是所謂的組織者。也就是說，在正式實施高等教育改革之前，可以做一些準備性或鋪墊工作，給人們以思想、認識、心理準備，這符合人接受新事物的規(guī)律。例如，可以在改革前通過各種途徑廣泛、深入地宣傳改革，進行一些民意調查或是訪談，抑或是先進行一些必要的配套行動等。這樣，我們先行做了準備鋪墊工作，待到實施改革時可謂是水到渠成的事了。第三，程序、強化、反饋策略。在行為主義學派那里這些字眼并不陌生，如斯金納對“程序教學”和“強化”的闡釋。在高等教育改革過程中，我們有必要借鑒行為主義大師們的理論與方法，特別是在改革的實施過程中尤其要重視“小步子”和循序漸進的原則。在取得階段性進步或成果時，要注意及時強化以鞏固成果。在整個推行過程中要注意時時反饋，及時修正、總結等。這就要求我們既要有通盤考慮、整體構建，又要有具體規(guī)劃、階段部署。第四，意義建構策略。建構主義強調主體對客體的意義建構過程。在高等教育改革前后，重要的工作之一就是引導每一個人對高等教育改革進行意義建構，只有經歷這一建構過程，人們才能在認識、思想、情感、心理、價值上認同、同化抑或是順應改革，最終建構意義，這對高等教育改革的推行與實施無疑是一大幸事。第五，人本策略。人本主義首推以人為本，重視人的主體性、自主性、能動性等。在高等教育改革過程中，我們也應該樹立以人為本的價值與理念，改革的終極目的是人。在改革的策略、政策、組織、內容、目標等方面既要見事又要見人，應該充分考慮人的需要、情感、動機、心理等。第六，“最近發(fā)展區(qū)”的借用。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”理論是針對教學提出的。筆者在這里借用這個概念，并認為在進行高等教育改革時，尤其是改革政策、戰(zhàn)略、內容、目標等的制定上，應該考慮使我們的目標、步子處在既有的高等教育發(fā)展狀態(tài)與社會發(fā)展狀態(tài)及人們心理發(fā)展和承受狀態(tài)之間，過高則是“空中樓閣”抑或是“紙上談兵”，過低只能是修修補補，裹足不前罷了。
　　參考文獻：
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　　[3]樂國安，李紹洪.心理定式發(fā)生機制的模型建構[J].心理學探新，2014（2）.

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