《墻》散文

《墻》散文篇一：以墻為話題的作文

以墻為話題的作文

以墻為話題的作文

人們之所以寂寞，是因?yàn)樗麄儾蝗バ迾�，反而筑墻將自己圍堵起來�?/p>

——愛默生

文／湖南湘潭市岳塘區(qū)湘鋼二中 張子瑩

我們每天都生活在墻里墻外，被高樓大廈包圍，麻木地行走在路上。今天，窗外雨聲潺潺，我沏上一杯香茗，任清香繚繞著思緒。走近窗臺，放眼一望，目光不覺停留在鄰居家。鄰居家的窗臺很簡單，沒有一花一草的裝飾，只有清一色的護(hù)欄。我想：也許下一秒，我可以乘坐一輛公交車，環(huán)游整個城市；也許下一秒，我可以隨著一個旅行團(tuán)，游遍五湖四海；也許下一秒，我可以搭上一個航班，飛到天涯海角。但是，下一秒，我卻沒法到達(dá)鄰居家里與他小敘一會兒，雖然我們兩家只隔了一堵墻。

我住在這里已有13年了，鄰居也曾換過一次。我們家與先前的鄰居還頗有來往，因?yàn)樗�是父親的同事。后來，他們夫妻感情破裂，很少回來�。恢�后不知何時，他們搬走，分別去尋找屬于自己的生活了。變化是那樣悄無聲息，他們似乎從未來過，一切似乎從未發(fā)生過。

一位新鄰居搬進(jìn)來了，同樣是那樣悄無聲息。直到有一天，物業(yè)的工作人員來我家查水電表，臨走時詢問我，鄰居何時回來。我才發(fā)現(xiàn)，鄰居已換了一個陌生的名字。我吃驚了許久，回過神時才知失態(tài)，尷尬地回復(fù)“不知”后，便開始觀察這位新鄰居。說來也怪，這位新鄰居每個月只回來幾趟，一般是周末，來得很急，去得也很匆忙。我甚至連他的外表都不曾看清過，只知是一名中年男子。每次聽到隔著墻傳來重重的關(guān)門聲，也不敢舉起手去敲一敲門和他打聲招呼，邀請他到我家來坐一坐，生怕我的唐突會打擾他的生活，他那令人望而生畏、令人幾乎窒息的快節(jié)奏生活。

想起來，我自己又何嘗不是與紅日一同起床，伴明月一起入睡，過著重復(fù)而又忙碌的日子。這種快節(jié)奏讓我們無暇顧及身邊的人，并在我們身邊逐漸形成一道隔閡、一堵墻，即使住得再近，也形同陌路，在路上遇見也只不過是擦肩而過，熟視無睹，渾然不覺。當(dāng)我們身邊筑起一堵又一堵墻時，驀然回首，會發(fā)現(xiàn)當(dāng)初的夢想，不知被封閉在哪堵墻之后，不知被壓在哪一堵墻之下，那夢想早已成為夢幻。這一堵堵墻也如一道道屏障，阻擋了人們的交流，擋住了歡聲笑語，讓冷寂彌漫在身邊。如今回想，原來那對鄰居夫婦若能早點(diǎn)拆除隔在他們之間的墻，又何至于分道揚(yáng)鑣呢？倘若沒有了心中那堵墻，我想下一秒我能環(huán)游世界，也定能與鄰居坐在一起暢談天下事。有句話這樣說： “筑一堵墻，可以多一分約束與安全；拆一堵墻，可以少一分封閉與隔膜�！钡拇_如此，若沒了心墻，我想我們與父母、老師之間或許不會再有矛盾、爭吵、怨恨；若沒有了心墻，我們或許可以收獲更多陽光??

“砰——”來自隔壁重重的關(guān)門聲，把我的思緒拉回。忙碌的鄰居又回來了。雨依舊淅淅瀝瀝，蒼穹之中只見一片陰霾。我放下手中還冒著一圈圈熱氣的香茗，指尖不經(jīng)意間碰到了杯中的溫暖。我不知道他的過往，也不知他的如今，我也許只是他人生中一個匆匆而過的身影，但在這大干世界、茫茫人海里，我們能夠成為只有一墻之隔的鄰居也是一種緣分。

再次來到鄰居家門前，舉起手。這次，敲不開這扇門我就不會放下。

（本文系第八屆中國中學(xué)生作文大賽獲獎作品）

（指導(dǎo)老師：費(fèi)寒松）

編輯絮語

難得一見的好文章，大家多讀幾遍吧。

《以墻為話題的作文》

《墻》散文篇二：王鼎鈞散文《中國在我墻上》閱讀

王鼎鈞散文《中國在我墻上》閱讀

中國在我墻上

王鼎鈞

你用了三頁信紙談祖國山川，我花了一個上午的功夫讀中國全圖。正看反看，橫看豎看，看疆界道路山脈河流，看五千年，看十億人。中國在我眼底，中國在我墻上。山東仍然像駱駝頭，湖北仍然像青蛙，甘肅仍然像啞鈴，海南島仍然像鳥蛋。外蒙古這沉沉下垂的龐然大胃，把內(nèi)蒙這條橫結(jié)腸壓彎了，把寧夏擠成一個梨核。地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法。每一個黑點(diǎn)都放大，放大，放大到透明無色，天朗氣清，露出里巷門牌，讓尋人者一瞥看清。出了門才知道自己渺小，過一條馬路都心驚肉跳。

現(xiàn)在，在我眼前，墻上的中國是一幅畫。我在尋思我怎么從畫中掉出來。一千年前有個預(yù)言家說，地是方的，你只要一直走，一直走，就會掉下去。哥倫布不能證實(shí)的，由我應(yīng)驗(yàn)了�？次易哌^的那些路，以比例尺為證，腳印為證。披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉，走得仙人掌的骨號枯竭，太陽內(nèi)出血，駝?wù)谱儽�。走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里，追逐地平線如追逐公義。那些里程、那些里程呀，連接起來比赤道還長，可是沒發(fā)現(xiàn)好望角。一直走，一直走，走得汽車也得了心絞痛。

回想走過的這一路，我實(shí)在太累，實(shí)在希望靜止，我羨慕那些樹。走走走，即使重走一遍，童年也不可能在那一頭等我。走走走，還不是看冬換了動物，夏換了植物，看最后的玫瑰最先的菊花，聽最后的雁最先的紡織娘。四十年可以將人變鬼、將河變路、將芙蓉花變斷腸草。四十年一陣風(fēng)過，斷錢的風(fēng)箏沿河而下，小成一粒砂子，使我的眼紅腫。水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過。我實(shí)在太累、太累。

說到樹，那天在公園里我心中一動。蟒蛇一樣的根，鐵柱石雕一樣的根，占領(lǐng)土地，豎立旗幟。樹不用尋根，它的根下入泉壤，上見青云，樹即根、根即是樹。除非政伐肢解，花果飄零，軀干進(jìn)鋸木廠，殘枝堆在灶石。那時根又從何尋起，即使尋到了根，根也難救。 我坐對那些樹，欣賞他們的自尊自信，很想問他們：車在這里有抱怨沒有？想生在山頂和明月握手？想生在水邊看自己輪回？討厭、還是喜歡樹上那一群麻雀？討厭、還是喜歡樹下那盞燈？如何在此成苗？如何從牛蹄的甲縫里活過來？何時學(xué)會壟斷陽光殺死閑草？何時學(xué)會高舉雙臂賄賂上帝？誰是你的祖先？誰是你的子孫？

湖邊還參差著老柳。這些柳，春天用它的嫩黃感動我，夏天用它的婀娜感動我，秋天用它的蕭條感動著我。它們和當(dāng)年那些令我想起你的發(fā)絲來的垂柳同一族類。它們在這里以足夠的時間完成自己，亭亭拂拂，如戈杖而矜，如持笏而立，如傘如蓋，如泉如瀑，如須如髯，如煙如雨。老家的那些柳樹卻全變成一個個坑洞。它們只不過是柳樹罷了，樹中最柔和的，只不過藏幾只烏鴉潑一片濃蔭罷了！

中國一直在我的墻上，可你很難領(lǐng)會我的意思。我們都是人海的潛泳者，隔了一大段時間才冒出水面，誰也不知道對方在水底干些什么。在人們的猜疑編造聲中，我們都想憑一張藥方治對方的百病。我怎能為了到蛾眉山上看猴子而回去？泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)?假洋鬼子只稱道長城和故宮，一個真正的中國人，他的夢里到底有些什么?我哪有心情去看十三陵? 你曾說中國不能只是在我的墻上�？伞斑�鄉(xiāng)”對我能有什么意義呢?.?對我來說，那還不是由一個異鄉(xiāng)到另一個異鄉(xiāng)?還不是由二個業(yè)已被人接受的異鄉(xiāng)到一個不熟悉不適應(yīng)的異鄉(xiāng)？我離鄉(xiāng)已經(jīng)44年，世上有什么東西，在你放棄了他失落了他44年之后還能真正再屬于你?回去，還不是一個倉皇失措張口結(jié)舌的異鄉(xiāng)人？中國，只是在我的墻上。

【注】王鼎釣，旅美華人，散文家。

16.為什么“羨慕那些樹”?請結(jié)合全文,分條概括。(5分）

17.本文的語言頗具有特色,請以第、段為例，任選兩個方面簡要分析。(6分）

18.中國在我墻上”作為文章的標(biāo)題看何妙處？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕睦斫狻?6分）

19.“下列關(guān)于文章的理解和分析，不正確的兩項是（4分）()

A.“地圖是一種縮地術(shù)，也是一種障眼法”一句，道出了的無奈慨嘆：面對地圖似乎能“一瞥看清”自已的故鄉(xiāng)，但現(xiàn)實(shí)中卻難覓故園。

B.第段中，把眼前所見的湖邊柳與故鄉(xiāng)柳進(jìn)行對比，表達(dá)了對亭亭拂拂眼前柳的熱愛之情，對變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄之感。

C.“泰山日出怎能治療懷鄉(xiāng)”一句通過反問形式，強(qiáng)調(diào)了文章的主旨，即“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，不愿回故鄉(xiāng)是怕惹出更濃的鄉(xiāng)思的心結(jié)。

D.文章抒寫了纏綿又復(fù)雜的鄉(xiāng)愁,揭示出內(nèi)心渴望追根溯源和這種渴望難以實(shí)現(xiàn)的矛盾,這與游子的生活經(jīng)歷是分不開的。

E.在文章中綜合運(yùn)用了第一人稱和第二人稱,既使自己的情感表達(dá)更加直接、真實(shí),同時又使文章具有對話感,親切而又自然。

16.（5分）樹可以靜止，一直停留在出生的地方，而自己卻一生漂泊行走太累；樹不用尋根，根和樹為一體，而自己卻遠(yuǎn)離了自己的根——故鄉(xiāng)；

樹有自尊自信，對自身處境和遭遇從不抱怨，而自己卻難以坦然面對生活；（每點(diǎn)2分）

17.（6分）示例：形象生動。運(yùn)用多種修辭手法，如“追逐地平線如追逐公義”使用比喻，形象生動地寫出行走的堅定、執(zhí)著；“走得仙人掌的骨髓枯竭，太陽內(nèi)出血”“走得汽車也得了心絞痛”等，使用擬人、夸張手法，形象地寫出了行走的艱苦；

極富古典韻味。如“水不為沉舟永遠(yuǎn)蕩漾，漩渦合閉，真相沉埋，千帆駛過�！被�用了“沉舟側(cè)畔千帆過”極富韻味，同時“玫瑰”“菊花”“雁”“紡織娘”“風(fēng)箏”等多個傳統(tǒng)抒情性意象的運(yùn)用，給人古典的詩情畫意之感。

富有音韻美。句式靈活多變，如“披星戴月，忍饑耐餓，風(fēng)打頭雨打臉”“走在耕種前的丑陋里，收獲后的零亂凄涼里”等句，句式上整散結(jié)合、長短錯落，富于韻律和節(jié)奏變化。（任選兩點(diǎn)作答，每點(diǎn)3分。舉例、特點(diǎn)、效果各1分）

18.（6分）示例：

從情感方面看，能夠更形象地抒發(fā)一個離開故鄉(xiāng)44年的漂泊者對于“還鄉(xiāng)”的感慨，不斷尋覓故鄉(xiāng)，但故鄉(xiāng)只是“在我墻上”，滄桑變幻，物是人非，有國卻沒了家，表現(xiàn)內(nèi)心的無奈與惆悵，矛盾與糾結(jié)。

從行文思路上看，“中國在我墻上”貫穿全文，由看墻上的中國地圖，引發(fā)出對于“根”的追問，對“還鄉(xiāng)”意義的理解，最終感慨“中國只是在我墻上”，引人思考。

從表達(dá)技巧上看，一語雙關(guān)，“中國在我墻上”既指中國地圖掛在墻上，也指故鄉(xiāng)對“我”而言僅僅停留在墻上，可望而不可即，一般意義上的“還鄉(xiāng)”對“我”沒有任何意義，抒發(fā)出了內(nèi)心的感慨。（任意從兩個角度作答，每點(diǎn)3分）

19.BC

（B.“對變成坑洞的故鄉(xiāng)柳的厭棄”有誤，應(yīng)該是對故鄉(xiāng)柳遭遇的不平和哀婉；C.這句并非表現(xiàn)“近鄉(xiāng)情怯”的擔(dān)憂，這也不是本文的主旨。）（每項2分）

《墻》散文篇三：《散文》卷首語

龍年：《散文》2012第1期卷首語

上一個龍年是2000年。

十二年前的此時，編輯部還在張自忠路上，辦公樓的過道里同事們進(jìn)進(jìn)出出，見面即使不寒暄，也能看得出一種內(nèi)在的熱烈：千禧年，恰是龍年，被我們一并遇上了！幾經(jīng)商議，數(shù)易其稿，那年1月的《散文》是大紅封面，上有金色飛龍。金龍與紅底子交接的邊緣有著反白，以襯出飛龍發(fā)出的光芒。記得美術(shù)編輯的身后站著一排人，他們睜大著眼睛，對著掌控反白程度的美編，異口同聲地喊著：白點(diǎn)，再白點(diǎn)！

最后，呈現(xiàn)在我們眼前的是一條光芒四射的金龍。

現(xiàn)在，這本《散文》就在我眼前，它安靜得像一本再普通不過的皇歷。我和同事們靜靜地看著它，仿佛看到一些價值在悄悄地離去，而另一些價值在悄悄地來。

我們并不，也沒有資格和理由去鄙視上個龍年的那一幕。我們只不過在民間性的祈禱儀式中，學(xué)會了回味和體認(rèn)——有時，我們的確需要一種“熱鬧”，只要這“熱鬧”來自對生活和生命的敬重。這“熱鬧”不是因?yàn)槟撤N懸賞而造成的逐利性的擁擠。我們比十二年前更清楚這樣的事實(shí)：我們不能加入一場旨在“討好”的競賽；我們，只能以散文的方式，去擁抱文學(xué)的最基本的價值。

總有些善意的讀者把《散文》的編輯比做好的廚師——我知道，我們做得還不夠好，但有一點(diǎn)要說明，即便我們很清楚市場上的菜是靠什么在提味，我們也不愿意端上一盤味精給您吃——因?yàn)槟菢�，�?shí)在是陷害您的身體。

從《日本繪畫史》談起：《散文》2012年第二期卷首語

讀秋山光合的《日本繪畫史》，生出一個感想：這實(shí)在是一部中國繪畫對日本繪畫的影響史。

在很長的時間里，佛教繪畫及唐代宮廷繪畫影響著日本的藝術(shù)精神和趣味：靈鷲山、春天的宴樂、隱士對弈、白象……這些中國人信仰和生活里的事物，不斷地出現(xiàn)在日本寺院及貴族的繪畫之中。日本對中國藝術(shù)的尊重與學(xué)習(xí)一直持續(xù)到十八世紀(jì)，譬如《芥子園畫譜》就曾經(jīng)掀起日本“文人畫”的風(fēng)潮。

中國人樂于看到這樣的影響史，但這并不是日本繪畫史的全部，日本繪畫史還有另一種描述。這是一種類似胡適式的在文言傳統(tǒng)之外勾勒出的白話文學(xué)史、鄭振鐸式的在高雅傳統(tǒng)之外梳理出的俗文學(xué)史。日本人的確借用甚至挪用過我們的筆墨，但他們最終還是在舶來的藝術(shù)觀念前感到了不適，他們沒有放棄尋找與日本的自然及生活相匹配的藝術(shù)：他們用平緩圓滑精致的線條來描繪自己的大自然和女人，而放棄一味呈現(xiàn)仙風(fēng)道骨的鐵線勾畫；他們用寫實(shí)筆法描繪宮廷斗殺，他們不躲避血色的殘酷場景；他們的繪畫不甘于僅僅為小說敘事提供插圖，日本人用連續(xù)的繪畫來重塑故事，進(jìn)而，他們建立了獨(dú)立的繪畫敘事——日本漫畫

可不是無根的藝術(shù)，它有著深厚的傳統(tǒng)。

一個寫作者也必然有著自己的寫作史：一方面，這種寫作史有著濃重的“影響史”的因素；至為關(guān)鍵的是另一方面，種種影響，最后應(yīng)當(dāng)參與到“我”的意義的“建構(gòu)史”當(dāng)中。

＜散文＞2012年第三期卷首語

為了給孫甘露先生回一封信，去年的某個時候，我申請了新浪微博。幾個月過去了，在微博上也不想發(fā)什么聲音了，偶爾看看亦是為了稿約。我不能適應(yīng)的是資訊的如此繁蕪暢達(dá)。 我不想成為某段歷史的遺老，但我認(rèn)為生活也許真的出了點(diǎn)問題。我時常想起全鎮(zhèn)人共享一臺手搖電話機(jī)的時節(jié)：信息的交換并沒有阻絕；只不過，剝落了漆皮的電話、手搖的摩擦聲，以及逐級的轉(zhuǎn)接，這一切都顯示著信息交換的難度。曾經(jīng)得到過這種“難度”的滋養(yǎng)，所以我不太相信那些輕易就得到的所謂“真相”。

沈從文在一九三一年五月寫過一條街上的生活——我想，那條街上也許連手搖電話也是沒有的，但游子臨死時還忘不了家中的一切，便托人帶了信回來。這條微弱的信息讓街上的一個婦人痛哭，到了晚上，焚燒紙錢的光芒映照著街上的屋檐，不懂得世事的孩童卻趁著這光亮高興地玩耍。

信息當(dāng)然是重要的，但這種“重要”并不在于它是簡明的意見或者生活哲學(xué)。如果真是這樣的話，那生活就將被抽象地消費(fèi)，任何瑣事都將被看作無意義——那么，另一種文化專制將毀掉生活、毀掉人，當(dāng)然，也毀掉文學(xué)。

文學(xué)于人，其實(shí)不在于知道了什么，而是在于自己那里到底發(fā)生了什么。

燕巢——《散文》第四期卷首語

不二法門：2012年第五期《散文》卷首語

走，才能出牢籠：《散文》2012年第六期卷首語

的確有很多觀念歷千載而活著。

《論語》里的話：誦詩三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對，雖多，亦奚以為？我想這個意思是很明白的，學(xué)以致用。而這個用，又是很有講頭的，日常的生存能力是小用，行政能力是大用。

所以，在我們的文學(xué)傳統(tǒng)里固然可以尋到很多美妙的小園林，待視野稍寬察史略有縱深，你會發(fā)現(xiàn)，這園林的墻外千年一境也：這是一個骨子里浸透了實(shí)用思想的世界，文學(xué)話語只不過是它的附庸物只不過是它的子系統(tǒng)。《荀子》里講子貢、季路這樣的普通人何以成為天下列士，乃是受了文學(xué)禮義的教化�。‘�(dāng)我們進(jìn)入文學(xué)內(nèi)部，微觀修辭學(xué)可能會在技術(shù)層面吸引我們的注意力，這可能讓我們忘乎所以。而權(quán)力——這一最大的實(shí)用主義者，此時正用它宏大的語法把文學(xué)納入其中，并使文學(xué)為它提供修辭：權(quán)力指出了一條光明大道，它讓文學(xué)把人們引上這條大道。

對文學(xué)而言，這樣的傳統(tǒng)是既成的，而且還在不停的生成——傳統(tǒng)是活著的隱喻，不是我們能夠隨時叫停的游戲。

其實(shí)，我們唯一可做的就是接著往前走。停下來抱怨，傳統(tǒng)就是囚牢。向前走，傳統(tǒng)就是河流，于是兩岸必見未知景色。

本期李漢榮寫父親的一篇短文，為我們做了極好的示范，他走出了“孝”的囚牢。

自由是什么：七期《散文》卷首語

什么都是可以寫的。怎么寫也都是可以的。我也不想反駁這些話。我只想提醒你，你拿起筆來試試，我敢保證，當(dāng)你拿起筆，你才能知道自由是一件多么難的事。

大國之大，是謂有大疆域。疆域不僅指國土，我還想把它引伸到政治經(jīng)濟(jì)文化之影響力。疆域之大，即是實(shí)在之自由，本非為一人一國天造地設(shè)，疆域與自由均是開拓的成果。我想僅僅會吟詠魏晉人的幾句話是不夠的，我也不想為旨在獲得自由而另外新添一個名為“抖機(jī)靈”的修辭格。

我也十分欣賞那種靈光一現(xiàn)式的表達(dá)，但我仍然要說，這不是文學(xué)的全部。西方人常對被永久監(jiān)禁的人幽上一默：你將得到的不是一部分時間，而是全部時間。對在文學(xué)上畢生致力于精神疆域開拓的作家來說，他將面對的遠(yuǎn)非靈光一閃這等趣味，他把自己關(guān)進(jìn)了永生的監(jiān)獄，他以此來獲得自由。

文學(xué)的確不是世俗生活中的上班工作。但作家必須有另一種工作方式，那就是流浪漢的情懷。在這一情懷之下，生活之此之彼可在瞬間里互換，價值之是之非可在明滅中互照。

你可以離開你的家鄉(xiāng)，在一個時代的黑夜，在汽笛聲里你飛身躥上火車車廂的掛鉤。 你也可以從來不曾離去，像康德那樣與故里相守。

但你的精神要流浪，到文化規(guī)劃區(qū)外邊去看看，在那里的軟泥上印上你的腳印——只有這樣的標(biāo)志，我們才能確證你的自由的疆域到底有多大。

懂得什么是人跡罕至，你也許就懂得了自由。

統(tǒng)一場：《散文》2012年第九期卷首語

青山依舊在，幾度夕陽紅。我們早已習(xí)慣這樣來消費(fèi)時間。對時間的消費(fèi)方式，在某種意義上影響著我們的敘事。

《三國演義》，我們完全可以把它叫做“三國夢”。若是民間藝人為我們講這些故事，英雄梟雄奸雄武士謀士美人，一個個走來又一個個走遠(yuǎn)，曲終一槌鼓，月白風(fēng)清，聞?wù)邏羝啤?/p>

我們的政治文化向來有重史的傳統(tǒng)，史可鑒得失可資治也。這可能影響了我們的文學(xué)敘事，偏好時間的大跨度——大跨度的時間里，容得下興衰，透得出滄桑。這不光是敘事模式，這其實(shí)是我們賴以發(fā)現(xiàn)真理的途徑：我們相信，真理會在時間的流逝中慢慢浮現(xiàn)出來。

“真理”如期而至，在夕陽幾度紅之后，我們所見不過依舊是青山。而人，此刻卻成為重復(fù)故事里束手無策的人，價值虛無的人，坐等夢幻破滅的人。

這當(dāng)然不是一個錯誤，我是覺得寫作者不應(yīng)該沉湎其中，貪戀一途。對散文寫作而言，時間跨度的敘事模式本不是最大的拖累——即便你回憶舊時光，即便你在敘述家族史，散文里的時間只是些閃光的碎屑而已，你用這樣的碎屑解釋世界或重建世界�，F(xiàn)實(shí)中的你，甚至小說中的你，時間對你意味著限定，你要么在此時要么在彼時；但在散文里，時間恰恰成為你實(shí)現(xiàn)自由的場域，你在此時同在彼時。

真實(shí)的人生，是面向結(jié)局的敘事；散文不是，散文里的時間不是矢量，散文是一種統(tǒng)一場。

三個借用：第十期《散文》卷首語

人常常舍不得說破某些東西。是的，不說破，留著一點(diǎn)念想，生活才獲得一些滋味。 (來自:m.serialtips.com 蒲公 英文 摘:《墻》散文)比方說，人生無常。這是我們心里時時閃著一句。但作為成年人，我們不忍把這句話過早地傳授給下一代人。我們教給下一代人，是這樣的觀念；人生只是一系列亟待解決的問題，讓我們在陽光下一個一個地去解決。

但是，人生無常，這畢竟是每個人遲早要發(fā)出的感慨，畢竟是人遲早要面對最根本的挫折。所以，酒、致幻的藥物以及宗教向我們走來，我們用它們來安慰這無常的人生。

當(dāng)然，當(dāng)你有閱讀的興趣，拯救這無常人生的還有文學(xué)。但，文學(xué)又不是酒，又不是致幻的藥物，也并非宗教——盡管，文學(xué)需要一定程度的非邏輯主義的力量；盡管文學(xué)需要恰到好處的儀式感。文學(xué)是一只蜜蜂，它要四處奔波，采集它能夠采集到的、在它采集傳統(tǒng)里也沒有對它自身構(gòu)成致命的花粉。

如果，我們把這無常的人生簡明地用一個數(shù)軸來表示，我想：類似宗教那樣的情感與思，占據(jù)的是原點(diǎn)的位置；真實(shí)的人生則在世俗利益的牽引下向正負(fù)兩側(cè)運(yùn)行；酒及致幻藥物則為我們提供一種漫溢的狀態(tài)，這一狀態(tài)讓我看見“理念人”與“真實(shí)人”的錯位關(guān)系。

正因如此，我想，好的文學(xué)，定是從以上的三者中分別借用了：宗教的定力，世俗的實(shí)在，幻想的勇氣。

新疆或云南：《散文》2012第11期卷首

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