寫的美的散文

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談?wù)勆⑽牡臉闼刂��?/p>

作者：吳培金

來源：《啟迪與智慧·教育版》2015年第04期

中外許多著名的詩人、作家和理論家都推崇樸素之美。比如托爾斯泰說：“樸素是美的必要條件�！蹦敲�，散文的樸素之美體現(xiàn)在哪些方面呢？

一、淳樸真摯的情感

散文的最大的特點(diǎn)是抒發(fā)真情實(shí)感。抒情要真摯而又不故弄玄虛；敘事不容虛構(gòu)而又要有文采，有神韻。朱自清的《背影》之所以膾炙人口，廣為流傳，就是因?yàn)楦星檎鎿�。“我與父親不相見已二年余了，我最不能忘記的是他的背影。……我北來后，他寫了一封信給我，……我讀到此處，在晶瑩的淚光中，又看到那肥胖的，青布面袍，黑布馬褂的背影。唉！我不知何時(shí)才能與他相見！”這里所書寫的父子之情，淳樸、真摯，沒有絲毫的忸怩做作。

淳樸、真摯的感情往往來自于親身經(jīng)歷的、感動(dòng)過自己的東西，把這些情感體驗(yàn)寫出來，便是樸素的文章。 在中國文學(xué)史上，最感動(dòng)人的散文往往寫的是身邊的小事。比如中國的古代散文名作有李密的《陳情表》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等等；我國現(xiàn)代作家郁達(dá)夫的《故都的秋》、梁實(shí)秋的《雅舍小品》，當(dāng)代作家賈平凹的《丑石》、史鐵生的《我與地壇》等，哪一篇不是真實(shí)地寫身邊的瑣事或個(gè)人的一些即興的感觸？所以，只有能真正撥動(dòng)千千萬萬平常人的心弦的東西，才能提升人們的靈魂的境界。在這一點(diǎn)上，古今中外的文學(xué)作品是相通的。然而，散文是否不便于寫“大事”呢？宇宙大事，世界大事，國家大事不是更能使人們受到啟迪嗎？這些“大事”當(dāng)然能夠震撼人心。然而，寫這些東西，如果掌握不好，往往容易流于形式，寫出“假、大、空、廢”的話，這樣的文章怎能打動(dòng)讀者？

二、清新明凈的語言

樸素之美在語言上體現(xiàn)為清新明凈。雖然不能籠統(tǒng)地說語言華麗就不好，但華麗過了頭就會(huì)變成矯飾。高爾基也曾說：“任何一朵花，都不會(huì)因?yàn)槎嗔艘话甓�顯得更美麗�！币虼苏f散文語言要保持本色，不要過分修飾，也不要賣弄自己的語言才華。

老舍先生被稱為“人民的藝術(shù)家”，他的散文語言是本色的、樸素的、通俗的，而又不乏生動(dòng)有趣。例如他在《想北平》一文中他寫道：“……但我卻愛北平的花多菜多果子多……墻上的牽牛，墻根的牽�？可街衽c草茉莉，省錢省事而且會(huì)招來翩翩的蝴蝶�！�…雨后，韭菜葉上還往往帶著雨時(shí)濺起的泥點(diǎn)。青菜攤子上的紅紅綠綠幾乎有詩一般的美麗�！崩仙釋懙氖潜逼桨傩杖粘Ｉ�活中的常見的事物，帶著泥土的氣息，語言清新形象，用詞不事雕琢，似與讀者交談，飽含熱愛故鄉(xiāng)北京的感情，很有感染力。

寫的美的散文篇二：圖畫美在優(yōu)美散文中的體現(xiàn)

圖畫美在優(yōu)美散文中的體現(xiàn)

散文,是美的文學(xué)。美的思,美的情,美的景,美的色彩、音響,美

的動(dòng)與靜。好的散文像一幅圖畫,具有圖畫美,除了要求感情灼烈以

外,還應(yīng)當(dāng)意境雋永�！盃铍y寫之景在于目前,含不盡之意見于言

外�！弊x優(yōu)秀的散文,如同欣賞優(yōu)美動(dòng)人的畫卷,使人得到愉快和休

息。執(zhí)著地追求美的散文家,總希冀從生活里提煉出美的本質(zhì),從而

自如地提示生活的自然美,喚起讀者情感的強(qiáng)烈共鳴。讀他們的散

文,好似欣賞一幅幅圖畫,而置身于美麗的風(fēng)景中,令人流連忘返。

“盼望著,盼望著,東風(fēng)來了,春天的腳步近了�！敝熳郧宓纳⑽摹洞骸�

以詩的筆調(diào),描繪了花卉爭榮、生機(jī)勃勃的春天圖畫,贊美、歌唱春

的創(chuàng)造力帶給人們無限希望,從而激勵(lì)人們在大好春光里辛勤勞作,

奮然向前。這篇作品可以說是一首抒情詩,一幅風(fēng)景畫。

文章一開頭,作者抓住春天的主要特征,粗略地勾勒出春天的輪廓:

“一切都像剛睡醒的樣子,欣欣然張開了眼。山朗潤起來了,水漲起

來了,太陽的臉紅起來了�！庇捎谧プ〈禾斓奶卣鱽睃c(diǎn)染,給這幅畫

抹上了迷離的色彩,創(chuàng)造了一個(gè)動(dòng)人的意境,引起讀者對春的熱烈

向往:春天,該是怎樣的美妙啊!然后,作者從容不迫地“推”出五幅

“特寫”,細(xì)致描寫春天的動(dòng)人景象。先寫草,“小草偷偷地從土里

鉆出來,嫩嫩的,綠綠的”,突出草的綠,描寫春天綠草如茵的情景。

次寫花,“桃樹、杏樹、梨樹,你不讓我,我不讓你,都開滿了花趕趟

兒。紅的像火,粉的像霞,白的像雪”,突出花的爭奇斗艷,寫出春天

百花盛開的繁榮景象。第三幅畫寫春風(fēng),著力刻畫春風(fēng)的“溫馨”“鳴

唱”,描繪出春風(fēng)送暖的勝境。第四幅畫寫春雨,渲染春雨“輕柔”

“濕潤”,畫出夜雨和郊外的美麗畫面。最后,畫出了一幅迎春圖,

人們在春草、春花、春風(fēng)、春花幾幅風(fēng)景畫交相輝映的綺麗春色中,

“各做各的一份兒事去”,充滿了無限的活力和希望。五幅圖景,五

幅畫面。

老舍先生的《濟(jì)南的冬天》,是一篇“純”寫景的散文,文中寫景

用了“最自然最恰當(dāng)最現(xiàn)成的字”,使之顯示了一種特有的樸素美,

這是文章在語言上具有的獨(dú)特風(fēng)格,而其最大特色——繪畫美,也

正因此體現(xiàn)了出來。作者最大限度地發(fā)揮了語言的啟示性,在讀者

頭腦中形成了一幅幅淡雅的山水畫。

第一幅是小山搖籃圖。作者先為讀者勾勒了一個(gè)“理想的境界”:

“一個(gè)老城,有山有水,全在天底下曬著陽光,暖和安適地睡著,只

等春風(fēng)來把它們喚醒。”何等恬靜,又何等明媚。作品的“出奇”之

處,是在引出“山”之后對“山”的描摹上:“這一圈小山在冬天特

別可愛,好像是把濟(jì)南放在一個(gè)小搖籃里�！碧稍趽u籃里承受母親的

慈愛,那當(dāng)然是最暖和不過的了。何況“山們”還“低聲地”哼著

搖籃曲呢:“你們放心吧,這兒準(zhǔn)保暖和!”一幅“小山搖籃圖”蘊(yùn)

含著感人的脈脈溫情。

雪后初晴的美景是第二

髻兒白花”“山尖全白了”。多么妙的雪霽晴巒圖啊!更令人擊節(jié)稱

奇的是,小雪給大自然增添了迷人的色彩。山坡上,“有的地方雪厚

點(diǎn),有的地方草色還露著;這樣,一道兒白,一道兒暗黃,給山們穿上

了一件帶水紋的花衣;看著看著,這件花衣好像被風(fēng)兒吹動(dòng)了”。而

且全白了的山尖“給藍(lán)天鑲上一道銀邊”“等到快日落的時(shí)候”,竟

還有“微黃的陽光斜射在山腰上”,直“羞”得薄雪“微微露出點(diǎn)

粉色”呢!可以說,雪后的濟(jì)南格外秀麗。這真是一幅動(dòng)靜相間的水

墨淡彩圖。

古代散文名篇《醉翁亭記》是一篇優(yōu)美的散文。這篇散文饒有詩

情畫意,體現(xiàn)出了散文的圖畫美。文章首先描繪了一幅優(yōu)美的風(fēng)景

畫,在作者筆下,醉翁亭的遠(yuǎn)近左右都是一張山水畫。有山,有泉,有

林,有亭。然而,作者沒有孤立地用墨,而是交織一體,既各具特色,

又融合統(tǒng)一,蔚然深秀的瑯琊山,風(fēng)光綺麗,蒼翠欲滴,以群山為背

景,釀泉環(huán)繞而過,一座四角翹起的亭子立在上面,這樣,無山,則泉

不美,無泉,則青山孤立,無亭,則山泉失色。山與泉相依,泉與亭相

襯,一幅畫中,山水亭臺(tái),一應(yīng)俱全,構(gòu)成詩一般的優(yōu)美境界,作者筆

下的朝暮之景和四時(shí)之景,也都是優(yōu)美的風(fēng)景畫。文章還勾勒了一

幅“與民同樂”的風(fēng)俗畫。文章寫滁人之游,描繪出一幅太平祥和

的游樂圖,在這幅圖畫中,有“負(fù)者”,有“行者”,有老人,有小孩,

前呼后應(yīng),往來不絕,十分熱鬧。這個(gè)場景在“太守”眼里,應(yīng)更多

了一層政治清明的意味。寫宴飲之樂,宴飲所需,無論是酒還是魚,

是肉還是菜,都是就地取材,這樣意在夸耀滁地富足,表明野餐的簡

樸。同樣,宴飲之樂也沒有王公貴族府第宴飲的奢華,但這是在滁州

的土地上與滁州的老百姓一起宴飲的最好樂趣,也是王公貴族夢想

不到的歡樂。作者在這里勾勒出了“滁人游——太守宴——眾賓歡

——太守醉”的游樂風(fēng)俗畫。

一篇篇散文,猶如中國文化長廊中的一顆顆璀璨的明珠。優(yōu)美的散

文,是浸潤著作者主觀感情的藝術(shù)圖畫。它有著風(fēng)光綺麗的圖畫美,

使讀者的頭腦中具有光、色、態(tài)的具體形象,讓人們百看不厭,陶醉

其中�！�(作者單位:江西省永豐縣七都中學(xué))

□責(zé)任編輯:劉偉林

寫的美的散文篇三：寫景散文的“美”教法

寫景散文既沒有貫穿全文的線索，又缺乏跌宕起伏的故事情節(jié)，也沒有生動(dòng)豐滿的人物形象，所以即使是經(jīng)驗(yàn)豐富的教者對這種文體的教法也常常一籌莫展。我認(rèn)為寫景散文關(guān)鍵美在生動(dòng)的語言，那么我們不妨采用“美”教法――就是以“美”為線索貫穿全文，圍繞“美”來設(shè)計(jì)課堂探討題目，引導(dǎo)學(xué)生獲得“美”的感悟和啟迪。

一、導(dǎo)入美

美的文章需要美的導(dǎo)入才能使人身臨其境。如《天池》一文不妨用李商隱的小詩《瑤池》導(dǎo)入：“‘瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動(dòng)地哀。八駿日行三萬里，穆王何事不重來�！�詩中的‘瑤池’便是現(xiàn)在的天池�！比纭栋⒗锷郊o(jì)行》一文可以這樣導(dǎo)入：“‘高山青，澗水藍(lán)，阿里山的姑娘美如水，阿里山的少年壯如山??’一首《高山青》唱紅了大江南北，今天就讓我們跟隨吳功正的腳步一起走進(jìn)阿里山�！�

二、誦讀美

美文的誦讀需要讀者的聲情并茂，更需要獨(dú)到的方式引導(dǎo)。這種方式首先就是配樂朗誦。音樂和文學(xué)的結(jié)合，是任何東西所不能媲美的。試想一邊誦讀“小橋流水、古樸猶存”的《周莊水韻》，一邊配上一段笛聲悠揚(yáng)的江南小曲，無須教者講述，其中之美、之妙便不言而喻。其次就是分層朗讀。如《鼎湖山聽泉》中一段描寫鼎湖山泉聲的句子：“那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪（兩位女生讀）；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉（全班女生讀）；那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷（全班男生讀）；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭（全班學(xué)生讀）�！� 這樣就能將泉聲柔曼、清脆、厚重、雄渾的特點(diǎn)充分地體現(xiàn)出來了。

三、品味美

文章之美貴在語言之美，語言之美貴在修辭之美，修辭之美貴在品味之美。對語言的品味要注重方法的引導(dǎo)，教者可從修辭、運(yùn)用的手法以及巧妙的修飾語等方面引導(dǎo)學(xué)生揣摩作者的情感或?qū)懽鞯哪康摹Ｖ熳郧宓摹洞骸分小澳悴蛔屛�，我不讓你”，一個(gè)“讓”字運(yùn)用擬人化的修辭手法生動(dòng)形象地寫出了春花競相開放的情景�！逗商猎律�》：“有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人�！贝司湔�是運(yùn)用比喻、擬人的修辭手法，生動(dòng)形象地展示出荷葉的妖嬈多姿。

四、引用美

旁征博引向來是各位文學(xué)愛好者所喜歡和擅長的，為了領(lǐng)悟天池魔幻、神奇、縹緲之美，我們可引用一位名叫龍城飛將的網(wǎng)友對天山的描繪：“用驚艷不足以形容她的美麗，用漂亮不足以描繪她的華貴。純凈、圣潔、晶瑩，仿佛夢幻一般，完全是大自然的鬼斧神工，沒有一絲人為活動(dòng)的痕跡。碧綠的水面上照射著金色的陽光，如同金粉灑在一塊大大的碧玉上，波光掠影，玲瓏剔透。池面上水汽和陽光交織在一起，云霧纏繞，給人一種夢幻般的視覺。站在岸邊，仿佛和天池融為一體，聽她講述著那深沉夢幻的寓言，和她獨(dú)處高山之巔，聽它億萬年來的感嘆，此景只應(yīng)天上有，人間能有幾回睹？”

五、比較美

紅花當(dāng)須綠葉來襯托，萬物之美亦是如此。美有很多種，如何讓學(xué)生對各種景色之美有確切的把握，我們不妨設(shè)置一個(gè)仿句題來顯示這種美的獨(dú)特之處：“如果說長城美在它的雄偉綿延，中山陵美在它的莊嚴(yán)肅穆，那么九寨溝美在它的原汁原味，泰山美在它的巍峨挺拔；如果說天池美在它的虛幻縹緲，阿里山美在它的妖嬈多姿，那么蘇州園林美在它的精雕細(xì)琢，鼎湖山美在它的空靈神圣??”

六、宣傳美

既然是美的東西就不該獨(dú)自占有，應(yīng)該與大家一起分享。在這一環(huán)節(jié)我們不妨為所寫美景寫一則廣告宣傳語，要求是廣告宣傳語寫得好、寫得巧、寫得美、寫得妙，這就要求學(xué)生

能運(yùn)用一定的手法。如《濟(jì)南的冬天》一文主要突出濟(jì)南冬天溫晴的特征，不妨寫這樣的宣傳語：“冬天的濟(jì)南是孕育春天的搖籃（押韻），冬天的濟(jì)南是你過冬的理想境界（押韻）。”如《天池》一文的宣傳語：“青春天池、美麗天山（比喻、對偶）；天池景色美如畫，聲名遠(yuǎn)播遍華夏（比喻、押韻）�！�

七、總結(jié)美

古人稱畫龍須點(diǎn)睛，那么一堂出彩的課也需要點(diǎn)睛之筆――教師總結(jié)，總結(jié)的語言要美且切入重點(diǎn)。如《天池》，可這樣總結(jié)：“它不是天堂卻勝似天堂，也許只有地大物博的中華民族方能孕育出如此美麗的仙境，大自然以它的鬼斧神工給予人類難以想象的種種奇跡，讓我們珍惜、熱愛這綠色的自然吧，因?yàn)樗�是我們幸福的家園！”

總之，一篇美文的講解不需要面面俱到，可以根據(jù)不同的文章任選以上的幾個(gè)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)教案，以“美”貫穿始終，緊扣“美”字，讓學(xué)生獲得美的感悟和啟迪。

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