李君如：紀念新中國成立60周年之際的理論思考

　　 【內(nèi)容提要】在紀念新中國成立60周年這一重大歷史時期，需要加強對一些理論熱點問題的研究和引導(dǎo)。要防止各種片面的觀點或錯誤的傾向，正確認識改革開放前后兩個“30年”及其相互關(guān)系的問題；
要正確認識我國的社會主義基本制度，講清楚基本制度是符合中國社會發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇，需要通過改革來完善和發(fā)展；
要用歷史的眼光來評判改革開放30年，將其放到“兩個100年”的歷史大背景中考察；
要認識到科學發(fā)展觀既與鄧小平理論、“三個代表”重要思想及其發(fā)展觀是一脈相承的，又有了許多重大的發(fā)展。

　　【關(guān)鍵詞】新中國成立60周年 社會主義基本制度 改革開放 科學發(fā)展觀

　　2009年是新中國成立60周年。在這一重大歷史時期，加強對一些理論熱點問題的研究和輿論引導(dǎo)十分必要。這些理論熱點問題，有不少是深層次的問題，是需要長期研究的課題，用鄧小平的話來說，“是要費盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學工作”。

　　怎樣認識新中國成立以來60年歷史與改革開放30多年歷史的關(guān)系

　　這個問題的實質(zhì)，是怎樣正確評價改革開放前后兩個“30年”及其相互關(guān)系的問題。

　　在評價這兩個“30年”歷史的時候，必須防止兩種片面的觀點或錯誤的傾向。一種觀點或傾向，是在肯定改革開放以來30年歷史性進步的時候，有意無意地貶低甚至否定改革開放前30年的成就和經(jīng)驗；
另一種觀點或傾向，是在肯定新中國成立60年來成就的時候，有意無意地淡化改革開放具有革命性的意義，甚至認為改革開放前30年比后30年要好。

　　怎么樣認識這個問題呢？

　　第一，要充分肯定新中國的誕生開辟了中國歷史的新紀元。新中國與舊中國具有質(zhì)的根本差別，不能把改革開放前的新中國說成比舊中國都不如。要尊重事實。這是一個大原則。

　　第二，要充分肯定新中國成立以來60年所取得的歷史性成就和歷史性進步。要認識到新中國成立以來60年是中國共產(chǎn)黨在全國范圍執(zhí)政的60年，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民建立和建設(shè)社會主義的60年。這60年，盡管我們犯過這樣那樣的錯誤，但是，無論在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系方面，還是在上層建筑方面，中國都發(fā)生了歷史性的巨變。

　　第三，要充分肯定改革開放前30年我國所取得的歷史性成就和歷史性進步。特別是兩個方面的成就和進步，我們永遠不能忘記：一是新中國成立時確定的人民民主專政的國體、中國人民政治協(xié)商會議制度、民族區(qū)域自治制度和后來建立的中國人民代表大會制度、社會主義基本經(jīng)濟制度等，為我們今天的改革開放奠定了根本的政治前提和制度基礎(chǔ)；
二是我們在貧窮落后的基礎(chǔ)上，逐步建立起了獨立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為我們今天的改革發(fā)展提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　第四，還要認識到，改革開放前30年我們有成就也有失誤，包括“文化大革命”的嚴重錯誤，但是這樣的教訓(xùn)也是我們的寶貴財富。鄧小平曾經(jīng)說過，“文化大革命”也有一功，就是指它的教訓(xùn)是我們的寶貴財富，沒有“文化大革命”的錯誤就難有今天的改革開放。

　　第五，同時要認識到，改革開放30多年與這以前近30年不是一般的承繼關(guān)系，而是在中國大地發(fā)生的一場新的革命。這場革命，既是對過去建立的經(jīng)濟體制和其他各方面體制的變革，又是對過去我們建立的社會主義基本制度的自我完善和發(fā)展。

　　第六，要充分肯定改革開放以來30多年是建設(shè)中國特色社會主義并取得輝煌成就的30多年。盡管在改革開放中我們還有許多難題要破解，但是我們已經(jīng)破解了許多歷史性的難題。如果沒有改革開放，我們就難以把“文化大革命”造成的災(zāi)難性局面扭轉(zhuǎn)過來；
如果沒有改革開放，我們就難以經(jīng)受蘇東劇變、世界社會主義運動遭受嚴重挫折的考驗；
如果沒有改革開放，我們就不會有今天這樣的發(fā)展和這樣的國際地位。

　　怎樣認識我國的社會主義基本制度

　　前不久，中央領(lǐng)導(dǎo)同志根據(jù)意識形態(tài)領(lǐng)域的實際情況，提出要著重講清楚六個“為什么”，其中有四個“為什么”就是要研究和回答這個問題的。

　　第一，我們建立的社會主義基本制度，是符合中國社會發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇。

　　任何一個國家實行什么樣的民主制度，絕非主觀決定的。因為各個國家在現(xiàn)代民主制度建立過程中有不同的歷史背景和歷史條件。

　　人類可以設(shè)計各種制度，但不能主觀隨意地選擇制度。中國在辛亥革命勝利后選擇的就是多黨制和議會制，但是不僅很快就失敗了，而且政權(quán)落到了北洋軍閥手中，連年內(nèi)戰(zhàn)，民不聊生。1945年，中國取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，這是1840年鴉片戰(zhàn)爭以來中華民族在反對外敵入侵過程中贏得的第一場全民族的勝利。在這樣的背景下，中國共產(chǎn)黨認為建立民主政權(quán)的條件成熟了，提出了聯(lián)合政府的建國方案。而且明確提出可以先由中國國民黨、中國共產(chǎn)黨、中國民主同盟和無黨派民主人士一起，經(jīng)過協(xié)議組成一個臨時聯(lián)合政府，待條件成熟后“經(jīng)過自由的無拘束的選舉，召開國民大會，成立正式的聯(lián)合政府”。這時，中國國民黨逆民主潮流而動，提出所謂“一個政黨、一個主義、一個領(lǐng)袖”的專制主義建國方案。結(jié)果，不到三年時間，失去民心的國民黨就在戰(zhàn)場上失敗了。在這種情況下，國民黨不可能進入新政權(quán)，共產(chǎn)黨就提出了人民民主專政的建國方案，在1949年召開了中國人民政治協(xié)商會議，與各民主黨派一起制定了“共同綱領(lǐng)”，并且按照“共同綱領(lǐng)”選舉產(chǎn)生了中華人民共和國中央人民政府。1954年制定了新中國第一部憲法，中國人民開始依法行使選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

　　第二，已經(jīng)建立的基本制度不是十全十美的，還要通過改革來完善和發(fā)展。

　　社會主義基本制度是符合中國社會發(fā)展規(guī)律的歷史的選擇，并不是說這個制度的方方面面都很完美了。事實是，我們的改革已經(jīng)進行了30多年。這場改革是一場新的革命，而不是對我們制度的細枝末節(jié)進行修修補補，是對束縛我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)進行根本性的變革。

　　在改革問題上，現(xiàn)在碰到較多的問題，是在政治體制改革問題上。多年來，一直有一種輿論，認為中國的改革是從經(jīng)濟體制改革起步的，中國改革主要是經(jīng)濟體制改革，似乎中國至今未進行政治體制改革。這是一個很大的誤解。因為它沒有看到一個基本的事實是，黨的十一屆三中全會之所以能夠提出改革的任務(wù)，就在于當年的真理標準問題討論造就了思想解放的氛圍和民主政治的發(fā)展，中國的改革一開始就是在民主政治推動下起步的。30年來，中國的經(jīng)濟體制改革每推進一步，政治體制改革也深化一步，從來沒有停止過。特別是，人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，在中國政治生活中的地位和作用越來越大。

　　當然，中國的民主政治還剛剛起步，中國的政治體制改革必然還要繼續(xù)深化。我們致力于探索的，應(yīng)該是、也只能是符合中國的歷史和今天國情的，能夠真正給中國人民帶來安定和幸福的政治體制和民主政治形式。在民主政治的問題上，我們既要向人家學習，又不能妄自菲��；
既要積極推進，又不能盲目發(fā)展、急于求成。

　　第三，我們的改革決不是要用資本主義制度來取代社會主義基本制度。

　　我們必須堅定不移地推進改革，但是，我們的改革決不是用資本主義來取代中國特色社會主義；
我們的經(jīng)濟體制改革決不是用私有化來取代以公有制為主體多種所有制共同發(fā)展的經(jīng)濟制度；
我們的政治體制改革決不是用多黨制、西方的議會制度來取代我國人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。也就是說，我們的改革作為一場新的革命與1949年的革命不一樣，不是要推翻我們的社會主義基本制度，而是要完善社會主義基本制度。

　　從根本上說，這是由中國改革開放的性質(zhì)決定的。鄧小平對此有大量的論述。概括地說，他認為，我們的改革開放具有三重屬性：首先，在具體制度層面上，改革是一場新的革命，是進一步解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力的革命。這就是鄧小平在1992年南方談話中所闡述的：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制，建立起充滿生機和活力的社會主義經(jīng)濟體制，促進生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力�！逼浯危�在基本制度層面上，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。也就是說，我們的改革決不是要否定或推翻社會主義基本制度，而是要始終堅持四項基本原則，鞏固、完善和發(fā)展社會主義。再次，在實踐過程中，改革是一場試驗。正如鄧小平說過的：“改革開放膽子要大一些，敢于試驗”，“看準了的，就大膽地試，大膽地闖”，因此“每年領(lǐng)導(dǎo)層都要總結(jié)經(jīng)驗，對的就堅持，不對的趕快改，新問題出來抓緊解決”。這三重屬性，既說明了哪一些是要變革的，哪一些是不能變革的，又指出了我們應(yīng)該怎樣大膽而又科學地推進這場深刻的社會變革。

　　改革開放這三重屬性，從根本性質(zhì)上規(guī)定了改革開放的方向和目的。黨的十七大明確指出，我國推進改革開放有三大目的：一是要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，實現(xiàn)國家現(xiàn)代化，讓中國人民富裕起來，振興偉大的中華民族；
二是要推動我國社會主義制度自我完善和發(fā)展，賦予社會主義新的生機活力，建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義；
三是要在引領(lǐng)當代中國發(fā)展進步中加強和改進黨的建設(shè)，保持和發(fā)展黨的先進性，確保黨始終走在時代前列。

　　回顧歷史，這30多年，我們經(jīng)歷了兩次選擇：第一次選擇，是粉碎“四人幫”以后，我們面臨著社會主義中國向何處去的歷史性選擇。第二次選擇，是蘇東劇變前后，我們面臨著改革開放向何處去的歷史性選擇。這兩次選擇最大的特點，就是：我們的改革不是要改變社會主義基本制度，而是要通過根本變革束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟體制和其他各方面體制，來完善和發(fā)展社會主義基本制度。需要強調(diào)的是，這兩次選擇，不是領(lǐng)導(dǎo)人個人的選擇，而是廣大人民群眾都參與了的歷史的選擇。我們要尊重歷史，尊重歷史的選擇。

　　與此相聯(lián)系的，是要警惕西方和我們國內(nèi)個別人提出的“普世價值”，不要陷入他們設(shè)置的雙重陷阱。

　　顯然，西方和國內(nèi)個別人提出“普世價值”問題，就是要把反映西方基本政治制度要求和特點的民主、自由等，看作全人類包括我們都適用的“普世價值”。這是一個陷阱。但是，如果我們在批判西方和國內(nèi)個別人提出“普世價值”時，采取簡單化的態(tài)度，認為在民主、自由等問題上不存在人類普遍適用的價值，就會授人以柄，認為我們是反民主、反自由的。這是一個“雙重陷阱”，我們要高度警惕。要采取歷史的辯證的方法，進行科學分析。首先要明確指出西方和國內(nèi)個別人提出“普世價值”，實質(zhì)是要推行西方基本政治制度，改變我國的社會主義民主政治制度；
同時要指出民主、自由等決不是西方的專利品，馬克思主義歷來認為民主、自由是我們的奮斗目標，歷來認為沒有民主就沒有社會主義，我們致力于探索的是符合中國實際的中國特色社會主義民主，決不搞西方的多黨制、議會制那一套。

　　怎樣評價改革開放30年

　　為什么必須堅持改革開放不動搖，而不能回到老路子上去？

　　這需要從大處著眼，用歷史的眼光來評判改革開放30年，把這30年放到“兩個100年”的歷史大背景中去考察。

　　“兩個100年”，就是1840—1949年這100多年和1949—2050年這100年。因為1840年鴉片戰(zhàn)爭以后我們這個民族歷經(jīng)磨難，歷史向我們這個民族、向我們民族的所有人，包括向所有的階級、所有的政黨及其領(lǐng)袖們，提出了兩個歷史性課題：一個是求得民族獨立和人民解放，一個是實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕。簡而言之，就是：一要救亡，一要發(fā)展。這不是任何人主觀設(shè)計出來的，而是歷史向我們出的兩道大考題。

　　1840年鴉片戰(zhàn)爭以后，林則徐、魏源、龔自珍作為地主階級革新派，提出“師夷之長技以治夷”，來解答這兩大考題，沒有成功。農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全建立拜上帝會，發(fā)動金田起義，轟轟烈烈的太平天國革命運動席卷半個中國，也沒有成功。資產(chǎn)階級改良派領(lǐng)袖康有為、梁啟超，試圖通過政治體制變革，實行君主立憲制，來解決這兩大問題，百日維新，一事無成。要說有作為的，就是孫中山先生，以他為代表的中國資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，用共和制取代君主制，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度。但是由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性、革命不徹底性，中國的救亡和發(fā)展兩大課題，他們一個也沒有解決。是1921年成立的中國共產(chǎn)黨，擔負起了這個使命。特別是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義與中國革命實踐結(jié)合起來，經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，解決了“民族獨立和人民解放”這個歷史性課題。中國共產(chǎn)黨人在這場歷史性的大考中，(點擊此處閱讀下一頁)

　　以她獲得的優(yōu)異成績成為中國各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。這就是第一個“100年”。

　　這“100年”為我們發(fā)展中國，解決第二個歷史性課題，即“實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕”，提供了一個有利的政治條件和社會基礎(chǔ)。但是，毛澤東說過一句話：如果中國不能改變過去那種落后的情況，不能趕上那些發(fā)達的工業(yè)化國家，“那就要從地球上開除你的球籍”！這就是說，只有進一步解決了中華民族面臨的第二個歷史性課題，我們才能徹底解決民族危亡問題，巍然屹立于世界民族之林。1978年以黨的十一屆三中全會為標志，以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，繼承毛澤東的未竟之業(yè)和思想財富，同時以新的實踐為基礎(chǔ)進行新的探索，開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了中國特色社會主義理論。在探索和開辟這條新道路的過程中，我們越來越意識到，我們這個民族要實現(xiàn)國家繁榮富強和人民共同富裕，從1949年算起，沒有100年時間不行。鄧小平提出了分三步走到21世紀中葉基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標。也就是說，我們這個多災(zāi)多難的民族要持續(xù)奮斗到2050年，才能最終解決1840年鴉片戰(zhàn)爭以來提出的歷史性課題，而且中間不能再折騰。放到這“兩個100年”的背景下來看改革開放這30年，我們就可以深切地體會到，我們正在從事的事業(yè)，是改變我們民族悲慘命運，讓我們民族不僅能夠抬起頭來，而且能夠大踏步走進世界、與各大民族齊頭并進的一個壯舉。用這樣的歷史眼光來看改革開放30年，就可以避免因一些具體問題而作出錯誤的判斷了。

　　怎樣認識科學發(fā)展觀與鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想的關(guān)系

　　黨的十七大明確指出：“科學發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是對馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論�！边@里講的是科學發(fā)展觀的理論來源。

　　首先，科學發(fā)展觀與改革開放以來形成的鄧小平理論、“三個代表”重要思想及其發(fā)展觀是一脈相承的。從黨的十一屆三中全會以來逐步形成的鄧小平的發(fā)展思想是科學發(fā)展觀形成和提出的理論依據(jù)。鄧小平深刻總結(jié)我國社會主義建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，科學揭示社會主義的本質(zhì)和根本任務(wù)，正確認識我國社會主義初級階段的主要矛盾，逐步形成了以經(jīng)濟建設(shè)為中心、以實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化為目標的包含著豐富內(nèi)容的發(fā)展理論。特別是，他在強調(diào)以經(jīng)濟建設(shè)為中心時，一方面強調(diào)要滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，另一方面強調(diào)要兩個文明一起抓，要培育“四有”新人，等等。可以這樣說，鄧小平的發(fā)展理論在馬克思主義的發(fā)展史上是第一個比較完備的科學的發(fā)展理論。以江澤民為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在形成和創(chuàng)立“三個代表”重要思想的過程中提出的發(fā)展思想，是科學發(fā)展觀形成的直接的思想來源。江澤民毫不動搖地堅持鄧小平的發(fā)展理論，不斷從新的實踐出發(fā)提出一系列具有時代特點的新觀點新思想，豐富和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展理論。特別是，江澤民提出要實現(xiàn)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟增長方式的轉(zhuǎn)變，要推進科教興國戰(zhàn)略和國家知識創(chuàng)新體系，要實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和西部大開發(fā)戰(zhàn)略，等等。從中不難發(fā)現(xiàn)，科學發(fā)展觀的基本思想及其主要內(nèi)容，都是來自鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展問題的科學思想。

　　同時，科學發(fā)展觀又發(fā)展了鄧小平理論和“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的重要思想。第一，科學發(fā)展觀把發(fā)展這個第一要義與以人為本的原則統(tǒng)一起來，明確地闡明我們黨的發(fā)展理念；
第二，科學發(fā)展觀把統(tǒng)籌城鄉(xiāng)和區(qū)域發(fā)展提到戰(zhàn)略地位，并且提出了以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的反哺理論，把解決“三農(nóng)”問題和東中西部協(xié)調(diào)發(fā)展放到了戰(zhàn)略的重要位置；
第三，科學發(fā)展觀把統(tǒng)籌經(jīng)濟與社會發(fā)展提到戰(zhàn)略地位，形成了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把社會建設(shè)放到突出位置，構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略構(gòu)想，把中國特色社會主義推進到了新的階段；
第四，科學發(fā)展觀把統(tǒng)籌人與自然提到戰(zhàn)略地位，把中國的現(xiàn)代化提升到了新的高度。這一切都發(fā)展了鄧小平理論、“三個代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的思想。

　　綜合上述兩方面情況，我們可以看到，科學發(fā)展觀是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想有關(guān)發(fā)展思想的堅持和繼承，同時又是對鄧小平理論和“三個代表”重要思想有關(guān)發(fā)展思想的重大發(fā)展。

　　作者：中央黨校原副校長

　　來源：前線2009年第6期

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