陳定學：應重新評價“庸俗唯物主義”

　　在19世紀的50年代，曾經(jīng)出現(xiàn)過一個小小的唯物主義派別，這個派別的代表人物是德國醫(yī)生及哲學家路德維希•畢希納（Ludwig Büchner，1824—1899）、瑞士博物學家卡爾•福格特（Karl Vogt，1817—1895）以及荷蘭生理學家和哲學家雅•摩萊蕭特（Moleschott，J.1822—1893）。這三位唯物主義哲學家不僅認為物質是世界的唯一本原，而且進一步認為精神或意識也是物質的、實體的東西。例如畢希納認為，物質、力和精神都是“同一原初的或者說基本的原理的不同表現(xiàn)”。福格特認為，“以精神活動之名著稱的一切能力，只不過是腦物質的分泌物”，“思想對大腦的關系，差不多同膽汁對肝臟或尿對腎臟的關系一樣”，他認為思維是一個腦伸延性的過程，大腦產生思想“正像肝臟制造膽汁一樣”，思想就是腦髓的分泌物。摩萊蕭特直接從食物質量推證出人的心理活動，他認為“沒有磷就沒有思想”，磷元素與思想有著內在的聯(lián)系，人的聰明才智取決于營養(yǎng)的好壞。（1）

　　與其他唯物主義不同，他們似乎是一種更“徹底的唯物主義”，這種“徹底的唯物主義”得到了當時新興科學的支持，曾成為自然科學及唯物主義中的一種主導范式，產生了較大的影響。畢希納寫的《力與物質》一書曾風靡一時，被譽為“唯物主義的圣經(jīng)”。（2）但是，由于他們的“徹底”唯物主義立場，他們不僅受到了唯心主義哲學家們的攻擊，而且也受到了一些唯物主義哲學家們的激烈批評，主流唯物主義哲學家們甚至把畢希納等人的觀點貶稱為“庸俗唯物主義”，倍加奚落。長期以來，在我國的哲學教科書中，一直都是把“庸俗唯物主義”作為一個錯誤的典型來介紹的。然而百余年過去了，腦科學得到了突飛猛進的發(fā)展，大腦及精神的研究也取得了許多令人矚目的新進展，這些新進展向我們顯示，“庸俗唯物主義”的觀點并不是毫無道理的。

　�。�1）福格特認為，大腦產生思想“正像肝臟制造膽汁一樣”，思想就是腦髓的分泌物。這種觀點曾倍受主流唯物主義哲學家們的批評，但是腦科學的研究卻證明，大腦確實是人體中“最大的內分泌腺”，（3）大腦的工作方式確實是“分泌”各種化學物質。腦科學家們發(fā)現(xiàn)，腦或神經(jīng)系統(tǒng)確實具有分泌功能，例如下丘腦雖然是腦的一個結構，但它在內分泌系統(tǒng)中也處于十分重要的地位，它融合了神經(jīng)系統(tǒng)和內分泌系統(tǒng)的雙重功能，它是一個能夠分泌激素和神經(jīng)肽的腦結構，也就是說下丘腦的神經(jīng)元確實具有“分泌功能”，這一分泌現(xiàn)象被神經(jīng)科學家們稱之為“神經(jīng)分泌”。下丘腦神經(jīng)元可以分泌促腎上腺皮質激素釋放因子（CRF）、血管升壓素（VP）、催產素（OT）等多種激素和肽類化學物質，而腦中的垂體前葉神經(jīng)元也可以分泌出生長激素（CH）、促甲狀腺激素（TSH）、促腎上腺皮質激素（ACTH）等多種化學物質。（4）不僅下丘腦和腦垂體具有“分泌功能”，而且大腦中的所有神經(jīng)細胞都具有分泌神經(jīng)遞質和調質的功能，除了神經(jīng)遞質和調質之外，腦還能分泌更多的化學物質，目前已發(fā)現(xiàn)在神經(jīng)末稍分泌的化學物質幾乎達到200種以上。（5）有許多事實都證明，腦對信息的傳遞、整合與存儲也主要是通過神經(jīng)元“分泌”出來的化學物質完成的。雖然大腦產生思想要比肝臟制造膽汁復雜百倍，但是大腦的工作方式卻向我們提示，思想或精神極有可能就是從大腦神經(jīng)元中“分泌”出來的，精神或思想極有可能就是大腦的高級“分泌物”。

　�。�2）畢希納等人認為“精神也是物質的、實體的東西”，假若精神或思想確實是大腦的高級“分泌物”，那么精神就極可能是“物質的、實體的東西”，這種觀點也得到了許多科學實驗的證明，例如諾貝爾獎獲得者坎德爾等科學家所進行的動物實驗就證實，特定的蛋白質分子就是動物學習記憶的物質基礎，這些實驗提示了人腦中存儲、記憶精神信息的也極可能是蛋白質分子。（6）作者對這個問題也進行了長達40多年的探索，通過多年探索作者發(fā)現(xiàn)：人腦中的精神并不是縹緲虛空、神秘莫測的非物質的靈魂、“理念”、“幽靈”或“映象”等，精神其實是大腦神經(jīng)元合成的一種特定的氨基酸序列或蛋白質分子，精神以分子的方式存在于腦中，精神信息就蘊涵在精神分子的結構之中，精神的本質是分子，精神是物質的高級形態(tài)。（7）

　�。�3）摩萊蕭特認為“磷元素與思想有著內在的聯(lián)系”，這確實是一個天才的猜測，具有較高的科學價值。生命化學家王文清教授在《宇宙•地球•生命——化學家眼里的生命》一書中曾特別指出：“磷是生命體系中最活躍的元素。美國西雅圖華盛頓大學醫(yī)學院的科里夫婦（Carl and Gerti Cori）由于發(fā)現(xiàn)與糖原分解有關的磷酸化酶而獲得1947年諾貝爾獎；
薩瑟蘭德（Sutherland）由于提出磷酸腺苷（cAMP）是激素第二信使學說，獲1971年諾貝爾獎；
克萊柏（E.G.Krebs）和費歇（E.H.Fischer）由于在本世紀（指20世紀——作者注）50年代發(fā)現(xiàn)‘可逆蛋白質磷酸化作用’，提示了外界生物信息在細胞內傳遞的基本原理和方式，獲1992年諾貝爾醫(yī)學、生理學獎。磷在生命科學中獨特的地位，已引起許多科學家的注目�！保�8）磷在生命科學中具有獨特的地位，作者認為，磷元素和“可逆蛋白質磷酸化作用”極可能在大腦的精神活動中也發(fā)揮著重要作用，所以摩萊蕭特關于“磷元素與思想有著內在的聯(lián)系”的觀點極可能具有較高的科學價值。

　　（4）摩萊蕭特還認為，人的聰明才智、人的思想與食物和營養(yǎng)有關。作者認為，他們的這一觀點也是有一定道理的，大腦是一個思維器官，它在工作時需要大量的能量和營養(yǎng)物質，如果人體不能向大腦供應充足的能量和營養(yǎng)物質，那必然會影響大腦的思維功能，必然會影響人的聰明才智。例如在高考前夕，許多家長都為自己的孩子準備了許多好吃并且富于營養(yǎng)的食物，希望通過補充營養(yǎng)來提高大腦的思維功能，這是很有道理的。美國和瑞典的科學家先后發(fā)現(xiàn)：猶太人之所以智商超群，與猶太民族飲食中的一種能夠激發(fā)記憶能力的物質有關。（9）

　�。�5）特別值得一提的是畢希納、摩萊蕭特及福格特這些人，他們不但是哲學家，而且還是醫(yī)生、生理學家或博物學家，所以他們比純粹的哲學家具有更多的自然科學知識。正是由于他們具有更多的自然科學知識，所以他們在探索精神本質的時候并不是像其他哲學家那樣，脫離腦去空談精神的本質，而是通過腦的結構、腦的活動來探索精神的產生機理與本質，這種思路與方法無疑也是正確的。

　　由于受歷史條件和科學發(fā)展水平的限制，畢希納等人把大腦產生精神的過程描述成一種簡單的、機械的過程，他們其他的一些哲學觀點也存在著片面或錯誤之處，但是他們對大腦基本工作方式和精神本質的認識并不是毫無價值的，相反，他們能在19世紀50年代就提出這么多有價值的觀點，這是十分難能可貴的。

　　所謂的“庸俗唯物主義”其實并不“庸俗”，在21世紀的今天，我們應該客觀地評價他們，應該為他們摘掉“庸俗唯物主義”的帽子，應該肯定他們對精神本質以及腦研究所做出的不可磨滅的貢獻。

　　[注釋]

　�。�1）馮契、徐孝通主編：《外國哲學大辭典》，上海辭書出版社，2000年版，第789頁。

　�。�2）曾向陽：《當代意識科學導論》，東南大學出版社，2003年版，第7～8頁。

　�。�3）（5）左明雪、胡瑩：《探索腦的奧秘》，湖北教育出版社，2000年，第17頁。

　　（4）韓濟生主編：《神經(jīng)科學原理》，北京醫(yī)科大學出版社，1999年，第858頁。

　�。�6）（7）陳定學：《破解大腦之謎——精神分子論》，群言出版社，2005年，第71～72、73頁。

　�。�8）王文清：《宇宙•地球•生命——化學家眼里的生命》，湖南教育出版社，1999年，第152頁。

　�。�9）任自斌：《探知腦海 設計未來》，中國海關出版社，2003年版，第170頁。

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