姚監(jiān)復(fù)：背離辨證唯物論和歷史唯物論必然失誤

　　上世紀(jì)50年代我在哈爾濱工業(yè)大學(xué)讀書(shū)，校長(zhǎng)為中國(guó)自然辯證法研究會(huì)顧問(wèn)李 昌同志，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了蘇聯(lián)教材的辯證唯物主義，特別是斯大林的歷史唯物主義與辯證唯物主義的小冊(cè)子。1991年8月19日參加中國(guó)自然辯證法代表團(tuán)到莫斯科訪問(wèn)，在蘇共中央黨校討論“人·科技·社會(huì)”問(wèn)題時(shí)，坦克開(kāi)進(jìn)了紅場(chǎng)。蘇共消亡、蘇共解體，使人深思，我想蘇聯(lián)、東歐教訓(xùn)和中國(guó)50年大小失誤的思想根源仍然是背離了歷史唯物主義和辯證唯物主義。反思中國(guó)改革開(kāi)放25年的偉大成就，其根本原因就是堅(jiān)持了唯物辯證法。個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家的命運(yùn)波動(dòng)、震蕩的曲線(xiàn)同自然辯證法的命運(yùn)同步、正相關(guān)。因此，在紀(jì)念中國(guó)自然辯證法成立25周年時(shí)，在反思我個(gè)人和社會(huì)與自然辯證法的相關(guān)關(guān)系時(shí)，我認(rèn)定：背離了自然辯證法和歷史唯物主義，必然背離自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，必將帶給個(gè)人、祖國(guó)、民族巨大災(zāi)難。而堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，我們一定能走向進(jìn)步、光明、富強(qiáng)的未來(lái)。

　　從改革開(kāi)放25年來(lái)取得了舉世公認(rèn)偉大成就的勝利，其成功原因是堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線(xiàn)、尊重客觀規(guī)律。反思50年來(lái)一些重大失誤的思想根源，主要是背離了辨證唯物論和歷史唯物論�，F(xiàn)提出一些粗淺看法，懇求指正。（http://www.yannan.cn）

　　1、喜劇中的悲劇性，偉大勝利中的渺小面

　　20世紀(jì)50年代宣傳人民公社制度，是向共產(chǎn)主義過(guò)渡的最好形式的“金橋”，是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。80年代宣傳退回到包干到戶(hù)，人民公社制度消亡，又是偉大的馬克思主義創(chuàng)造。從過(guò)去、現(xiàn)在到未來(lái)的歷史發(fā)展進(jìn)程的普遍社會(huì)發(fā)展規(guī)律看，從全球化的高度看，從古今中外世界農(nóng)業(yè)發(fā)展的客觀規(guī)律看，家庭經(jīng)營(yíng)的私人農(nóng)業(yè)企業(yè)、包干到戶(hù)的形式適應(yīng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本特點(diǎn)，即“經(jīng)濟(jì)再生產(chǎn)與自然再生產(chǎn)交織在一起”和“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間與農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)間不一致”的農(nóng)業(yè)特點(diǎn)。否則，按勞動(dòng)目的、數(shù)量與質(zhì)量進(jìn)行農(nóng)產(chǎn)品最終合理分配，是極為煩瑣的困難的；
分配不公必然影響勞動(dòng)者積極性和工作質(zhì)量。因此，農(nóng)業(yè)承包到戶(hù)、建立家庭農(nóng)場(chǎng)，是普遍的客觀的共同的規(guī)律與現(xiàn)實(shí)，不是某一國(guó)農(nóng)民的特殊偉大創(chuàng)造，而是常態(tài)的常識(shí)。中國(guó)農(nóng)業(yè)在50多年成就極為輝煌的偉大的發(fā)展進(jìn)程中，從曲折的誤區(qū)（如人民公社）退回到普通常態(tài)的常識(shí)、共識(shí)（承包到戶(hù)），經(jīng)過(guò)極為艱巨、痛苦的理論與實(shí)踐的斗爭(zhēng)；
需要人民與領(lǐng)導(dǎo)的巨大勇氣、智慧與堅(jiān)強(qiáng)決心；
付出了在三年困難時(shí)期上千萬(wàn)人非正常死亡的沉重代價(jià)，預(yù)付了改革的成本，使農(nóng)民與領(lǐng)導(dǎo)逐步地實(shí)現(xiàn)了、恢復(fù)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的常態(tài)──包干到戶(hù)的家庭農(nóng)場(chǎng)。這是舉世公認(rèn)的偉大的喜劇的勝利。從另一個(gè)角度看，也有悲劇性的渺小的一面。（http://www.yannan.cn）

　　2、單項(xiàng)指標(biāo)的單維思考方式，忽視以系統(tǒng)工程的思路對(duì)多方面的效益進(jìn)行綜合分析、全面評(píng)估

　　我們習(xí)慣于將經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、技術(shù)問(wèn)題、社會(huì)問(wèn)題政治化、意識(shí)形態(tài)化，復(fù)雜矛盾和問(wèn)題簡(jiǎn)單化，變?yōu)橹挥兄饕�矛盾的主要方面，再�?jiǎn)化為單項(xiàng)指標(biāo)的政治性口號(hào)。忽視事物的綜合性、系統(tǒng)性與矛盾既有正面又有負(fù)面作用的必然性。過(guò)分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，就可能忽視社會(huì)效益、生態(tài)效益。提出的一些口號(hào)過(guò)分絕對(duì)化、簡(jiǎn)單化。如過(guò)去的“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”、“以鋼為綱”、“以糧為綱”，綱舉不一定目張。又如政治上“四個(gè)第一”、“政治思想工作是生命線(xiàn)”。社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題以思想意識(shí)形態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)劃界限，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”、“寧要社會(huì)主義的晚點(diǎn)，不要資本主義的正點(diǎn)”、“先污染后治理是資本主義制度的腐朽生產(chǎn)方式。社會(huì)主義沒(méi)有環(huán)境污染”、“只有資本主義制度才有掠奪式經(jīng)營(yíng)方式。社會(huì)主義國(guó)家不存在掠奪式經(jīng)營(yíng)方式”。又如過(guò)去簡(jiǎn)單的喊“農(nóng)業(yè)的根本出路在于機(jī)械化（或提集約經(jīng)營(yíng)或提現(xiàn)代化等）”、“人定勝天。戰(zhàn)勝自然，征服自然”。不承認(rèn)人是自然中的一部分，是人與生物圈的大系統(tǒng)中的子系統(tǒng)。片面地強(qiáng)調(diào)一票否決、“壓倒一切”的“硬道理”的提法也有排他性的單項(xiàng)思維方式的陰影。（http://www.yannan.cn）

　　3、脫離實(shí)際可能性、不做定性分析的過(guò)高指標(biāo)、過(guò)高速度的跨越式發(fā)展的計(jì)劃形有可能成“好事成災(zāi)”

　　過(guò)去提出的“1980年全國(guó)基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化”、“東部有條件的地區(qū)率先基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”、（有的專(zhuān)家還提出“2020年實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)全盤(pán)現(xiàn)代化”）以及“把貧困留給本世紀(jì)”，同大躍進(jìn)時(shí)代的“三年超英，五年、八年趕美”的“這象一首詩(shī)”的幻想變成嚴(yán)肅的政治性目標(biāo)。將經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的預(yù)測(cè)值變成政治口號(hào)，以黨的紀(jì)律、行政命令、政紀(jì)考核標(biāo)準(zhǔn)壓將下來(lái)。將本地GDP增長(zhǎng)速度同官員升降獎(jiǎng)懲的切身利害形成正相關(guān)關(guān)系，權(quán)衡個(gè)人得失利害后成為比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)更為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的硬指標(biāo)，致使許多上下官員不顧實(shí)際條件的可能性與經(jīng)濟(jì)性，單項(xiàng)地追求比上級(jí)要求的更高的高指標(biāo)，甚至造假報(bào)假。因?yàn)椤肮俪鰯?shù)字，數(shù)字出官”。由于不做定位、定性、定量分析、研究與可行性研究、技術(shù)經(jīng)濟(jì)分析，不計(jì)算投入產(chǎn)出比、投資回收期，更不顧社會(huì)效益、生態(tài)環(huán)境的破壞與自然資源、勞動(dòng)力資源的無(wú)效耗費(fèi)，結(jié)果欲速則不達(dá)，跨而未越，事倍功半，得不償失，有小得而大失。好事成了災(zāi)，屢見(jiàn)不鮮。做規(guī)劃時(shí)拍腦袋，有反對(duì)意見(jiàn)時(shí)拍胸脯，真出問(wèn)題時(shí)拍屁股溜之大吉，還說(shuō)“早就說(shuō)脫離實(shí)際”，“又交學(xué)費(fèi)”，“1980年基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化的口號(hào)是根本脫離實(shí)際的”之類(lèi)案例，不斷地重復(fù)出現(xiàn)、重復(fù)交學(xué)費(fèi)。（http://www.yannan.cn）

　　4、違反一切由時(shí)間、地點(diǎn)、條件決定的因地制宜的原則，忽視定位分析的“一刀切”的“一致”要求，必然無(wú)往而不敗

　　對(duì)中央的政治路線(xiàn)、方針、原則，各地必須保持一致。但是，對(duì)于受自然、地理?xiàng)l件制約的農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)業(yè)技術(shù)改革的指標(biāo)，受資源、區(qū)位、社會(huì)發(fā)展條件制約的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃的指標(biāo)，就不可能一刀切地簡(jiǎn)單化為全國(guó)同期達(dá)到同一水平同樣內(nèi)容的指標(biāo)。如全國(guó)要求1980年基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。具體指標(biāo)是：各省、地、縣都要達(dá)到機(jī)耕70%的水平、都要同樣的農(nóng)機(jī)裝備的配備水平（一個(gè)大隊(duì)一臺(tái)大拖拉機(jī)，一個(gè)小隊(duì)一臺(tái)小拖拉機(jī)），對(duì)于水田面積大而當(dāng)時(shí)沒(méi)有足夠的適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、技術(shù)條件的插秧機(jī)的江蘇省和山地占90%以上、小塊平原“壩子”不足5%的貴州省，甚至自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化條件不同于內(nèi)地的西藏，都要求1980年達(dá)到同樣的基本上實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平。因?yàn)�，“誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利推遲毛主席規(guī)定的期限”，“不完成毛主席生前交付的任務(wù)，死不瞑目”。這種違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀條件地域性差異極大的特點(diǎn)，不懂得沒(méi)有差別就沒(méi)有政策，不尊重一切由時(shí)間、地點(diǎn)、條件而轉(zhuǎn)移和決定的客觀規(guī)律，單憑樸素的階級(jí)感情，以將軍指揮打仗的方式作出重要的經(jīng)濟(jì)決策，只能是無(wú)往而不敗�，F(xiàn)在有的地方和部門(mén)在“翻兩番”、“奔小康”、“實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化”等口號(hào)上忽視因地制宜、實(shí)事求是的原則。有的省直至縣都是同時(shí)達(dá)到、翻2.00番，同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)小康。廣東、北京的山區(qū)也要同平原一樣同一時(shí)間實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)機(jī)械化。而直到今天我們并未生產(chǎn)出來(lái)真正適合山地使用的拖拉機(jī)，用什么動(dòng)力型式實(shí)現(xiàn)山區(qū)農(nóng)業(yè)機(jī)械化都沒(méi)解決。喊山區(qū)率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的口號(hào)，做率先實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的規(guī)劃，目的是要上面的錢(qián)，好處是表面的數(shù)字上的政績(jī)足以成為官員升官晉爵的政績(jī)考核的新法碼，而于國(guó)于民并無(wú)實(shí)際好處。（http://www.yannan.cn）

　　5、違反實(shí)事求是、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原則，習(xí)慣于本本主義、教條主義的唯上、唯書(shū)、不唯實(shí)的執(zhí)政決策、處世方式

　　經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、學(xué)術(shù)問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，先問(wèn)“姓社還是姓資”的思維方式，認(rèn)為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義的，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義的”。實(shí)際上二戰(zhàn)前和二戰(zhàn)中的法西斯德國(guó)與日本就是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，而現(xiàn)在的社會(huì)主義中國(guó)卻在向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)還要區(qū)別是“白專(zhuān)”還是“紅專(zhuān)”；
科學(xué)理論還要批判愛(ài)因斯坦的“相對(duì)論”；
學(xué)術(shù)上對(duì)古代學(xué)者還要?jiǎng)澢迨歉锩�的“法家”還是反動(dòng)的“儒家”；
生物學(xué)家是摩爾根派還是李森科派。以此分清左中右、敵我友。非黑即白的絕對(duì)化簡(jiǎn)單化臉譜化對(duì)待學(xué)術(shù)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。同意不同意建立120萬(wàn)個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的具體指標(biāo)是分清左右的指標(biāo)。建議先建立80萬(wàn)個(gè)合作社的鄧子恢、杜潤(rùn)生就成為“小腳女人”、“右傾機(jī)會(huì)主義者”、“修正主義路線(xiàn)”、“走資派”。不為人民公社唱贊歌，指出其缺點(diǎn)的彭德懷、張聞天就成了右傾機(jī)會(huì)主義集團(tuán)軍事俱樂(lè)部的首領(lǐng)。哲學(xué)上批判“合二為一”論，只能講“一分為二”、“斗爭(zhēng)是絕對(duì)的”、“對(duì)立是絕對(duì)的”，因此，沒(méi)有人民內(nèi)部矛盾的階層分析，只有階級(jí)分析和階級(jí)斗爭(zhēng)，“馬克思主義唯取四個(gè)字：階級(jí)斗爭(zhēng)”，而且是敵我矛盾的你死我活的階級(jí)斗爭(zhēng)。同日本帝國(guó)主義斗，同官僚資本主義的國(guó)民黨反動(dòng)派斗是正義的。但是違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命的錯(cuò)誤理論為指導(dǎo)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的形式向黨的干部和人民開(kāi)展斗、批、改。這樣與人斗，其樂(lè)無(wú)！窮�。∵`反自然規(guī)律、破壞生態(tài)環(huán)境平衡，否定“天人合一”的人是自然一部分的子系統(tǒng)的系統(tǒng)觀，造成重大水旱災(zāi)害，遭到自然界無(wú)情報(bào)復(fù)。這樣的與天奮斗，其樂(lè)無(wú)！窮��！違反農(nóng)業(yè)生產(chǎn)客觀規(guī)律，人有多大膽，地有多大產(chǎn)，對(duì)農(nóng)業(yè)資源進(jìn)行掠奪式經(jīng)營(yíng)。這樣的與地奮斗，其樂(lè)無(wú)！窮！�。╤ttp://www.yannan.cn）

　　6、宣傳教育工作中的片面性。強(qiáng)調(diào)成績(jī)、光明面是必要的，但忽視風(fēng)險(xiǎn)、陰暗面，常有弄虛作假的新聞

　　最典型的文革中的宣傳口號(hào)和流行歌曲是“文化大革命就是好！就是好��！就是好�。�！”而實(shí)際上濟(jì)處于崩潰邊緣，政治上為“四人幫”的封建法西斯專(zhuān)政。但是 ，10年中報(bào)刊、廣播永遠(yuǎn)是“形勢(shì)大好，不是小好、中好，而是大好”、“到處鶯歌燕舞”、 “不須放屁”。文革前有一年為了在宣傳上達(dá)到糧食連年增產(chǎn)、完成計(jì)劃的“形勢(shì)大好”的效果，在糧食減產(chǎn)50億斤的客觀現(xiàn)實(shí)面前，國(guó)家計(jì)委農(nóng)業(yè)局的官員想出改變統(tǒng)計(jì)指標(biāo)內(nèi)容的辦法，將“糧食”特指糧食的國(guó)際通行的定義，改為具有中國(guó)特點(diǎn)的定義：“糧食”包括谷物糧食、豆類(lèi)和薯類(lèi)，從此以后，大豆、小豆、紅薯、馬鈴薯全算作“糧食”，當(dāng)然 ，報(bào)刊上是不斷地宣傳糧食連年增產(chǎn)，包括減產(chǎn)50億斤的那一年。文革中和以后宣傳報(bào)道和上級(jí)統(tǒng)計(jì)中，一直存在著統(tǒng)計(jì)數(shù)字失實(shí)的嚴(yán)重問(wèn)題。例如在《2000年中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒》中，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的耕地面積數(shù)字就有兩個(gè)數(shù)字：14.3億畝和19.5億畝。各省上報(bào)耕地統(tǒng)計(jì)數(shù)字之和為14.3億畝，而國(guó)土資源部、農(nóng)業(yè)部實(shí)測(cè)和航片測(cè)定的數(shù)字為19.5億畝，相差30%以上。這樣的不準(zhǔn)確的基礎(chǔ)數(shù)字，怎么能保證推廣科學(xué)地合理施肥、科學(xué)用水的農(nóng)業(yè)技術(shù)改革措施的實(shí)施，怎么能保證國(guó)家對(duì)不同增產(chǎn)潛力地區(qū)的合理投入。山區(qū)A縣的耕地統(tǒng)計(jì)面積是43萬(wàn)畝，上級(jí)退耕還林面積為20萬(wàn)畝，但是，實(shí)際耕地的區(qū)劃統(tǒng)計(jì)數(shù)字是143萬(wàn)畝，大量地造成水土流失、理應(yīng)退耕還林的山坡地仍在耕種，并未退耕。由于擔(dān)心多報(bào)耕地多交稅，而不敢如實(shí)報(bào)告，也不能獲得國(guó)家政策可以付給農(nóng)民退耕還林的補(bǔ)貼實(shí)惠。至于GDP增長(zhǎng)速度，每年國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒中，絕大多數(shù)省的增長(zhǎng)速度都大于國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的全國(guó)GDP增長(zhǎng)速度，1998年各省加權(quán)為9.7%，而國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)字為7.8%，相差2個(gè)百分點(diǎn)。這樣重要的數(shù)字為什么不準(zhǔn)確？除了統(tǒng)計(jì)方法等原因外，是否“數(shù)字出官，官出數(shù)字”的干部考核機(jī)制、省地縣排隊(duì)列序的評(píng)比方式有負(fù)面影響？至于作為省委書(shū)記的程維高公開(kāi)宣揚(yáng)的“一要發(fā)展，二要真實(shí)”的論調(diào)，我在1997年就寫(xiě)了文章提出“不要再交吹牛稅”、“要真實(shí)的發(fā)展”。發(fā)展是硬道理，但是程維高的不真實(shí)的發(fā)展數(shù)字既害人，又害己，于黨于國(guó)有百害而無(wú)一利。許多貪官走向毀滅的第一步就是說(shuō)假話(huà)。如果說(shuō)假話(huà)還能升官發(fā)財(cái)，那他就大膽地繼續(xù)往危險(xiǎn)的懸崖滑下第二步、第三步，直至身敗名裂。

　　再如改革不采取“休克療法”的激進(jìn)改革方式，而采取逐步推進(jìn)的增量式漸進(jìn)改革戰(zhàn)略，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)振蕩較小的絕大多數(shù)居民受益的背景中快速發(fā)展。經(jīng)濟(jì)總量不是下降，而是不斷上升。這是偉大的成就。但是，快速經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程中在一定程度上忽視了社會(huì)公平與環(huán)境保育，在社會(huì)道德和環(huán)境污染方面付出了過(guò)高的成本與代價(jià)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　按綠色國(guó)民生產(chǎn)總值GGDP計(jì)算，從GDP中減去資源耗費(fèi)與環(huán)境污染損失，中國(guó)的GGDP又需減去2個(gè)百分點(diǎn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的雙軌制，社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的政府審批權(quán)限與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利潤(rùn)法則、商品交易規(guī)則并存。雙軌制的價(jià)格、壟斷行業(yè)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各類(lèi)產(chǎn)品、價(jià)格及各種配額、額度、項(xiàng)目計(jì)劃列項(xiàng)、工商、民政登記、管理費(fèi)及罰款標(biāo)準(zhǔn)、土地等稀缺資源開(kāi)發(fā)的批準(zhǔn)、貸款，環(huán)境衛(wèi)生及檢疫標(biāo)準(zhǔn)的檢查、質(zhì)量檢查等等需要行政權(quán)力批準(zhǔn)的“資源”、動(dòng)用審批權(quán)都可以變化為錢(qián)，進(jìn)行權(quán)錢(qián)交易。近年進(jìn)而發(fā)展到買(mǎi)官賣(mài)官、按質(zhì)（回收期長(zhǎng)短、贏利額多少）論價(jià)。轉(zhuǎn)型期遺留的過(guò)份龐大的尋租空間創(chuàng)造了有利于以權(quán)謀私的客觀環(huán)境與便利條件，出現(xiàn)了理應(yīng)避免的制度性體制性普遍性的嚴(yán)重腐敗病癥。絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)腐敗。一元化領(lǐng)導(dǎo)下出現(xiàn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力絕對(duì)集中，正如泰安貪污集團(tuán)頭子、原市委書(shū)記胡某所說(shuō)：“到我們這一級(jí)就沒(méi)人管了。”沒(méi)有監(jiān)督又缺乏自制力和自我改造的自覺(jué)性，由猴子變成人而殘留于人心中的獸性大發(fā)作及私欲、人性之惡急劇膨脹，最后毀滅了貪官本人自己。對(duì)于這些負(fù)面影響的必然出現(xiàn)，以及社會(huì)、政治方面潛在的與現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，包括加入WTO對(duì)農(nóng)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)（如就業(yè)）的不利影響、對(duì)黨的建設(shè)的新的考驗(yàn)與危機(jī)，有必要進(jìn)行適當(dāng)?shù)男麄鹘逃�，有備無(wú)患。承認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，才能正確地對(duì)應(yīng)風(fēng)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)。閉目塞聽(tīng)，否認(rèn)風(fēng)險(xiǎn)，潛在風(fēng)險(xiǎn)必將轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)風(fēng)險(xiǎn)。（http://www.yannan.cn）

　　7、對(duì)知識(shí)、知識(shí)分子尊重還是蔑視？對(duì)游民文化、游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)是歌頌還是批評(píng)？

　　從1926年2月1日《中國(guó)農(nóng)民雜志》發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文開(kāi)始，長(zhǎng)期對(duì)知識(shí)分子的政治態(tài)度是懷疑、蔑視甚至敵視態(tài)度。文中認(rèn)為“一部分東西洋留學(xué)生，一部分大學(xué)校專(zhuān)門(mén)學(xué)校的教授和留學(xué)生”，屬于“反動(dòng)派知識(shí)階級(jí)”，“始終站在帝國(guó)主義一邊，……乃民族革命運(yùn)動(dòng)中之死敵�！睂儆谥挟a(chǎn)階級(jí)的“大部分東西洋留學(xué)生，大部分大學(xué)校專(zhuān)門(mén)學(xué)校教授和學(xué)生，……他們或他們的一部分（中產(chǎn)階級(jí)右翼）一定會(huì)站入帝國(guó)主義一邊，一定變?yōu)橥耆�的反革命，一定要成為我們正面的敵人。”而“游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)中最多者為匪，其次為兵，次為乞丐，次為盜賊與娼妓。他們乃人類(lèi)生活中最不安定者�！泵珴蓶|認(rèn)為：“這一批人很能勇敢?jiàn)^斗，但有破壞性，如引導(dǎo)得法，可以變成一種革命的力量。”（《毛澤東選集》第9頁(yè)，1951年10月第1版）20年代的對(duì)待知識(shí)分子與游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)分析與政治批判延續(xù)到60年代的文化大革命中，出現(xiàn)了“知識(shí)越多越反動(dòng)”的說(shuō)法和“資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”的罪名，使大中小學(xué)全部停課鬧革命的反文化的大革命鬧�。�
大量珍貴文物、歷史典籍、學(xué)術(shù)名著付之一炬，并使年輕一代喪失了學(xué)文化受教育的機(jī)會(huì)，只得到打砸搶燒殺的武化教育的熏陶，不少年輕人和社會(huì)的道德淪喪。反對(duì)知識(shí)與知識(shí)分子的愚昧、反動(dòng)的思想影響是必須克服的。在新的向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)，已經(jīng)出現(xiàn)了新的知識(shí)無(wú)用論。小孩子從生活中體會(huì)到“有個(gè)當(dāng)大官的老爸，可以權(quán)換錢(qián)”，“有個(gè)大款老爸，錢(qián)用不完”。已有富翁之子用百元大鈔作大便手紙的事例。輟學(xué)經(jīng)商青年騎著摩托車(chē)回學(xué)校宣揚(yáng)：“你們讀書(shū)，有摩托車(chē)嗎？”讀書(shū)多年的博士、碩士，現(xiàn)在也面臨能否就業(yè)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。新一輪的重新認(rèn)識(shí)知識(shí)價(jià)值的爭(zhēng)論在實(shí)際生活中已經(jīng)悄悄地展開(kāi)了。

　　對(duì)于游民文化，長(zhǎng)期以來(lái)被誤認(rèn)為是革命的正面文化，以《水滸傳》為代表的小說(shuō)，從各種演義、武俠小說(shuō)到今天的此類(lèi)電影、電視劇，實(shí)際上是中國(guó)儒道佛教以外的第四教，潛在的負(fù)面思想影響極為深刻。為了結(jié)拜兄弟的義氣，可以橫將殺去，排將殺來(lái)，“該出手時(shí)就出手”，“我是流氓我怕誰(shuí)”。失去宗法體制和社會(huì)約束，游離于社會(huì)正常組織、秩序之外，形成了游民心態(tài)的游民知識(shí)分子，寫(xiě)出各種宣傳游民文化的小說(shuō)、劇本和電視劇的原作。對(duì)游民無(wú)產(chǎn)階級(jí)反抗社會(huì)的革命性，任何暴動(dòng)、起義、造反的勇敢?guī)ь^沖鋒的精神，革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可以引導(dǎo)、依靠、利用，但必須警惕其嚴(yán)重的破壞性。游民與皇族是社會(huì)最不穩(wěn)定的兩個(gè)社會(huì)階層，可以互相轉(zhuǎn)化，皇族失敗成為游民，游民造反成功就是皇族，皇族文化與游民文化實(shí)際上相通。對(duì)“該出手就出手”、“不能溫良恭謙讓”的暴力歌頌，簡(jiǎn)單化、絕對(duì)化的“造反有理”、“替天行道”，披上“唯取階級(jí)斗爭(zhēng)四個(gè)字”的革命理論外衣，只能使馬克思主義扭曲、變形的中國(guó)化。徹底否定傳統(tǒng)文化、基本道德、喪失了良心與正義，失去了道德或宗教的自我約束與自律，又缺乏獨(dú)立的司法監(jiān)督與輿論監(jiān)督，絕對(duì)權(quán)力絕對(duì)腐敗，靠自己領(lǐng)導(dǎo)的紀(jì)委監(jiān)督自己是極為困難的，因此難免在不少地方出現(xiàn)了制度化體制性腐敗的染缸環(huán)境的不良機(jī)制。這些官員的指導(dǎo)思想實(shí)際上是游民文化的搶錢(qián)、搶女人、搶當(dāng)寨主心態(tài)的現(xiàn)代版本。當(dāng)前，有必要重新認(rèn)識(shí)和批判游民文化，防止這種游民文化在一部分失序游民中成為形成黑社會(huì)性質(zhì)組織的思想基礎(chǔ)和社會(huì)不穩(wěn)定思想根源與為非作歹的教材。（http://www.yannan.cn）

　　8、對(duì)干部與兒童的道德要求與倫理規(guī)范不能顛倒要求；
防止出現(xiàn)生活中出現(xiàn)過(guò)多的兩面派，雙重性格人物

　　現(xiàn)實(shí)中要求兒童學(xué)雷鋒做好事、全心全意為人民服務(wù)，面向世界、面向未來(lái)、面向現(xiàn)代化，確系很高尚很遠(yuǎn)大的要求。另一方面，又要求大學(xué)生懂得不要向動(dòng)物潑硫酸，要愛(ài)護(hù)動(dòng)物，還公開(kāi)地反復(fù)地教育首都的成年人“不要隨地吐痰”，“學(xué)會(huì)說(shuō)三句話(huà)：請(qǐng)！謝謝！對(duì)不起！”但是，生活中似乎還沒(méi)有很多成年人學(xué)會(huì)說(shuō)這三句話(huà)，反而在公共汽車(chē)上可以聽(tīng)到極為難聽(tīng)的吵架中的罵聲。對(duì)小孩要求很高，對(duì)大人要求又很低，出現(xiàn)了道德要求、倫理規(guī)范的反差。

　　現(xiàn)實(shí)中對(duì)小學(xué)生有很多條難以記住的守則；
對(duì)市民有四個(gè)字一句的排列有序的很多條也難以記住的很全面的市民公約，對(duì)道德建設(shè)有上百項(xiàng)的評(píng)判指標(biāo)。而對(duì)官員的令人厭惡的腐敗行為的要求是“反腐倡廉”�！傲疂崱笔枪珓�(wù)員的最起碼道德標(biāo)準(zhǔn)，而只是“倡”、提倡提倡而已。“腐敗”是違法、犯法的罪行，只要“反對(duì)”似乎就夠了，是否標(biāo)準(zhǔn)太低了。因此，將受賄贓款上交（是否全部？為何接受？不得而知）的公務(wù)員可作為廉政、清明的典范而受到表?yè)P(yáng)。程維高作為省部級(jí)高官可將黨紀(jì)處分抵消國(guó)法追究。他迫害、誣陷、打擊揭發(fā)人是否犯罪，是否應(yīng)追究。

　　生活中出現(xiàn)了一批典型的兩面派領(lǐng)導(dǎo)人物的諷刺劇形象：在北京“學(xué)習(xí)孔繁森”的報(bào)告人是大貪污犯陳希同；
在世界反貪污大會(huì)上代表中國(guó)北京介紹反貪污經(jīng)驗(yàn)的是大貪污犯、自殺了的王寶森；
在江西當(dāng)副省長(zhǎng)、“三講”講得很出色的胡長(zhǎng)清最后被槍斃；
在中央電視臺(tái)《東方之子》的節(jié)目中講述由少數(shù)民族苦孩子成長(zhǎng)為自治區(qū)主席、全國(guó)人大副委員長(zhǎng)的成克杰，由于貪污被判死刑；
河北省叢福德被“雙規(guī)”的現(xiàn)場(chǎng)是他在一個(gè)地區(qū)宣講學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想的會(huì)場(chǎng)上……現(xiàn)實(shí)生活中的貪官都有一副偽裝，都有“畫(huà)皮”式的雙重性格，里外不一、心口不一、言行不一、對(duì)人對(duì)己不一，實(shí)際上男盜女娼，都曾在輿論上公眾中為他本人樹(shù)立起了道德、黨性、公仆、領(lǐng)導(dǎo)的高尚牌坊，這種身教的效果遠(yuǎn)之勝過(guò)言教。在北京22路公共汽車(chē)上，我親眼聽(tīng)見(jiàn)兩位七、八歲的小女孩的 談話(huà)，一個(gè)問(wèn)：“狼來(lái)的故事，給我們什么啟示？”另一位女孩嚴(yán)肅地回答：“謊話(huà)只能說(shuō)兩次！”誠(chéng)實(shí)這個(gè)最起碼的道德，從最值得尊重的省委書(shū)記和最純潔的兒童心靈中消失了！責(zé)任在誰(shuí)？在社會(huì)，在失敗的道德教育中，在于一部分領(lǐng)導(dǎo)干部丟掉了最基本的誠(chéng)實(shí)品德！以虛偽的兩面派的道德說(shuō)教又同時(shí)腐朽生活的身教，破壞社會(huì)道德環(huán)境。他們對(duì)自己不誠(chéng)實(shí)，對(duì)人民不誠(chéng)實(shí)，對(duì)黨對(duì)國(guó)對(duì)民族不誠(chéng)實(shí)。（http://www.yannan.cn）

　　9、長(zhǎng)期忽視對(duì)人的關(guān)懷與尊重，要真正信任、關(guān)心人，以人為本，為民執(zhí)政

　　共產(chǎn)主義者的理想是解放全人類(lèi)，每個(gè)人的自由發(fā)展是全人類(lèi)自由發(fā)展的前提。社會(huì)主義社會(huì)理應(yīng)比資本主義社會(huì)更為尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人，真正以人為本。因此，要改變將人看作工具，而且是“馴服工具”，“螺絲釘”的不準(zhǔn)確判斷；
更不能將人在政治運(yùn)動(dòng)中當(dāng)作“牛鬼蛇神”、“不齒于人類(lèi)的狗屎堆”；
也不是需要“夾著尾巴做人”的狗。要對(duì)所有的人，包括罪犯的人格的尊重。從官員到執(zhí)法隊(duì)伍的所有大小權(quán)力的人，需要把沒(méi)有實(shí)權(quán)的知識(shí)分子、普通貧民百姓，直至犯罪嫌疑人，甚至死刑犯都當(dāng)做有人格尊嚴(yán)的人。

　　過(guò)去在編制前幾個(gè)五年計(jì)劃時(shí)，沒(méi)有人民福利、居民收入的內(nèi)容，見(jiàn)物不見(jiàn)人。在發(fā)生1991年莫斯科的“八·一九”事件那一天，我正在蘇共中央黨校參加中蘇哲學(xué)家“科技·社會(huì)·人”的學(xué)術(shù)討論會(huì)。在坦克隆隆聲中，蘇聯(lián)科學(xué)院哲學(xué)研究所副所長(zhǎng)很鄭重地要求把會(huì)議原定的名稱(chēng)改為：“人·科技·社會(huì)”。他十分嚴(yán)肅地對(duì)我們說(shuō) ：“蘇聯(lián)的歷史教訓(xùn)是忽視了‘人’！科技是第一生產(chǎn)力，那么人呢？重視科技是正確的，但是必須把人放在最前面，最重要的位置上，要真心地真正尊重人！”他還指出“蘇聯(lián)落入今天坦克進(jìn)城，開(kāi)進(jìn)紅場(chǎng)局面的教訓(xùn)是我們學(xué)術(shù)理論界忽視了階層分析，社會(huì)上實(shí)際存在著利益不同、心理思想狀態(tài)不同的階層，學(xué)生就是一個(gè)階層。我們長(zhǎng)期以來(lái)只進(jìn)行階級(jí)分析，開(kāi)展階級(jí)斗爭(zhēng)，重視敵我矛盾與斗爭(zhēng)。后來(lái)又認(rèn)為消滅了階級(jí)，只有帝國(guó)主義間諜的敵對(duì)勢(shì)力的階級(jí)斗爭(zhēng)、敵我矛盾，仍然忽視階層的分析�！彼�是把不進(jìn)行階層分析，未能及時(shí)調(diào)整不同階層利益關(guān)系造成社會(huì)矛盾，又忽視和妥善處理階層矛盾與人際關(guān)系，看作出現(xiàn)蘇聯(lián)危機(jī)的一個(gè)重要原因進(jìn)行反思后，他對(duì)中國(guó)學(xué)者的建議是：“尊重人，重視階層分析�！敝档梦覀兎此歼^(guò)去的教訓(xùn)，正視他指出的蘇聯(lián)也是我們所犯的共同的失誤：從斯大林、王明到文革的“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”，只有階級(jí)分析與階級(jí)斗爭(zhēng)，“一分為二”、非黑即白的非友即敵的敵我矛盾、對(duì)抗性矛盾的人為夸大；
比斯大林“肅反擴(kuò)大化”有過(guò)之而無(wú)不及的文化大革命的反修防修為名的“肅反擴(kuò)大化”；
比斯大林農(nóng)業(yè)集體化代價(jià)更高的人民公社化，付出了上千萬(wàn)人非正常死亡的血的代價(jià)�？墒�，理論界連周揚(yáng)的人性、人道主義的文章也要批判。過(guò)去的歷史教訓(xùn)不應(yīng)遺忘。因?yàn)楹諣栣�講過(guò)：“充分地理解過(guò)去──我們可以弄清楚現(xiàn)狀；
深刻認(rèn)識(shí)過(guò)去的意義──我們可以揭示未來(lái)的意義；
向后看──就是向前進(jìn)。”忘記過(guò)去就是背叛。（http://www.yannan.cn）

　　10、認(rèn)真學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)人民與領(lǐng)袖、英雄與時(shí)勢(shì)的關(guān)系

　　分散的小農(nóng)不能代表自己，必然祈求出現(xiàn)英雄、領(lǐng)袖作為他們的代表；
他們不能自己解放自己，必然祈求清官、明君、救世主、神仙將他們從苦海中解放出來(lái)。因此，正是農(nóng)民自發(fā)地將領(lǐng)袖比作東方升起的太陽(yáng)、大救星。中國(guó)農(nóng)民、工人、各族人民同全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)一起用不同語(yǔ)言共唱“國(guó)際歌”，“從來(lái)就沒(méi)有什么救世主，更不靠什么神仙和皇帝，全靠自己救自己�！蓖鈬�(guó)人都不唱了，中國(guó)農(nóng)民還用中國(guó)話(huà)唱“東方紅”，“他是人民的大救星”。從來(lái)沒(méi)有救世主，但是中國(guó)人的心中有“大救星”；
用兵“真如神”的“四個(gè)偉大”的恩人、神人，“萬(wàn)歲、萬(wàn)歲、萬(wàn)萬(wàn)歲”的領(lǐng)袖。有這樣的群眾，這樣的思想基礎(chǔ)，才能出現(xiàn)文革中的狂熱的個(gè)人迷信。而柯慶施這樣的政治局委員才敢于在中央成都會(huì)議上提出：“對(duì)毛主席要相信到迷信的程度，要服從到盲從的程度�！睏畛晌湟蔡岢鲞^(guò)“理解的要執(zhí)行，不理解的也要執(zhí)行。”這不是毛澤東提倡的“開(kāi)動(dòng)腦筋”、“解放思想”的精神，違反馬克思的“懷疑一切”，腦袋長(zhǎng)在自己身上的教導(dǎo)。宣揚(yáng)個(gè)人迷信在內(nèi)心深處陰暗的目的就是林彪在古書(shū)上的眉批：“得一人者得天下”�！安徽f(shuō)假話(huà)做不成大事�！薄坝辛藱�(quán)就有了一切的“571工程” ，正是他們不能公開(kāi)見(jiàn)天日的綱領(lǐng)。而公開(kāi)的宣傳手法是“最高最活”、“頂峰”的“五百年才出一個(gè)”的天才神人，不斷制造個(gè)人崇拜的神話(huà)，最終是為了陰謀奪權(quán)。

　　當(dāng)黨內(nèi)民主生活不正常，個(gè)人專(zhuān)斷、絕對(duì)權(quán)力畸形膨脹時(shí)，不可能進(jìn)行民主的科學(xué)的正確決策，對(duì)反修防修只能作出主觀的唯意志論的錯(cuò)誤判斷和發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的荒唐決策。這是人民、黨和領(lǐng)導(dǎo)核心層都迷醉于個(gè)人迷信觀念，遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離歷史唯物論，結(jié)果出現(xiàn)歷史悲劇的認(rèn)識(shí)論根源。黨內(nèi)、國(guó)家沒(méi)有正常的民主生活，不允許不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論與保留，任何重大決策不經(jīng)過(guò)不同方案的比較與選擇，不經(jīng)過(guò)對(duì)其正面與反面作用、效果的全面評(píng)估，在出現(xiàn)嚴(yán)重失誤、風(fēng)險(xiǎn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題面前不承認(rèn)事實(shí)、不及時(shí)修改原有方案，一直以最高領(lǐng)袖脫離實(shí)際的幾句最高指示為鐵的規(guī)則、金口玉言、神圣不可侵犯的絕對(duì)真理的教條，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　而且必須與最高指示保持一致，否則就是反毛澤東思想的反革命份子。這樣必然造成象文革那樣的全局性長(zhǎng)期性的巨大損失。因此，必須重新學(xué)習(xí)、宣傳歷史唯物論，真正理解“三個(gè)代表”的實(shí)質(zhì)是為公、為民。而某一個(gè)黨員或領(lǐng)導(dǎo)人不一定在任何時(shí)候、任何地點(diǎn)、任何條件下都“始終代表”人民利益、先進(jìn)生產(chǎn)力與先進(jìn)文化；
批判50萬(wàn)知識(shí)分子的反右派運(yùn)動(dòng)的決策就很難說(shuō)始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力；
文化大革命的決定也很難說(shuō)始終代表先進(jìn)文化；
造成上千萬(wàn)人非正常死亡的大躍進(jìn)的人民公社化也很難說(shuō)始終代表大多數(shù)人民利益。關(guān)鍵是為民、為公，人民是否得到實(shí)惠、生產(chǎn)力是否得到發(fā)展的實(shí)踐，而不是拘泥于維護(hù)某一位領(lǐng)導(dǎo)人個(gè)人威信，圖解、詮釋、詭辯本來(lái)實(shí)踐已經(jīng)證明是錯(cuò)誤的某一句最高指示�？傊�，真正從思想上清除個(gè)人迷信、個(gè)人崇拜的觀念是長(zhǎng)期的艱巨的困難的任務(wù)。（http://www.yannan.cn）

　　11、結(jié)論

　　150年以前的1853年，恩格斯在致魏斯邁的信中指出：“我們的黨有一天不得不出來(lái)執(zhí)政，而歸根結(jié)底是去實(shí)行那些并不直接符合我們的利益，而是直接符合一般革命的利益、特別是小資產(chǎn)階級(jí)利益的東西；
在這種情況下，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾的壓力下，由于被我們自己所發(fā)表的、或多或少地已被曲解的、而且在黨派斗爭(zhēng)中多少帶著激昂情緒提出來(lái)的聲明和計(jì)劃所約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行跳躍，但這樣做還不是時(shí)候，這一點(diǎn)我們自己知道的非常清楚。這樣做，我們會(huì)丟掉腦袋──但愿只在肉體方面──就會(huì)出現(xiàn)反動(dòng)。并且，在全世界能夠?qū)�這種事情作出歷史的判斷以前，我們不僅會(huì)被人視為怪物（這倒無(wú)所謂），而且會(huì)被人看成笨蛋，（那就糟糕多了）。我看不出還能有別的什么結(jié)果�！保ā恶R克思恩格斯全集》，第1版，第28卷，第587-588頁(yè)）。

　　在中國(guó)過(guò)去的50年中，是不是象恩格斯指出的那樣，多次進(jìn)行過(guò)“不是時(shí)候的跳躍”，而且“我們自己知道的很清楚”？毛澤東早在1945年就講過(guò)“所謂民粹主義，就是要直接由封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，中間不經(jīng)過(guò)發(fā)展資本主義的階段。俄國(guó)的民粹派就是這樣。當(dāng)時(shí)列寧、斯大林的黨是給了他們以批評(píng)的。最后，他們變成了社會(huì)革命黨。他們‘左’的要命，要更快地搞社會(huì)主義，不發(fā)展資本主義。結(jié)果呢，他們變成了反革命。布爾什維克就不是這樣。他們肯定俄國(guó)要發(fā)展資本主義，認(rèn)為這對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是有利的，列寧在《兩個(gè)策略》中講：‘資產(chǎn)階級(jí)民主革命，與其說(shuō)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利，不如說(shuō)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)更有利’。我們不要怕發(fā)展資本主義。”（《毛澤東文集》第三卷，第322頁(yè)，中共中央文獻(xiàn)研究室編，人民出版社1996年8月第一版）。而中國(guó)的社會(huì)主義三大改造、人民公社化和無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，正是恩格斯預(yù)見(jiàn)的“不得不進(jìn)行的共產(chǎn)主義實(shí)驗(yàn)”，并“實(shí)行跳躍”的大躍進(jìn)�！拔覀冏约褐�道得非常清楚”，但是還要違反歷史唯物論和辨證唯物論，實(shí)行“這樣做還不是時(shí)候”的跳躍。恩格斯很尖銳地指出：“我看不出還能有別的什么出路。”

　　中國(guó)50年取得的勝利是偉大的，但是代價(jià)是高昂的；
經(jīng)驗(yàn)是豐富的，但是教訓(xùn)是深刻的；
成就是輝煌的，但是失誤也是痛苦的。對(duì)50年發(fā)展、25年改革的歷史進(jìn)程，我們理應(yīng)反思，一切失誤的思想根源都是背離了歷史唯物論和辨證唯物論 。如果我們能真正接受歷史的沉重教訓(xùn)、認(rèn)真學(xué)習(xí)和遵循歷史唯物論和辨證唯物論，中國(guó)一定能夠走上一條符合國(guó)情民意、符合客觀歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的光明出路。如果背離歷史唯物論和辨證唯物論，就可能出現(xiàn)失誤和反動(dòng)，被視為“怪物”與“笨蛋”。

　　我們必須堅(jiān)持歷史唯物論和辨證唯物論，正確地準(zhǔn)確地宣傳和理解“三個(gè)代表”重要思想的實(shí)質(zhì)是“立黨為公、執(zhí)政為民”，堅(jiān)決地反對(duì)各種來(lái)自“左”的和右的干擾，特別是毛澤東在48年前強(qiáng)調(diào)的“必須注意防‘左’。防‘左’是馬克思主義，不是機(jī)會(huì)主義。馬克思主義并沒(méi)有說(shuō)要‘左傾’，‘左’傾機(jī)會(huì)主義不是馬克思主義。”（《農(nóng)業(yè)合作化的一場(chǎng)辨證論和當(dāng)前的階級(jí)斗爭(zhēng)》1955年10月11日，《毛澤東選集》第5卷第205頁(yè)，19774月人民出版社第一版）堅(jiān)持自然辯證法，反“左”防“左”是紀(jì)念毛澤東誕生110周年的最好的實(shí)際行動(dòng)。（http://www.yannan.cn）

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