辛亥革命的大事年表 孫中山與他的革命歷程

　　縱觀孫中山之一生，有成有敗，有得有失。國(guó)家需要行動(dòng)，他便行動(dòng)于最前方：民族需要思想，他便思考在最遠(yuǎn)處。在新舊中國(guó)的分水嶺上，改變這一切的最高勛章非他莫屬。 　　在中國(guó)歷史上，有這樣一個(gè)人：他是跨越黨派的政治偶像，他所手創(chuàng)之國(guó)民黨，尊其為“國(guó)父”；中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)袖毛澤東以及繼承者稱其為“偉大的中國(guó)革命先行者”。他是海內(nèi)外華人共同的精神圖騰，在顛覆君主專制的100年前，在反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)最為慘烈的抗戰(zhàn)歲月，在他的呼吁和旗幟下，華僑曾擔(dān)當(dāng)“革命之母”，捐錢捐命襄助救亡。他是當(dāng)時(shí)臺(tái)上政客都必須給與足夠重視的政治人物，在民國(guó)初建的南京政府，他是被各省代表選舉出來(lái)的臨時(shí)大總統(tǒng)；在袁世凱的北京政府，他是不可忽視甚至讓人害怕的政治對(duì)手。
　　他的名字是孫中山。一百年來(lái)誰(shuí)著史?人民需要最基本的共識(shí)，才能匯流成推動(dòng)歷史前進(jìn)的大江大河。為什么這個(gè)基本的共識(shí)點(diǎn)是孫中山?
　　
　　《上李傅相書》：對(duì)舊制度最后回眸
　　
　　1894年秋天，孫中山丟下利潤(rùn)優(yōu)厚的診所業(yè)務(wù)，閉門寫就“建言書”，然后請(qǐng)到鄭觀應(yīng)、王韜等名士修改，最終形成以“宮太傅爵中堂鈞座”為開頭的《上李傅相書》，內(nèi)有：“竊嘗深維歐洲富強(qiáng)之本，不盡在于船堅(jiān)炮利，壘固兵強(qiáng)，而在于人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流――此四事者，富強(qiáng)之大經(jīng)，治國(guó)之大本也。我國(guó)家欲恢?jǐn)U宏圖，勤求遠(yuǎn)略，仿行西法以籌自強(qiáng)，而不急于此四者，徒惟堅(jiān)船利炮之是務(wù)，是合本而圖末”等語(yǔ)。
　　一個(gè)是中國(guó)民主革命的先驅(qū)，一個(gè)是晚清體制內(nèi)垂老重臣。孫中山為何一度對(duì)其寄予希望?他的行為并不是孤立的，它發(fā)生在一個(gè)政府是否要繼續(xù)被承認(rèn)的測(cè)試性歷史階段。在1894年秋天，去往天津的孫中山其實(shí)并沒(méi)能見到李鴻章。當(dāng)時(shí)官民嚴(yán)重割裂的體制導(dǎo)致上下之間缺乏有效的溝通渠道。28歲的孫中山報(bào)國(guó)無(wú)門。1894年冬天，他再次出洋來(lái)到檀香山。孫中山從13歲就從廣州老家去到那里，投奔他的哥哥孫眉。這一次，他決定創(chuàng)設(shè)革命組織興中會(huì)。1901年，清政府慘遭庚子國(guó)變，承認(rèn)以下事實(shí)：“取外國(guó)之長(zhǎng)，乃可補(bǔ)中國(guó)之短…一誤國(guó)家者在一私字，困天下者在一例字。”(1901年1月29日《變法上諭》)，但彼時(shí)孫中山已在革命道路行動(dòng)5年有余。
　　
　　革命能救多數(shù)人
　　
　　1895年春天，孫中山從檀香山回國(guó)，當(dāng)時(shí)的興中會(huì)里有“四大寇”，是孫中山、陳少白(1869 1934)、尢列(1866 1936)、楊鶴齡(1868 1934)四人的綽號(hào)。他們“聽夕往還，所談?wù)吣�不為革命之言論，所懷者莫不為革命之思想，所研究者莫不為革命之�?wèn)題”。
　　孫中山的母親曾經(jīng)有言：“革命目的在救人，行醫(yī)目的也在救人，同是救人，何必東奔西跑?”孫中山兄長(zhǎng)孫眉這樣說(shuō)：“行醫(yī)只能救少數(shù)人，革命則能救多數(shù)人，吾弟奔走革命多年，應(yīng)始終一貫，豈可輕易變更，前功盡棄?”孫眉為支持弟弟搞革命，從富甲一方的“茂宜王”到最終傾家蕩產(chǎn)。
　　孫中山的革命理念給當(dāng)時(shí)看不到現(xiàn)實(shí)希望的中國(guó)人提供了行動(dòng)指南和宏美藍(lán)圖。1896年秋天的“倫敦蒙難”事件一舉使他成為世界級(jí)政治流亡人士，他在此后十多年間一直起著“革命孵化器”的巨大作用。
　　1900年的惠州起義失敗后，孫中山的革命遭到嚴(yán)重打擊，但到1905年，同盟會(huì)成立了，它意味著從前那些常常是局部的、散漫的、沒(méi)有統(tǒng)一的革命行為，如今擁有了統(tǒng)一的指揮機(jī)構(gòu)。孫中山被推舉為總理，制定了《軍政府宣言》、《中國(guó)同盟會(huì)總章》和《革命方略》等文件。當(dāng)時(shí)出席會(huì)議的人中，湖南、湖北籍有38人，超過(guò)一半，這就是此后推翻帝制的辛亥革命的落實(shí)點(diǎn)發(fā)生在湖北的背景之一。革命黨采用民族、民權(quán)、民生“三民主義”為黨綱也是從這時(shí)開始的，在同盟會(huì)誓約中還明確規(guī)定了“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”十六字綱領(lǐng)。同年，孫中山派人歸國(guó)，在各地設(shè)立同盟會(huì)分會(huì)。
　　當(dāng)年，在日本至少有八千名中國(guó)留學(xué)生，他們?cè)谀抢锛雀械搅艘蛎褡宸e弱而帶來(lái)的挫折感，又為眼前的新世界振奮不已，還有很多學(xué)生在歐美國(guó)家留學(xué)。孫中山在留學(xué)生中進(jìn)行廣泛的傳播革命思想和組織發(fā)展工作。他奔走疾呼：“祖國(guó)危亡，清政府腐敗，非從民族根本改革，無(wú)以救亡，而改革之任，人人有責(zé)�！鼻逭�府駐日公使楊樞在給外務(wù)部的密電中說(shuō)：“孫文來(lái)自英國(guó)，屢次在東京開會(huì)，登臺(tái)演說(shuō)，借以鼓動(dòng)學(xué)生。而學(xué)生赴聽講者日千余人，很是可怕。”
　　
　　真革命家必為真改良家
　　
　　辛亥年，新年過(guò)后一周，孫中山抵達(dá)溫哥華，在這里，他籌得七萬(wàn)余港元，居全球各地華僑為廣州起義捐款之冠。隨后同盟會(huì)發(fā)動(dòng)的廣州“三二九”起義遭到失敗，不少革命者信心遭挫，孫中山則作出這樣判斷：“現(xiàn)在各省民心切希望革命軍起，以救彼等脫離清朝之苛政……吾黨無(wú)論由何省人手，一旦得立足之地，則各省望風(fēng)歸向。”兩個(gè)月之后，一場(chǎng)決定勝負(fù)的革命在湖北武漢發(fā)生。
　　孫中山到達(dá)上海前夕，國(guó)人聞之欣喜，中外各報(bào)盛傳先生攜有巨款回國(guó)。后來(lái)記者爭(zhēng)相采訪孫中山，他說(shuō)：“予不名一錢也，所帶回者，革命之精神耳!”他的革命所帶來(lái)的現(xiàn)代民主共和思想，是任何頭腦清醒的人都不敢公開抗拒的。袁世凱的北京政府取代孫中山的南京臨時(shí)政府之后，袁必須明確表態(tài)：“世凱愿竭其能力，發(fā)揚(yáng)共和之精神，滌蕩專制之瑕穢，謹(jǐn)守憲法�！比魏稳耍�一旦挾私心以權(quán)天下，或一時(shí)糊涂，判斷失誤，必將走進(jìn)歷史墳場(chǎng)。
　　在1912年底，孫中山正式提出了“節(jié)制資本”，至此，“平均地權(quán)”、“節(jié)制資本”、“鐵路國(guó)有”、“教育普及”成為民生主義的“四大綱”，比同盟會(huì)時(shí)期更加具體、更具可操作性。孫中山對(duì)社會(huì)主義的推崇，是其后半部分革命生涯的主流觀念。1924年8月，國(guó)民黨一大召開，孫中山說(shuō)了這樣的話：“什么叫做民生主義呢……我今天就拿這個(gè)名詞來(lái)下一個(gè)定義，可說(shuō)民生就是人民的生活，這個(gè)問(wèn)題就是社會(huì)問(wèn)題，故民生主義就是社會(huì)主義，又名共產(chǎn)主義，即是大同主義�！钡�是他又認(rèn)為：“師馬克思之意則可，用馬克思之法則不可�！睂O中山曾在《中國(guó)革命史》中分析自己的思想形成之脈絡(luò)：“余之謀中國(guó)革命，其所持主義，有因襲吾國(guó)固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說(shuō)事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者�！笨梢姡�他的社會(huì)主義就是融合東西的一個(gè)“創(chuàng)獲”。
　　革命之后，孫中山還清醒地認(rèn)識(shí)到“純用革命手段不能完全解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題”，認(rèn)為，“社會(huì)之所以有進(jìn)化，是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)相調(diào)和，不是由于社會(huì)上大多數(shù)的經(jīng)濟(jì)利益相沖突�！崩�益調(diào)和成為社會(huì)進(jìn)化的動(dòng)力，需要有恰當(dāng)?shù)纳鐣?huì)背景，孫中山后半生所經(jīng)歷的時(shí)代，軍閥鏖戰(zhàn)，沒(méi)能為其提供踐行“經(jīng)濟(jì)調(diào)和”的社會(huì)基礎(chǔ)。他對(duì)這一點(diǎn)是非常清醒的，于是，在他的規(guī)劃步驟中，將憲政程序劃分為三個(gè)階段：即軍政、訓(xùn)政、憲政時(shí)期。軍政是為破壞階段，主要任務(wù)是掃除障礙，清除軍閥；訓(xùn)政為過(guò)渡時(shí)期，任務(wù)是推行地方自治，并普及民權(quán)觀念；憲政為建國(guó)完成時(shí)期，在中央實(shí)行民主憲政，在地方實(shí)行直接民權(quán)。在他的設(shè)計(jì)中，這三個(gè)階段并不是相互排斥、彼此孤立的，前一階段為后一階段之基礎(chǔ)。
　　毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)共合作為孫中山的革命生涯開啟了新的一頁(yè)。共產(chǎn)黨力量的加入，給晚年的孫中山的政治籌劃帶來(lái)了眾多政治精英。同時(shí)，遭到列強(qiáng)封鎖的蘇聯(lián)也送來(lái)“同情”和支持。這個(gè)時(shí)候，北方軍閥的濫戰(zhàn)已經(jīng)讓整個(gè)國(guó)家厭倦，有的軍閥自己也開始反省，他們中間的一部分向?qū)O中山遞出“橄欖枝”。孫中山的軍事實(shí)力與政治勢(shì)力迅速崛起。1924年底，重病中的孫中山在北京正陽(yáng)門火車站受到數(shù)萬(wàn)群眾歡迎，次年3月12日，病逝于鐵獅子胡同行館。
　　縱觀孫中山之一生，有成有敗，有得有失。國(guó)家需要行動(dòng)，他便行動(dòng)于最前方；民族需要思想，他便思考在最遠(yuǎn)處。在新舊中國(guó)的分水嶺上，改變這一切的最高勛章非他莫屬。

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