明星被綁架有誰_被綁架的良善

　　有一個(gè)故事是關(guān)于18世紀(jì)叱咤歐洲的普魯士國(guó)王腓特烈大帝的，他因?yàn)樾藿ㄍ鯇m擋住了一旁的風(fēng)車而被磨坊主訴至法庭，最終被判賠償磨坊主損失，國(guó)王竟也乖乖地支付了罰金。直到今天這個(gè)風(fēng)車還佇立在腓特烈大帝的宮殿外，作為德國(guó)法治精神的象征。同時(shí)也正是這位皇帝，以奉行“強(qiáng)權(quán)即公理”的原則為世人所知，他的一生都和權(quán)力、欺詐、殺戮糾纏在一塊，曾多次將戰(zhàn)火燒到別國(guó)的土地上，而他本人也成為德意志軍國(guó)主義的象征。
　　那么我們自然會(huì)問，如果法理和權(quán)力被擺放在腓特烈大帝的面前，他會(huì)做出什么樣的選擇?而與此相關(guān)，他選擇的結(jié)果是不是就能代表他是善還是惡?是非題最難回答，因?yàn)樗�把�?fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。
　　然而，類似的問題在現(xiàn)實(shí)世界里每天都在以不同形式被提出著、回答著�！�9?11”事件之后，美國(guó)率領(lǐng)西方盟友打著“反恐”的大旗，借口阿富汗“支持恐怖主義”和伊拉克“發(fā)展大規(guī)模殺傷性武器”相繼出兵入侵兩國(guó)。一個(gè)年度巨額軍費(fèi)開支幾十倍于兩國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的大國(guó)，不遠(yuǎn)萬里揮師兩個(gè)蕞爾小國(guó)，還口口聲聲稱要為世界帶來民主與和平，如果有獎(jiǎng)勵(lì)偽善的獎(jiǎng)項(xiàng)，當(dāng)真非他莫屬。當(dāng)美軍士兵面對(duì)著硝煙中的斷壁殘?jiān)�和皚皚白骨，他們是否依然相信自己在為正義而戰(zhàn)?當(dāng)伊拉克平民面對(duì)破敗的家園和親族的尸身，如果真的給他們一次自己選擇的機(jī)會(huì)，他們會(huì)選擇薩達(dá)姆的“獨(dú)裁”還是小布什的“民主”?當(dāng)“美式民主”的標(biāo)準(zhǔn)與和平的訴求出現(xiàn)矛盾之時(shí)，前者會(huì)不會(huì)是全人類都愿意做出的選擇，抑或只是強(qiáng)者代替弱者做出的回答?
　　也正是某些西方國(guó)家常常熱衷于用善惡二元的騙局來愚弄大眾，將民主與和平生硬地捆綁在一起稱之為“普世價(jià)值”，用自己的標(biāo)尺來衡量他人，然后帶上道德的面具義正詞嚴(yán)地宣判別人的罪行，這本身就是非普世性的�，F(xiàn)實(shí)世界里，在多元價(jià)值之間尋找答案，是一個(gè)需要耐心、反復(fù)討論和長(zhǎng)時(shí)間實(shí)踐的過程，也是一個(gè)別人無權(quán)替代的過程。用強(qiáng)權(quán)話語簡(jiǎn)單地把他者判定為善惡，是一種對(duì)良善公然的綁架，其本身就是一種惡。真正的良善不是用幾個(gè)動(dòng)聽字眼就能封裝的。它可能看起來并不是那么美好，也沒有那么激動(dòng)人心，但起碼應(yīng)該有一個(gè)現(xiàn)實(shí)、審慎和漸進(jìn)的實(shí)現(xiàn)過程。
　　回到腓特烈大帝的故事，作為一個(gè)功勛卓著的君主，他代表的是普魯士的國(guó)家利益。他真正心系的是當(dāng)時(shí)普魯士在歐洲的權(quán)力。當(dāng)法治有利于國(guó)富民強(qiáng)時(shí)，他會(huì)毫不猶豫地屈尊于法治。當(dāng)侵略有利于擴(kuò)大自己疆土?xí)r，他也會(huì)同樣堅(jiān)定地率領(lǐng)鐵騎踐踏公理。這些是腓特烈大帝作為君主的德性所要求他做的。
　　時(shí)至今日，在國(guó)際舞臺(tái)上真正的主題仍然是權(quán)力和國(guó)家利益，所謂“普世價(jià)值”光鮮外表的背后卻是一個(gè)恃強(qiáng)凌弱騙局，無論以何種面目登臺(tái)亮相，其骨子里都是權(quán)力自我存續(xù)和擴(kuò)張的訴求，都是服務(wù)于各自國(guó)家利益的爭(zhēng)斗。也只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能看清那臺(tái)以和平、正義、民主、人權(quán)為名的鬧劇中，那一張張道貌岸然的臉譜下，到底念的是哪家的戲詞。

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