妥協(xié)是一種智慧一辯稿 [辯出來的智慧]

　　由中國中央電視臺、新加坡新傳媒集團、青島市人民政府共同主辦的雙星杯2011國際大學群英辯論會，于10月16日一22日在青島舉辦。本次辯論賽邀請了來自中國、美國、德國、俄羅斯等國家的16所著名大學的代表隊參加，成為參賽學校最多、知名度最高的一屆賽事�，F(xiàn)在國際上最知名的辯論賽是國際大專辯論賽，從1993年首屆舉行至今，每兩年舉行一屆，其前身為自1986年開始舉辦的亞洲大專辯論賽，2007年正式更名為“國際大學群英辯論會”，為華語辯論的最高舞臺之一。
　　自人類有了語言以來，就有了辯論。人是萬物之靈，在廣闊的世界面前人是那樣聰明，卻又總是那么困惑。在眾多的未知和矛盾中，人們總是需要探索和選擇，世界的紛繁與認識的復雜是之所以產(chǎn)生辯論的原因。人們要證明自己認識的真理性，就需要證明與之相對觀點的虛妄性，不同的認識發(fā)生沖突，便會激起智慧的碰撞，辯論是智慧的交鋒，更是不斷接近真理的過程。
　　古老的雄辯風采
　　古希臘偉大的哲學家蘇格拉底是一代雄辯大師，他的辯論藝術(shù)至今令人嘆為觀止。他的藝術(shù)和技巧在于“助產(chǎn)術(shù)”，他按照對方的邏輯思路不斷提問，然后在其回答中進行詰難，引導對方思索，最后讓對方自己推翻原先的結(jié)論而獲得新的認知。雖然杰出的才華以及孜孜不倦的求真精神最終將他推向死亡，但即使面臨這樣的結(jié)局，他依然以充滿哲學思辨的崇高信念來對待，在死神面前，無畏無懼。他的辯論啟發(fā)人們對人生有了更深層的思考，而他的機智與幽默也為后人留下了一筆精彩的藝術(shù)財富。
　　中國古代的莊子也同樣堪稱是杰出的辯論大家，他的辯論里常充滿了豐富的想象、詼諧的幽默，其精彩程度絕非一般辯論者可比。他認為只要站在不同的角度，彼與此就沒有區(qū)別，都可以看成是一回事。他以自己的大道理克服一切對立的道理，因為他認為任何人的主觀態(tài)度都不能作為批判是非的標準。雖莊子的辯論時常帶有詭辯的傾向，但是這種浪漫主義的思維模式以及瀟灑曠達的人生態(tài)度卻值得我們欣賞。
　　辯論賽制推陳出新
　　古代的辯論似乎并沒有采取專門的形式來進行，更多的是存在于人們的日常對話和生活情景中。隨著社會的發(fā)展，逐漸衍生出了“辯論賽”這樣一種形式，辯論雙方會針對同一問題的正反兩面展開辯論，彼此都會站在自己的立場而反駁對方的觀點，指出其矛盾之處。當然，“辯論賽”最終并不是要評判哪一方的立場代表真理，而是看對立雙方如何體現(xiàn)出一個代表自己立場的理論體系。以往的辯論賽更突出以團隊作為單元進行比賽，本屆國際大學群英辯論會則首次在單場比賽中設置淘汰環(huán)節(jié)，突出辯手的個人風采，在辯論形式上，則設置了“開門見山”、“角色爭鋒”、“針鋒相對”、“超級辯論”以及“高端對話”、“巔峰對決“環(huán)節(jié)，使賽事更加豐富多彩，更具有可觀賞性。
　　在“超級辯論”這一環(huán)節(jié)中，曾榮獲兩屆國際大學群英辯論會的最佳辯手黃執(zhí)中教授擔任嘉賓，向正反雙方分別發(fā)問，黃教授的問題往往一針見血、恰到好處且具有很強的邏輯思辨性，這使人不得不重新審視自己的立場并尋求新的支撐點，而這也是一個深化思考、反復衡量的過程。詰問的初衷不在于為難，雖然問題尖銳，很多辯手也會有些力不從心，然而卻仍然精彩紛呈。在”高端對話”環(huán)節(jié)中，著名文化學者余秋雨教授與選手們對辯題進行更深一步地討論，余秋雨指出，所有的辯論往往是從邏輯漏洞和邏輯跳躍出發(fā)，有時邏輯很嚴整，每一步都對，但方向錯了。因此，在小邏輯之上還應有大邏輯，而這一環(huán)節(jié)就體現(xiàn)出超越邏輯的一種方向�！皫p峰對決”中，兩位選手根據(jù)余秋雨教授假定的角色進行扮演，對自己的觀點做出最終闡述，在沒有任何準備時間的情況下，考驗的是選手們臨場爆發(fā)的智慧與語言的邏輯，因此，以上三個環(huán)節(jié)成為本屆辯論賽的最大看點與最大亮點。
　　真理越辯越明?
　　人們都說真理越辯越明，然而，筆者認為抱著這樣的信念來參加或者欣賞辯論賽一定會覺得失望。因為很多事情根本沒有辦法說清楚，也沒有絕對的是非對錯。代溝的主要責任在長輩還是晚輩?選擇愛我的人還是我愛的人結(jié)婚?網(wǎng)絡用語豐富抑或污染了我們的語言?購買盜版者應不應該負法律責任?這樣的世界難題，就算匯聚了世上所有的智者也無法給出簡單的答案。換句話說，如果真理只存在于一方的立場之中，那么辯論就失去了必要和可能性。
　　辯論的重點并不在于說些什么，而是在于怎樣去說才能夠把一個問題的不同層面和角度完整地呈現(xiàn)出來。在辯論過程中，有很多的技巧，如借力打力、移花接木、釜底抽薪、順水推舟、引蛇出洞、正本清源、利用矛盾、以慢制勝等等，辯論的技巧不是單純地�；ㄕ�，其背后呈現(xiàn)出的是一種語言哲學。語言就是武器，掌握辯論技巧的人，應該更有能力勘破語言――權(quán)力――知識之間復雜的關系，然后解構(gòu)語言所建構(gòu)的世界。
　　辯論或許不是為了得到一個絕對的真理，關鍵在于思考的深度、理解的能力與溝通的可能。對于很多人來說，無論是參加辯論賽還是欣賞辯論賽，都是一個學習的過程。范恒楨是浙江大學一名大三的學生，他說與同隊的學長、學姐相比，自己還差很多，他是抱著學習的態(tài)度來參加比賽，而對于參賽對手臺灣大學，范恒楨給予了很高的評價。海德堡大學的馬曉月是個高挑的德國女孩兒，她對漢字非常感興趣，至今學習漢語有3年半的時間，曾在北京待過一年，而這也是她第一次參加國際性的辯論賽。談起感受，她說自己有點緊張，表現(xiàn)得馬馬虎虎，隊友王雪梅的漢語說得很好，表現(xiàn)也很棒，這次獲得了“最佳辯手”的稱號。同樣，對于廣大的觀眾來說，在精彩的唇槍舌劍之中也收獲頗豐，通過多角度的辯論，大家能洞悉到問題的不同角度，對問題的真相本質(zhì)會了解得更透徹，增強了解問題的多面性。
　　“真理越辯越明，”是響亮的口號。真理沒有絕對性，只有相對性，而我們之所以仍然需要辯論、喜歡辯論，是因為它可以讓我們接觸到各種不同的觀點，對自己不贊同的觀點也能做到兼收并蓄，并在強大的壓力和他人的質(zhì)疑中始終守護自己的觀點與立場，體會堅持的意義。
　　對話余秋雨
　　著名文化學者余秋雨教授作為此次辯論賽的首席評委，讓很多人眼前一亮。作為一個長者，一名學者，一位智者，他的觀點與提問能夠讓年輕的選手們在辯題里走得更遠、更遼闊。而通過余秋雨的言語與剖析，我們每個人也在無形中完成了一次與自己的對話，與大師的對話。
　　關于辯論賽，余秋雨老師的一番話令人印象深刻，他說：辯論賽與其他的比賽不同，它們有的是比體能，有的是比作品，而辯論賽比的是臨時爆發(fā)的智慧和語言。說起語言，我很感動，漢語是世界上公認最艱深的語言，中華文化是全人類惟一沒有中斷和被湮滅的古文明，從孔子、老子到李白、杜甫的千年重量都壓到我們的唇齒之間，無論選手來自世界的哪一 個角落、無論他們的母語為何、膚色怎樣，他們證明了語言不再是文化溝通的高墻，而是文化聯(lián)系的紐帶。
　　文化，是一個豐富復雜的概念，它可大，也可小。對于文化，我們究竟應該以怎樣的表情來面對?是該嚴肅對待還是輕松看待?在余秋雨老師的眼中，事關國家、民族精神的，我們就要嚴肅認真，而關乎日常生活的，則可以輕松一些。余秋雨曾說，希望能有更多的文化人投身于建設而不要過多地去批判。然而，如今的社會發(fā)展促使很多新文化現(xiàn)象的生成，人們的懷疑與批判力度也日益增強，如何看待和把握“批判”與“建設”之間的關系呢?余秋雨老師表示，中國古代文化的確燦爛輝煌，而現(xiàn)代文化的建設還差得太遠。很多人對于文化的批判顯得比較盲目，比如說杭州發(fā)展動漫，還沒有發(fā)展起來，就有人先罵了；再比如，像網(wǎng)絡語言，很多人都不了解網(wǎng)絡語言是什么，就極力批駁。很多事情，需要我們先去了解、先搞清楚再作評判，不能因為自己一時的不舒服就去罵人。
　　作為一位文化行者，余秋雨走過很多地方，看過很多風景，也經(jīng)歷過很多事情。曾經(jīng)，他辭掉很多職位官銜，不參加任何協(xié)會活動，即使面對非議也淡然處之，他稱之為是自己的“人生實驗”，就是想看看能不能憑借自己的力量獨立行走完自己的這一點路。那么實驗結(jié)論和心得如何呢?在如今年輕人口中流行的“拼爹”時代，這個實驗是否值得每個人都去做呢?余秋雨老師對于這個問題的答案是肯定的，他說，自己的實驗結(jié)果很好，而人一定要永遠往前走，不僅要實驗，而且還要不斷地實驗。如果父輩很出色，那么我們自己就要努力地去勇于超越，而不是去“拼爹”，真正有出息的人永遠都是依靠自己的力量。鏈接：
　　辯論精彩時刻
　　“2011國際大學群英辯論會”精彩紛呈，許多的辯論場景令人印象深刻。榮獲本屆辯論會“最佳辯手”稱號的陳銘來自武漢大學，他們與馬來亞大學的辯題是“青春偶像崇拜是否有利于孩子的成長”，陳銘一方的立場為反方。以下是在“超級辯論”環(huán)節(jié)中，陳銘與嘉賓黃執(zhí)中教授之間的碰撞火花，從中，我們可以體會到邏輯的魅力與辯論的藝術(shù)。
　　黃執(zhí)中：以你們今天舉的例子來說，在風雨中等待偶像，等了兩三個小時，這是非理性的。
　　陳銘：這聽起來不是一個很理性的行為。
　　黃執(zhí)中：任何一個談過戀愛的男生有沒有在外頭等女朋友逛街等兩三個小時? 　 陳銘：我有過。
　　黃執(zhí)中：你覺得這樣的行為是理性的嗎? 　 陳銘：不太理性。
　　黃執(zhí)中：可是你覺得這樣的行為值不值得?
　　陳銘：像這樣的愛情對孩子來講不太有利。
　　黃執(zhí)中：你談戀愛的時候是孩子還是成人?
　　陳銘：我當時已經(jīng)比較理性了。
　　黃執(zhí)中：你當時是一個比較理性的孩子?
　　陳銘：愛情是人生一個特殊的狀態(tài)，是一個充滿感性的狀態(tài)。可是，為什么在價值倡導的時候，我們會希望一個人去理性、負責地愛一個人?因為我們發(fā)現(xiàn)感性的愛情會帶來短暫的快樂，但會給雙方帶來比較長久的痛苦。
　　黃執(zhí)中：也就是說，崇拜這種行為，它的本質(zhì)是非理性的。
　　陳銘：這可能是來自于一個很理性的人，可惜的是這個辯題后面還有一個詞是“孩子”，這就是為什么所有的老師和家長都會對孩子說不要早戀，因為這個傷不起。
　　黃執(zhí)中：你們所謂的崇拜，意思就是指非理性的才叫崇拜。
　　陳銘：我們對崇拜比較完整的表述是，容易陷入比較瘋狂的追逐和迷戀。
　　黃執(zhí)中：也就是說，所有有理性成分的部分，可能叫榜樣，可能叫效仿，可能叫欣賞，就不是崇拜?
　　陳銘：理性的學習和借鑒，是一個從崇拜中逐漸抽離的過程。
　　黃執(zhí)中：所以你們只想討論非理性的崇拜，因為只要有理性就不會是崇拜，是這個意思嗎?
　　陳銘：這不是我們想討論的，而是我們客觀地叩問自己內(nèi)心“崇拜”這個詞和我們深入了解它的學術(shù)意義的時候。
　　黃執(zhí)中：如果所有非理性的案例才會在你們討論范圍內(nèi)，那你們希望對方所證明的，就是非理性的行為依然有利于孩子的成長，是不是這個意思?
　　陳銘：剛才我中間有一個很核心的詞您可能漏聽了，叫做“容易”。就是它不必然，但很容易，崇拜這件事兒不必然就一定喪失理性，但它很容易進入到那個狀態(tài)。對本來就尚未健全的孩子來講，把這個作為一個擴散效應，才是我們今天論證的論點。
　　黃執(zhí)中：OK，很好，謝謝。

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