【真理在哪里?真理在“中間”】真理商店在哪里看

　　斯大林說：“真理在‘左’和右中間�！贝嗽捳�確，也很精辟。斯大林自己把握得怎樣，姑且不論，但這句話說得確實好。中國的儒家實早有此意�！吨杏埂分^，執(zhí)其兩端用其中；《論語》謂，過猶不及�！斑^”與“不及”亦即“兩端”�！斑^”與“不及”都不對，“用其中”才對。毛澤東給張聞天的一封信里談及“中庸”問題時說，“‘過’的即是‘左’的東西，‘不及’的即是右的東西”。亦即認為真理在“左”與右之間。
　　不“左”不右才是真理，是真理則必勝。不“左”不右才“恰當”，“恰當”便會成為主流，占據主導地位。
　　懂得真理在“中間”，未必就能把握好立于“中間”；懂得應當反“左”反右，未必能先認準何為“左”右。1950年代搞經濟建設，周恩來主張“既反保守，又反冒進”，亦即既反右，又反“左”，立于“中間”。此為真理。
　　鄧小平說：“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右�！狈戳恕白蟆庇覂啥�，解放思想便位居“中間”，便恰到好處。
　　反右過頭向“左”偏，反“左”過頭向右偏，此為矯枉過正，歷史上、現實中皆有此偏向。毛澤東言：“反右必出‘左’，反‘左’必出右�！笔侵�謂也。大革命失敗后反右傾錯誤，出了李立三、瞿秋白等“左”傾錯誤；否定了“以階級斗爭為綱”，卻有論者否定解放前為反抗階級壓迫而進行的階級斗爭的正義性；表彰了“國軍”的抗戰(zhàn)功績，卻忽視或回避了“國軍”內部殘酷的階級壓迫和腐敗。
　　真理再往前走一步就是謬誤，反右、反“左”過了頭，就會離開“中間”，走向對面去。過猶不及，不能過。君不見多少政治運動違反了初衷而釀成禍亂？郭沫若對矯枉問題發(fā)表過持平之論：“在我認為，答復歪曲就只有平正一途。我們不能因為世間上有一種歪曲流行，而另外還他一個相反的歪曲，矯枉不宜過正，矯枉而過正，那便有悖于實事求是的精神。”說得多好！李瑞環(huán)更明確講過，只能站在正確的立場上反對錯誤的東西，而不能以“左”反右，或以右反“左”。
　　反“左”反右，就應該像郭老和李瑞環(huán)說的那樣，矯枉不過正，實事求是。
　　反“左”反右，如何對癥下藥，最根本的是四個字：實事求是�！白蟆迸c右，總是與實事求是對立著，那么，就用實事求是去做“左”與右的克星。這四個字，是馬克思主義的精髓。
　　“左”與右，或冒進，或保守，或過激，或不及，皆脫離實際，皆背離實事求是。但從歷史上看，“左”往往比右與實事求是的距離更遠些。李德指揮紅軍蠻干，毛澤東諷其不知道人是要吃飯的，轉移是要走路的，子彈是可以打死人的。如此不顧常識，可見與實事求是的距離之遙遠。延安整風解決“左”的思想根源，武器便是“實事求是”四個字，樹立的也是這四個字。1943年，毛澤東曾為延安中央黨校題詞：“實事求是”。小平同志撥亂反正，重舉實事求是之旗，遂開辟出中國特色社會主義之新路。改革開放30多年，中國特色社會主義道路曾受過“左”和右的干擾，主要是“左”，同時也有右�！白蟆焙陀业陌l(fā)生，說到底，都因為背離了實事求是的思想路線。
　　反“左”反右，藥方是實事求是，但施用此藥方，談何容易！
　　在馬恩列斯中，毛澤東最喜讀列寧的書，他覺得列寧的書好讀，管用。在反“左”反右問題上，他推崇列寧的兩本書：《社會民主黨在民主革命中的兩個策略》和《共產主義運動中的“左派”幼稚病》。他曾把這兩本書推薦給黨內一位高級干部。先給了“兩個策略”，在書上用鉛筆給他寫了一句話：此書要在大革命時讀，就不會犯右傾錯誤。后來在給他“‘左’派幼稚病”時，又在書上寫了一句話：你看了以前送你的那一本書，叫作知其一不知其二；你看了“‘左’派幼稚病”，才會知道“左”與右同樣有危害性。
　　這是多么清醒的認識！
　　斯大林模式的社會主義必須改革，戈爾巴喬夫與鄧小平都這樣認為。但兩人的改革思路有重大差異。戈氏的改革思路是“把陳舊的共產主義政治體系推平”，鄧小平的改革思路強調的是“必須牢牢掌握方向盤”，兩者相距甚大。
　　搞市場經濟，曾被有些人判定為走右的道路。在他們眼里，只有計劃經濟那條“鄉(xiāng)間小路”才是“正路”。然而，不走“鄉(xiāng)間小路”，走“高速公路”，這是鄧小平的選擇，且他走路的方向感極強，認為走“高速公路”時不能不注意方向。這表明，第一，中國必須走市場經濟的高速公路，第二，這是一條堅持社會主義方向的高速公路。鄧小平為我們設計了一條既不“左”也不右的路。
　　這是一條真理的路，所以我們要堅定不移地走下去。

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