[民族文化元素在中國西部動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用探討]關(guān)于民族文化的論文

　　摘要　中華民族由56個民族組成，中國西部四十多個民族的傳統(tǒng)文化則是整個中華民族文化的重要組成部分。少數(shù)民族文化的過去、現(xiàn)在和將來仍然是中華文化不可缺少和不可分割的有機組成部分。在西部大開發(fā)的浪潮中，西部動漫產(chǎn)業(yè)也在努力的發(fā)展，迎著好兆頭，民族動漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將成為全世界關(guān)注的焦點。
　　關(guān)鍵詞　西部動漫　民族傳統(tǒng)文化　文化傳承
　　中圖分類號G206 文獻標識碼A
　　
　　在我國56個少數(shù)民旗中，藏、彝、苗、蒙、羌、維吾爾等四十多個少數(shù)民族在西部都有聚居區(qū)，西部是我國少數(shù)民族主要聚居地，她更是中國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的寶庫。從中國動漫的發(fā)展歷程來看，民族傳統(tǒng)文化元素在其中的運用可謂比比皆是，再觀中國動漫在21世紀的發(fā)展藍圖，民族傳統(tǒng)文化應(yīng)成為中國動漫的創(chuàng)作之“魂”。西部動漫及其西部優(yōu)勢將成為中國動漫走向世界的主力軍，可謂“只有民族的，才是世界的”。
　　
　　一、中外動漫發(fā)展的足跡
　　
　　動漫發(fā)展至今已有一百多年的歷史，不論是歐洲的動漫還是美、日的動漫，從各自不同的發(fā)展脈絡(luò)和風(fēng)格來看，中國動漫的發(fā)展都在世界動漫發(fā)展史上起到了積極的促進作用。
　　歐洲動漫的發(fā)展一直處在一個比較好的文化環(huán)境下。歐洲擁有文學(xué)、哲學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、壁畫、戲劇、舞蹈等各種藝術(shù)門類，其藝術(shù)環(huán)境滋養(yǎng)著歐洲動漫的發(fā)展。歐洲的動畫人注重品味，始終堅持著將各門傳統(tǒng)藝術(shù)融入動畫的探索和實踐，歐洲成為了繼加拿大后強勁的藝術(shù)動畫王國，2000年，英籍荷蘭人邁克爾創(chuàng)作的《父與女》獲得了第73屆奧斯卡最佳短片動畫獎，2003年法國的《美麗城三重奏》也進軍奧斯卡。歐洲人在堅持自己理念的同時，走出了一條屬于自己的動漫道路。
　　美國是個移民國家，歷史較短，美國是由來自世界各地，由不同文化、不同種族和不同宗教的人們，經(jīng)過長期的磨合形成的一個多元文化的國家。這種文化下形成的動畫大多取向于未來幻想和喜劇幽默，甚至取材于其他國家的歷史傳說和故事�？萍紡姶蟮拿绹�，到了20世紀末，大量運用數(shù)字技術(shù)與電影技術(shù)的結(jié)合。一個個鮮活的動畫明星，各具特色的造型和性格特征，讓美國的動漫產(chǎn)業(yè)一直引領(lǐng)著世界動漫的發(fā)展方向。比如“唐老鴨”、“米老鼠”以幽默滑稽的性格特征征服觀眾，而“蜘蛛俠”、“超人”則以特殊的超人能量，除惡濟民的形象深入人心。當然這些動畫形象承載的是美國的一種文化品質(zhì)。
　　東方日本民族是非常善于學(xué)習(xí)的民族，善于吸收外來民族優(yōu)秀文化，20世紀60年代從我國經(jīng)典動畫《大鬧天宮》中吸取了他們需要的營養(yǎng)，吸收藝術(shù)動畫的長處而又強調(diào)個性，追求開拓精神，更強調(diào)東方情調(diào)，從而形成了自己特有的風(fēng)格。他們以推出明星導(dǎo)演為主，公司則隱在其后，比如：手冢治蟲、宮崎峻、大友克洋、押井守和金敏等導(dǎo)演。對于日本傳統(tǒng)文化的推廣也是無微不至，不去強調(diào)一個傳說故事，但是卻將他們的文化作為一種裝飾貫穿其中，比如宮崎峻的《龍貓》，日本美麗的田園風(fēng)光、天真的孩童讓觀眾具有親切感但又不失特色，最為重要的就是表現(xiàn)了日本青少年對于親情的尊重，對愛的詮釋，動漫甚至影響了整個日本民族，成為日本民族的精神文化和國家經(jīng)濟發(fā)展的支柱之一。
　　我國的動漫發(fā)展歷史源遠流長，從二十世紀20年代開始一直到80年代中期，不僅種類繁多，內(nèi)容和藝術(shù)性都遠高于同一時期的日本和美國，特別是日本很多的早期動畫都受到我國動畫的影響，當時我國的動畫是建立在我國悠久的民旅傳統(tǒng)文化之上的，不論是動畫的故事還是造型都具有濃厚的民族傳統(tǒng)文化元素，民放傳統(tǒng)文化無素始終影響著我國當時的功漫，以至于這種比族傳統(tǒng)文化進而影響日本的動漫發(fā)展，80年代后。我國動漫在發(fā)展中遇到了口大的瓶頸，這個瓶頸包括了創(chuàng)意、資金、技術(shù)、盜版版等方面，我們在面對西方文化的強勢壓力下，對我們的傳統(tǒng)文化顯得的不夠自信和重視，這種不自信和不重視導(dǎo)致了我們的民族傳統(tǒng)義化在功漫藝術(shù)上的缺失。
　　不管是歐美動漫、日本動漫還是中國動漫，都是在探尋一條適合自己國家與民族的文化發(fā)展道路，都需要把動漫產(chǎn)業(yè)建立在自己的民族文化或者是民族性格之上。都需要把表現(xiàn)自身的義化優(yōu)勢捉升到文化戰(zhàn)略高度，我們需要打開中國動漫人的思路，振興中國動漫產(chǎn)業(yè)。
　　
　　二、民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)與現(xiàn)代動漫藝術(shù)并軌
　　
　　民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的文化，蘊涵著豐富的物質(zhì)生活和精神生活兩個方面的內(nèi)容，這兩個方面的內(nèi)容又有機地統(tǒng)一著。其中年畫、剪紙、皮影、水墨畫、戲畫、民間傳說等都源于中國幾千年傳統(tǒng)文化的積淀，來源于中國各族人民在生產(chǎn)、生活中藝術(shù)思想的積累，來源于中國各民族文化特征的審美意識。藝術(shù)是相通的，民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)對我國現(xiàn)代動漫藝術(shù)的發(fā)展也有著積極的影響，并且它還將長時期的影響整個世界動漫業(yè)。
　　在世界動畫的舞臺上，我國的動畫曾取得了輝煌的成就，引起世界廣泛的關(guān)注和贊譽。當時的動畫作品大多植根于中國神話、童話、民間傳說和文學(xué)作品，從服飾習(xí)俗、環(huán)境描繪、人物面貌、性格特征都是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒和對本土現(xiàn)實生活的提純。例如：1961年上海美術(shù)電影制片廠創(chuàng)作的《小蝌蚪找媽媽》，1963年的《牧笛》，1988的《山水情》等水墨動畫片，脫胎于中國畫的寫意山水畫和寫意花島畫，以其獨特的東方藝術(shù)視覺在國際動畫舞臺上享有盛譽；1979年的《哪吒鬧�！吩趪�外大受歡迎，它以濃重壯美的藝術(shù)表現(xiàn)形式博發(fā)強烈的民族風(fēng)格光彩，《大鬧天宮》、《天書奇譚》等傳統(tǒng)藝術(shù)動畫片都是借鑒中國古代壁畫；剪紙動畫《猴子撈月》使剪紙造型產(chǎn)生新的視覺質(zhì)感，創(chuàng)造了一種新的審美趣味形式，讓這一古老的民間傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)出絢麗多彩的光芒；《三個和尚》是一部精彩的作品，篇幅雖短，但寓意深刻，它繼承了傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，又吸收了外國現(xiàn)代的表現(xiàn)手法，是發(fā)展民族風(fēng)格的一次新的嘗試，人物的動作、背景、音樂設(shè)計均采用了中國戲曲的表現(xiàn)形式；《驕傲的將軍》將京劇臉譜賦予角色，動作情節(jié)妙趣橫生，更突顯中國東方藝術(shù)對人物審美的意趣風(fēng)格特征；而動畫片《阿凡提》更是一部直接取材于新疆維吾爾族優(yōu)秀題材故事的作品。還有《孔雀公主》等一大批西部少數(shù)民族題材動畫影片。
　　由此看來，我國的民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)以其獨特的審美特征對我國動畫藝術(shù)的發(fā)展有著特殊的美學(xué)意義。動畫影片作為一種現(xiàn)代視覺藝術(shù)，對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)發(fā)展進行了很好地表現(xiàn)與傳達，多維的新技術(shù)手法，為民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺藝術(shù)之間建立起有機的、合目的的聯(lián)結(jié)點，極大地推動了動畫藝術(shù)的向前發(fā)展以及提高民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)新的審美價值。
　　
　　三、堅持對民族傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承
　　
　　動畫作為一種文化傳播的媒介和藝術(shù)形式，承擔著文化的傳播和藝術(shù)的傳承，而每一代中國人又肩負著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任，目前，我國越來越多的有識之上開始清醒地認識到，隨著科技，經(jīng)濟的全球化發(fā)展趨勢，我們越 應(yīng)該重視和重新估計我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。
　　五千年的中國民族傳統(tǒng)文化和56個民族的藝術(shù)語言為中國動畫創(chuàng)作奠定了有利基礎(chǔ)，使其動畫藝術(shù)造型注重對民族傳統(tǒng)文化元素的運用，中國民族傳統(tǒng)藝術(shù)血脈難以割舍，為了更好地發(fā)展現(xiàn)代化的動漫產(chǎn)業(yè)，理當借鑒傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素更好地服務(wù)于現(xiàn)代人的文化生活需要，挖掘中國水墨畫、璧畫、剪紙、皮影等藝術(shù)形式的精髓，塑造出新的形象，創(chuàng)新動畫藝術(shù)。
　　20世紀末，美國迪斯尼公司推出的以我國南北朝民歌“木蘭辭”改編的《花木蘭》動畫片，充分說明了我國的民旗傳統(tǒng)文化越來越受到了世界的認可和支持，但是從中我們又看到了美國在借鑒我國的民族傳統(tǒng)文化題材時，已經(jīng)變革了我們本身的比族文化，只是做到形式上的借鑒，而動畫影片的實際思想內(nèi)容完全美國化。2008年美國再次推出以中國文化為題材的三緋影視動畫《功大熊貓》。在日本，水墨特色的格斗游戲“街頭霸王4”宣傳片、“三國志口”等眾多的動漫作品也具有中國民族傳統(tǒng)文化元素。最近在中國放映并狂賺7個億人民幣票房的美美國畫大片《阿凡達》中，無不顯現(xiàn)出一些中國西部的民族人文元素，可見，中國民族傳統(tǒng)文化元素對世界文化藝術(shù)的發(fā)展的確有著不可估量的影響。
　　中國風(fēng)格的動漫作品頻頻出現(xiàn)在世界動漫的舞臺上，并且獲得好評，這充分說明我們應(yīng)該堅持對本民族傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承。“中國風(fēng)格”不僅是指視覺表現(xiàn)手法，更重要的是中國民族傳統(tǒng)文化的傳承，在作品的故事、造型、視覺、音樂等方面都體現(xiàn)著民族傳統(tǒng)文化，當然在吸收和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化精髓的同時，更應(yīng)該與時俱進，用科技手段和現(xiàn)代制作技術(shù)來完善原創(chuàng)作品，這樣的作品才能代表中國西部的文化，才能在世界動漫的舞臺上具有一定的影響力。
　　
　　四、西部動漫在全國動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的積極作用
　　
　　1，西部動漫藝術(shù)發(fā)展的優(yōu)勢
　　中國的少數(shù)民族文化千姿百態(tài)、色彩瑰麗。我國西部擁有四十多個少數(shù)民族，西部的民族傳統(tǒng)文化對西部動漫藝術(shù)的發(fā)展有著積極的促進作用。
　　近年來，西部動畫工作者推出了多部具有明顯中國特色且對我國動漫藝術(shù)發(fā)展有著重要意義的動漫作品。比如全三維水墨動畫短篇《夏》，這是中國大陸作品第一次人選計算機圖象技術(shù)的世界盛會SIGGRAPH，三維水墨拓展了三維表現(xiàn)語言，而且表現(xiàn)出水墨所不能創(chuàng)建的運動空間。二維動畫《十二生肖》，創(chuàng)作者巧妙的運用中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的、皮影、剪紙、寫意等多種藝術(shù)元素，通過流暢精致的數(shù)字手段，將這一古老傳說題材在二維維技術(shù)平臺上表現(xiàn)的淋漓盡致。《文成公主》，是一部以藏族文化為題材的動畫片，造型獨特、色彩鮮明、具有很強的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)文化意義。
　　西部擁有創(chuàng)作動漫的豐富資源。西部少數(shù)民族神話和民問傳說故事豐富多彩，各具特色，反映了我國古代的社會現(xiàn)實和人民心理。眾多的神話故事和民間傳說故事對西部動漫在劇本上，拿不出故事，找不到題材的情況本身就是是一個最好的提示。比如藏族的《格薩爾干》，彝族的《火把節(jié)的傳說》、苗族的《仰阿莎的傳說》，傣族的《南牡諾拉》等等。在動畫劇奉的創(chuàng)作上，完全可以以這些神話故事、民間傳說、史詩等民族民間文學(xué)為藍本，進行加上整理和再創(chuàng)造，通過現(xiàn)代人的思維模式來重新改編這些故事，達到西部動畫藝術(shù)的進一步發(fā)展。馬克思說過：“希臘神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫，同時也是希臘藝術(shù)的土壤�！�
　　西部還有著歷史悠久的古蜀文明，包括讓世界震撼的三星堆文明和金沙文明，仍然還在發(fā)掘中的金沙遺址，給動畫創(chuàng)作者提供了新的創(chuàng)作依據(jù)。這種文化的積淀同樣能幫助西部動漫人去做到現(xiàn)代動漫藝術(shù)的創(chuàng)新和對民族傳統(tǒng)文化的傳承。
　　還要看到，西部少數(shù)民族民問工藝美術(shù)的種類也很多，包括面具臉譜、唐卡、民族建筑風(fēng)格藝術(shù)、名城古鎮(zhèn)等等，動漫的造型語言完全可以和這些民族民問工藝美術(shù)的造型語言和造型特點相結(jié)合。面具在我國的西南民族地區(qū)流行較為廣泛，種類也很豐富，具有獨特的造型語言，比如藏族的藏戲面具、貴州儺戲面具和地戲臉子。
　　工藝美術(shù)不僅廣泛流傳于民族社會的特定環(huán)境中，還受民族文化觀念的影響，體現(xiàn)了民族文化的精神。動漫造型語言如果能借助這些工藝美術(shù)的造型語言，讓具有民族傳統(tǒng)文化元素的造型語言在西部動漫藝術(shù)的發(fā)展中起到輔助作用，期待西部動漫藝術(shù)的發(fā)展將取得質(zhì)的飛躍。
　　2，堅守西部制造，促進動漫發(fā)展
　　“中國西部制造”動漫走向世界路途漫漫，在這一艱難的道路上，中國西部的動漫行業(yè)也在做著各種各樣的努力和嘗試，也取得一定的成效和進步。多年來，在西部地區(qū)舉辦多屆國際性的動漫節(jié)，如：在四川舉辦的“金熊貓”國際動漫節(jié)、“56個月亮”西部大學(xué)生動漫節(jié)、在貴州舉辦的“亞洲青年國際動漫大賽”等，都體現(xiàn)了我國西部動漫在走上世界舞臺取得了一定的成績，也得到了國際的認可和支持，并且建立了以成都、重慶為主的動漫產(chǎn)業(yè)基地。整個西部地區(qū)有近二十所高校開設(shè)了動漫專業(yè)，教育者和受教育眷都是促進西部動漫走向世界舞臺堅實的后備軍。
　　“56個月亮”顧名思義是“56個民族”的意思，體現(xiàn)了發(fā)揚和傳承中國各族民族文化的重要意義�！�56個月亮”西部大學(xué)生動漫節(jié)發(fā)掘了一批動漫生力軍，把握住了動漫教育的主導(dǎo)方向，以民族傳統(tǒng)文化為基石，塑造民族團結(jié)和諧大家庭，邁出了中國民族動漫的第一步，其中同名電視動畫片“56個月亮”是國內(nèi)首部涵蓋我國56個民族的民族文化和民族特色的三維原創(chuàng)動畫作品，從故事到人物的形象、服飾以及建筑等環(huán)節(jié)，都嚴格按照各民族的文化傳統(tǒng)來創(chuàng)作，在正確處理好了傳統(tǒng)文化精髓的情況下，以動畫的形式完美再現(xiàn)各民族的文化精髓，走進新時代的主張。
　　民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)的文化，蘊涵著豐富的物質(zhì)生活和精神生活兩個方面的內(nèi)容，這兩個方面的內(nèi)容又可以有機地統(tǒng)一在一起。在動漫產(chǎn)業(yè)的舞臺上，西部民族文化元素題材的動畫近年來正飛速發(fā)展，在國內(nèi)外引起廣泛的關(guān)注和贊譽。西部本土動畫作品大多植根于神話、童話、民問傳說和民族題材的作品，從服飾習(xí)俗、環(huán)境捕繪、人物造型、性格特征都是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒和對本土現(xiàn)實生活的提純。其中年畫、剪紙、皮影、水墨畫、戲曲、民間傳說等都源于幾千年傳統(tǒng)民族文化的積淀，來源于中國各族人民在生產(chǎn)、生活中對藝術(shù)思想的積累，來源于中國各民族文化特征的審美意識。
　　動漫作為一種文化傳播的媒介和藝術(shù)符號，承擔著文化的傳播，而每一代中國人又肩負著傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任。目前，我國越來越多的有識之士開始清醒地認識到，隨著科技、經(jīng)濟的全球化發(fā)展趨勢，我們越應(yīng)該重視和重新估計我國民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的價值，挖掘和弘揚本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，重新塑造新時代的民族形象。
　　中國西部的民族文化元素以其獨特的審美特征對我國動漫藝術(shù)的發(fā)展有著特殊的審美價值�？梢源罅﹂_發(fā)民族題材的動畫、漫畫、游戲及其衍生產(chǎn)品，從而讓中國西部動漫進入國際國內(nèi)動漫產(chǎn)業(yè)大舞臺。動漫產(chǎn)業(yè)作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)藝術(shù)的一部分，中國西部有著得天獨厚的大環(huán)境，我們應(yīng)以飽滿的創(chuàng)作熱情，以大力弘揚民族文化精神的視角，高度重視對民族傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新，對動漫表現(xiàn)形式與發(fā)展之環(huán)境進行全方位的關(guān)照，在民族文化元素與現(xiàn)代視覺藝術(shù)之間建立起有機的、和睦的聯(lián)結(jié)點。不斷的推動中國西部動漫產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，弘揚民族文化精神，創(chuàng)造西部動漫產(chǎn)業(yè)新價值。
　　西部有眾多已經(jīng)作為世界文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，這些文化寶藏的典型性是我們必須重視的，搶救和保護“化石”的工作本身就迫在眉睫。從我做起，從現(xiàn)在做起，加快步伐，弘揚民族文化，讓中國西部的動漫堅定地走出一條屬于自己的道路。創(chuàng)作和生產(chǎn)出具有西部民族特色的動漫產(chǎn)品是我們義不容辭的責任
　　西部動漫要想站在世界的舞臺上，需要解決的問題還很多。我們知道，動畫制作最大的特征就是集體勞動，崇尚的是團隊精神。目前，西部的動漫產(chǎn)業(yè)鏈還不夠完善，集約化程度低，就是所謂的“小、散、弱、差”，更沒有形成自己的動漫產(chǎn)業(yè)品牌，與世界原創(chuàng)水平還有相當大的距離，沒有將民族傳統(tǒng)文化元素科學(xué)地融入其中，動漫教育和動漫產(chǎn)業(yè)鏈的基礎(chǔ)建設(shè)也較為薄弱。時代需要眾多的有志青年，對本民族的文化傳承，對振興西部動漫的發(fā)展樹立信心，從我做起，從現(xiàn)在做起，只有我們自己尊重自己，自己信任自己，我國的動漫才能走出一條屬于自己的道路。溫家寶總理在前不久考察動畫企業(yè)時說他孫子也喜歡看動畫片，但是他更強調(diào)我們應(yīng)該有自己的動漫產(chǎn)業(yè)，要讓中國的文化走向世界，要在世界展示中國的軟實力。讓中國的孩子多看自己的歷史和自己國家的動畫片，我們應(yīng)該相信這個事業(yè)會興旺發(fā)達。在這一艱難的道路上，中國西部的動漫行業(yè)也在做著各種各樣的努力和嘗試，也取得一定的成效和進步。我們還應(yīng)加快建立和完善以成都為中心的西部動漫原創(chuàng)基地、動漫產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟、動漫教育培訓(xùn)、促進西部動漫走向更為寬闊的世界。

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