“三民主義”統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)略選擇

　　現(xiàn)在，國(guó)民黨連能否在臺(tái)灣上臺(tái)執(zhí)政都成為一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，孫中山先生創(chuàng)立的“三民主義”能否統(tǒng)一祖國(guó)大陸是否一個(gè)可笑的問(wèn)題？首先，大家應(yīng)該記�。褐袊�(guó)國(guó)民黨是 “中國(guó)”的國(guó)民黨，而不是“臺(tái)灣國(guó)民黨”。這一點(diǎn)連戰(zhàn)也可能忘記了，連戰(zhàn)不是跳出臺(tái)灣的小天地然后以一種大視野的角度觀察中國(guó)和亞洲，反而和民進(jìn)黨拼“本土化”，真是不自量力。這也有些教人疑惑：難道百年經(jīng)營(yíng)的中國(guó)國(guó)民黨就沒(méi)有人才了嗎？馬英九是個(gè)人才吧？老資格領(lǐng)導(dǎo)人“戀�！崩纤啦幌屡_(tái)，對(duì)黨的發(fā)展我看不出有任何好處。

　　國(guó)民黨的優(yōu)勢(shì)是它的厚重的歷史內(nèi)涵，它在整個(gè)中華民族近代史上、甚至在世界歷史上的地位是無(wú)可爭(zhēng)辯的，它的創(chuàng)始人孫中山先生是包括日本人在內(nèi)的全亞洲都尊崇的偉人，它的建國(guó)思想足以激勵(lì)全國(guó)各族及其后世子孫為之拋頭顱灑熱血，三民主義在法理上是站得住腳的，而且還有很重要的一點(diǎn)是，三民主義不僅僅是國(guó)民黨的黨義，也是中華民國(guó)的立國(guó)之本，而“中華民國(guó)”是指1911年孫中山先生推翻滿(mǎn)清帝制后建立的民主中國(guó)，并不是僅僅指中華民國(guó)的“臺(tái)灣省”。

　　歷史上明白群眾心理學(xué)的政治家都知道，成功的政治主張一定要在群眾中激發(fā)起偉大的想象，群眾需要假想中宏偉壯麗的、足以讓萬(wàn)世子孫無(wú)限景仰的豐功偉業(yè)，群眾需要自己屬于某個(gè)極度宏偉事物的一部分，群眾甚至完全可以為了某個(gè)虛幻的偉大景象而慷慨赴死。景象越是宏偉，信徒的熱情就越大，追隨的群眾就越多。共產(chǎn)主義的幽靈足足困繞人類(lèi)近兩個(gè)世紀(jì)，正是因?yàn)樗�在群眾中間引發(fā)出某種獻(xiàn)身全人類(lèi)的、宗教狂熱般的救世情懷。再看看日本軍國(guó)主義，那種在天皇的圣恩沐浴下統(tǒng)一亞洲建立“大東亞共榮圈 ”、征服全世界的“八弘一宇”的狂想在日本所激發(fā)的民族狂熱。那種小里小氣的政治主張永遠(yuǎn)得不到群眾的歡心，政治家需要描繪出一幅足以激發(fā)群眾偉大想象力的宏偉遠(yuǎn)景�！芭_(tái)灣一省算什么？國(guó)民黨要的應(yīng)該是整個(gè)中國(guó)，并對(duì)整個(gè)亞洲的統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)克盡全力！”群眾要聽(tīng)的是這些，而不是偏安一隅，和民進(jìn)黨小里小氣地爭(zhēng)什么臺(tái)灣本土化。國(guó)民黨不應(yīng)該和民進(jìn)黨爭(zhēng)“本土化”，而要和它爭(zhēng)“泛中國(guó)化”，不要和它爭(zhēng)新，而要和它斗舊。

　　國(guó)民黨要拿回統(tǒng)一中國(guó)的主動(dòng)權(quán)，并不需要一定先拿回臺(tái)灣的執(zhí)政權(quán)，這里面有很微妙的政治手腕選擇運(yùn)用：直接在臺(tái)灣向中共叫板，代表全中國(guó)包括臺(tái)灣人民向中共要民主，要求中共放開(kāi)黨禁，要求準(zhǔn)許中國(guó)國(guó)民黨在大陸?yīng)毩�發(fā)展黨部并參與人大選舉，要求中共修改憲法的獨(dú)裁條文，打出“和平，民主，奮斗救中國(guó)！”的百年金字招牌，一躍而成為整個(gè)中國(guó)民主政治和“民主統(tǒng)一祖國(guó)”偉大事業(yè)的急先鋒。面對(duì)臺(tái)灣人，國(guó)民黨不僅可以表明自己是中華民國(guó)和總理遺囑最忠誠(chéng)的追隨者，而且為了中華民國(guó)光復(fù)祖國(guó)大陸，國(guó)民黨人將中華民族利益放在第一位，不惜以身犯險(xiǎn)，派出的黨內(nèi)精英為了“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”的偉大理想，在廣大的大陸淪陷地區(qū)正在和兇險(xiǎn)的中共斗智斗勇，為中華民國(guó)爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)全國(guó)的民主和統(tǒng)一作史詩(shī)般的英雄斗爭(zhēng)。這些都是進(jìn)行大肆政治宣傳的現(xiàn)成材料，在這方面，國(guó)民黨很值得向中共學(xué)上一手�！爸腥A民國(guó)不會(huì)亡，而且還要光復(fù)祖國(guó)大陸�！边@種前景和為之而奮斗的精神，足以打動(dòng)無(wú)數(shù)從小受“三民主義統(tǒng)一中國(guó)”教育的臺(tái)灣省人的心，也足以造成民主進(jìn)步黨的分裂，一部分轉(zhuǎn)向面向泛中國(guó)意識(shí)的“民主進(jìn)步黨”，另一部分是保持臺(tái)灣本土意識(shí)的“民主進(jìn)步黨”。

　　在這里，政治現(xiàn)實(shí)不但涉及輝煌理想的群眾鼓動(dòng)，還涉及恐懼。是的，政治現(xiàn)實(shí)和“恐懼”密切相關(guān)。臺(tái)灣人怕什么？臺(tái)灣人怕1911年10月10日建國(guó)的“中華民國(guó)”喪失事實(shí)上長(zhǎng)久以來(lái)的獨(dú)立和自治地位，怕“中華民國(guó)”亡國(guó)，而作為“中華民國(guó)”一省的臺(tái)灣也隨之成為中共統(tǒng)治下的地方政府——在這種情況下，對(duì)臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)政府是否民選已經(jīng)意義不大，這一點(diǎn)和香港很不同，香港一直都不是民選，急需用“民選”形式體現(xiàn)它的自治。臺(tái)獨(dú)分子就是利用臺(tái)灣民眾的這種恐懼而迅速膨脹，而中共又為大大加劇這種恐懼而推波助瀾。其實(shí)造成臺(tái)獨(dú)勢(shì)力膨脹，中共難辭其咎，為了打壓對(duì)手，中共一直毫無(wú)原則可言，也不顧及歷史和現(xiàn)實(shí)，一味欲將“中華民國(guó)”置之死地而后快，它根本不去想，你把“中華民國(guó)”打死了，“中華民國(guó)”亡國(guó)之日，也不一定是你共產(chǎn)黨獨(dú)贏之日，相反可能是中國(guó)永久分裂之時(shí)。只要統(tǒng)一后的中華民國(guó)繼續(xù)保持臺(tái)灣島的高度自治— —這一點(diǎn)很重要，和長(zhǎng)久分裂下臺(tái)灣公眾對(duì)大陸整體的不信任和恐懼密切相關(guān)——新生代的臺(tái)灣人無(wú)疑會(huì)歡迎一個(gè)民主、自由、強(qiáng)大而統(tǒng)一的中華民國(guó)。

　　一旦中國(guó)國(guó)民黨走出這一步，這個(gè)光輝四射的形象不但可以取得大陸正在迅速崛起的廣大中產(chǎn)階層的歡迎和世界各地華人的同情，為以后在大陸爭(zhēng)取執(zhí)政贏取政治分，還可以在臺(tái)灣地區(qū)重新擦亮國(guó)民黨百年老店的招牌并為重新上臺(tái)執(zhí)政鋪平道路，而華盛頓對(duì)這種向獨(dú)裁者叫板的政治勇氣和民主奮斗的精神只會(huì)贊賞有加。即使在滿(mǎn)清政府殘酷的專(zhuān)制暴政下，革命黨人還有勇氣公然造反，今天的國(guó)民黨連這種勇氣都沒(méi)有了嗎？在北洋軍閥和三大系軍閥擁強(qiáng)兵割據(jù)自重的局面下，只有廣東一省之勇的國(guó)民黨人還有勇氣誓師北伐，公然要蕩平天下，今天國(guó)民黨人連這種勇氣都沒(méi)有了嗎？中國(guó)國(guó)民黨曾經(jīng)激勵(lì)無(wú)數(shù)國(guó)人的政治理想和政治勇氣，到現(xiàn)在還存在嗎？是的，這是唯一要考慮的問(wèn)題。

　　這是中國(guó)國(guó)民黨用“三民主義”統(tǒng)一中國(guó)的戰(zhàn)略選擇。中國(guó)國(guó)民黨面臨著嚴(yán)峻的歷史挑戰(zhàn)，中華民國(guó)的命運(yùn)，無(wú)疑取決于新一代領(lǐng)導(dǎo)人的政治智慧和道德勇氣。

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