學(xué)者們正在讀的書(shū)

　　茅于軾(學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家)

　　《中國(guó)大歷史》黃仁宇著/三聯(lián)出版社/2001年版，16.50元

　　這本書(shū)很特別，講中國(guó)的歷史不是編年史，而是講歷史的規(guī)律，中國(guó)歷史的一些特點(diǎn)，最后幾章講從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到現(xiàn)在的全球化背景下中國(guó)現(xiàn)代化的問(wèn)題。

　　《中微子的探索》陳健邦著/臺(tái)灣未來(lái)書(shū)城/2001年版

　　書(shū)中對(duì)大陸和臺(tái)灣政治、社會(huì)有很多議論，看法跟我的比較接近。

　　雷頤(學(xué)者，中國(guó)近代史研究專(zhuān)家)

　　《國(guó)家的神話》（德）卡西爾著/華夏出版社/1999年版

　　這是著名德國(guó)哲學(xué)家卡西爾一部關(guān)于國(guó)家理論的著作，可以作為經(jīng)典一讀再讀。對(duì)歷史上以“國(guó)家”的名義行惡的根源作了鞭辟入里的分析。

　　《1949我不在清華園——一位清華學(xué)子在共和國(guó)誕生前后的經(jīng)歷》張澤石著/當(dāng)代中國(guó)出版社/2003年4月出版

　　作者張澤石是一位40年代后期在清華加入“地下黨”的“老清華”，他如實(shí)地記述了自己思想、情感的歷程，本書(shū)最后，他對(duì)當(dāng)年戰(zhàn)后在共和國(guó)個(gè)人命運(yùn)一一作了簡(jiǎn)略交待。前后對(duì)照，更使人感嘆、深思……

　　江曉原(學(xué)者，上海交通大學(xué)教授)

　　《科學(xué)的反革命——理性濫用之研究》哈耶克著 馮克利譯/譯林出版社/2003年2月版

　　這是本半世紀(jì)前的作品，卻很有先見(jiàn)之明�？吹搅藢�(duì)科學(xué)過(guò)度迷信及理性濫用產(chǎn)生的弊端，那時(shí)候就能從哲學(xué)的角度加以說(shuō)明�，F(xiàn)在，有很多不好的的事，如唯科學(xué)主義。什么是唯科學(xué)主義，有時(shí)過(guò)度相信科學(xué)也會(huì)產(chǎn)生唯科學(xué)主義。而且在他看來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想基礎(chǔ)，就是唯科學(xué)主義——相信科學(xué)技術(shù)可以解決世間一切問(wèn)題。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想之所以不可取，是因?yàn)樗�幻想可以將人�?lèi)的全部智慧集中起來(lái)，形成一個(gè)超級(jí)的智慧，這個(gè)超級(jí)智慧知道人類(lèi)的過(guò)去和未來(lái)，知道歷史發(fā)展的規(guī)律，可以為全人類(lèi)指出前進(jìn)的康莊大道。哈耶克反復(fù)指出：這樣的超級(jí)智慧是不可能的；
最終必然要求千百萬(wàn)人聽(tīng)命于一個(gè)人的頭腦。而這樣做的結(jié)果如何，如今世人早已經(jīng)領(lǐng)教夠了。書(shū)中舉了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的例子，在今天，也很有價(jià)值。(詳細(xì)推薦請(qǐng)參考本期《好書(shū)》）

　　《第三種文化—洞察世界的新途徑》?（美）約翰·布羅克曼著/海南出版社/2003年4月版

　　這個(gè)人(作者)是個(gè)很特殊的人物，他手里握有許多著名科學(xué)家的著作代理權(quán)，他讓每個(gè)人發(fā)表高見(jiàn)。這本書(shū)的主題就是認(rèn)為科學(xué)家尤其是優(yōu)秀科學(xué)家可以和公眾直接交流，而無(wú)需借助媒體。布羅克曼強(qiáng)調(diào)的就是親自對(duì)話，選了歐美的一些科學(xué)家。當(dāng)然說(shuō)“第三種文化”，還是有些言過(guò)其實(shí)的。有些對(duì)我們?nèi)绾伟呀裉斓目破兆龊�，很有啟發(fā)。

　　王曉明(學(xué)者，華東師范大學(xué)教授)

　　《我兒子的故事》?（南非）納丁·戈迪默著/譯林出版社/1998年9月版

　　這是本老書(shū)了，很不錯(cuò)。作者納丁·戈迪默，南非一個(gè)女作家，曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。作者是一位白人，可以看出她是一位很有立場(chǎng)的作家，書(shū)中寫(xiě)到了反對(duì)種族壓迫，反對(duì)隔離制度，對(duì)南非的種族制度給予批判。盡管如此，我感興趣的是它并未因“政治”立場(chǎng)的束縛而失去作家特有的敏銳。作家以一個(gè)少年的眼光寫(xiě)他的父親，他的父親是一位黑人宣傳家，后來(lái)女兒和太太也加入進(jìn)來(lái)，是一個(gè)革命家庭了吧，里面復(fù)雜的心理等等，閱讀后，你發(fā)現(xiàn)，這些文學(xué)的東西是用“革命斗爭(zhēng)”、“政治”、“種族”、“壓迫”等等這些詞匯所涵蓋不了的。

　　葛劍雄（學(xué)者）

　　《非洲輝煌的歷史遺產(chǎn)》/廣西人民出版社/2002年1月版

　　我最近去了趟非洲剛回來(lái)，所以特意看了下非洲的書(shū)，這套由華夏出版社和廣西民族合出的“失落的文明”叢書(shū)，書(shū)有很多好處，在學(xué)術(shù)上很?chē)?yán)謹(jǐn)，作者都是著名的考古學(xué)家，李學(xué)勤寫(xiě)的序。書(shū)寫(xiě)得很通俗，并有很精美的照片。這樣，到非洲后就可以對(duì)照起來(lái)看。有些文物可能和原來(lái)一樣，有些可能就蕩然無(wú)存了。給我很印象最深的就是在書(shū)里面看到過(guò)一個(gè)羅馬式的亭子，在沙漠中間，還是很完整的�？墒俏覀兊搅爽F(xiàn)場(chǎng)，聽(tīng)說(shuō)5年前就倒塌了，有很多碎屑從上面落下來(lái)。作為一種文明記錄，考古是很重要的，更需要大眾的了解和保存。

　　樂(lè)黛云(學(xué)者，北京大學(xué)教授)

　　《丑行或浪漫》張煒著/云南教育出版社/2003年3月版

　　《丑行與浪漫》能接觸到中國(guó)傳統(tǒng)中最深的一些東西，了解到特殊時(shí)代里面的一些特色。書(shū)中沒(méi)有直接描寫(xiě)文化大革命，只是寫(xiě)了文革時(shí)代一個(gè)農(nóng)村女孩的故事。當(dāng)文革與封建精神結(jié)合到一起，更深的惡的出現(xiàn)了。本書(shū)表現(xiàn)出了張煒對(duì)生活、對(duì)中國(guó)社會(huì)底層的深切關(guān)注。

　　《文明的沖突與世界秩序的重建》?（美）亨廷頓著/新華出版社/1999年版

　　亨廷頓那時(shí)候的結(jié)論就應(yīng)當(dāng)是多元文化，但今天看來(lái)，文化沖突越來(lái)越嚴(yán)重，亨廷頓當(dāng)時(shí)的預(yù)言有些在今天應(yīng)驗(yàn)了，有些說(shuō)得還不夠，美國(guó)的單邊主義、霸權(quán)主義較那時(shí)更厲害�，F(xiàn)在重新讀這本書(shū)，對(duì)美國(guó)的政策演變可以看得更清楚。

　　姜德明(學(xué)者)

　　《渭水集》魏荒弩著/北大出版社/1997年版

　　《渭水集》乃“未名文叢”中的一本，作者魏荒弩是一位八旬開(kāi)外的北大教授，此書(shū)是他作為詩(shī)人兼翻譯家的一本學(xué)術(shù)隨筆。書(shū)中回憶了一批中國(guó)作家和學(xué)人在抗戰(zhàn)期間不平凡的經(jīng)歷，也寫(xiě)了他們?cè)谛聲r(shí)代的一些遭遇。這些知識(shí)分子都經(jīng)受過(guò)歷史風(fēng)雨的摧殘和洗禮，有些人甚至因?yàn)闅v次政治運(yùn)動(dòng)而家破人亡，但是，值得一提的，這些作家、學(xué)人都保持了自己的人格尊嚴(yán)。他們?cè)诳箲?zhàn)時(shí)期與新時(shí)期的創(chuàng)作、辦刊等業(yè)績(jī)不應(yīng)該被后人遺忘。《渭水集》就描寫(xiě)了這樣一些知識(shí)分子的群像，包括作者本人的命運(yùn)遭際，非常動(dòng)人，充滿(mǎn)感情。此外，本書(shū)提供了許多重要的抗戰(zhàn)時(shí)期文學(xué)史料，很有保存價(jià)值，不是讀完了就可以扔掉的書(shū)，我就是重讀。

　　劉 兵(學(xué)者，清華大學(xué)教授)

　　《愛(ài)因斯坦全集》(第五卷)愛(ài)因斯坦著/湖南科技出版社/2002年12月版

　　《愛(ài)因斯坦全集》前四卷比較專(zhuān)業(yè)化，第五卷乃愛(ài)因斯坦1902年至1914年在瑞士時(shí)期的書(shū)信匯集，從書(shū)信角度反映了這位偉大傳主的思想、生活等，有從傳記、正史中很難看到的活生生的側(cè)影，讀起來(lái)很有意思。

　　《第三種文化》布羅克曼編/海南出版社/2003年4月版，24.80元

　　布羅克曼曾編過(guò)《過(guò)去2000年最偉大的發(fā)明》，《第三種文化》從它的主要內(nèi)容上說(shuō)挺有意思，他請(qǐng)樂(lè)于撰寫(xiě)向公眾傳播知識(shí)的大科學(xué)家談自己的核心工作，很通俗地談，內(nèi)容構(gòu)想獨(dú)特。編著者把樂(lè)于和公眾直接交流的科學(xué)家的工作及作品所代表的文化稱(chēng)之為第三種文化，這個(gè)概念是相對(duì)于科學(xué)和人文兩種文化的分裂而言的。本書(shū)的內(nèi)容、形式都還不錯(cuò)，但是，我對(duì)編著者提出的“第三種文化”這個(gè)概念持懷疑和否定態(tài)度，向公眾傳播科學(xué)、直接與公眾交流，不應(yīng)拔高到第三種文化，不能被認(rèn)為是成功地消解了過(guò)去兩種文化的分裂的解決方案。

　　《科學(xué)的反革命》哈耶克著 馮克利譯/譯林出版社/2003年2月版

　　我是研究科學(xué)文化的，對(duì)此書(shū)自然很關(guān)注。哈耶克作為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，在《科學(xué)的反革命》一書(shū)里，談到了科學(xué)、理性、理性濫用等關(guān)鍵詞，涉及到對(duì)唯科學(xué)主義的批判。我想著重指出一點(diǎn)的是，他把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思想基礎(chǔ)和唯科學(xué)主義的背景聯(lián)系起來(lái)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思想隱含著“相信科學(xué)技術(shù)可以解決世界上一切問(wèn)題”的前提。把唯科學(xué)主義和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)的觀念值得我們思考。

　　《我思故我笑》保羅斯著/上�？萍冀逃�出版社/2002年12月版

　　本書(shū)的副標(biāo)題是“哲學(xué)的幽默一面”，是一本很另類(lèi)、很有趣的書(shū)，選擇了很多幽默、笑話的說(shuō)法來(lái)反映出某些哲學(xué)研究中的問(wèn)題。有兩點(diǎn)要提醒讀者，一是閱讀它，需要對(duì)哲學(xué)有比較好的理解的前提下，且具有某種幽默感才能達(dá)到我思故我笑的效果。二是某些幽默的地方因?yàn)榉�譯而打了折扣。但不管怎么說(shuō)，這本書(shū)都值得一讀，有不同凡響的獨(dú)特之處。

　　梁小民(學(xué)者，經(jīng)濟(jì)學(xué)家)

　　《思痛錄——露沙的路》韋君宜著/文化藝術(shù)出版社/2003年1月版

　　本書(shū)是韋君宜的回憶錄， 對(duì)極左路線作了有力的反思。韋君宜是文化界名人，走過(guò)了中國(guó)極左路線，自己極左過(guò)，也受過(guò)極左的害。從她的經(jīng)歷中我們可以認(rèn)識(shí)到極左對(duì)中國(guó)的危害。魯迅說(shuō)：從舊陣營(yíng)過(guò)來(lái)反戈一擊格外有力，這本書(shū)就說(shuō)明了這一點(diǎn)。

　　《中國(guó)古代文化史講座》王力等著/廣西師大出版社/2003年6月版

　　本書(shū)為中國(guó)古代文化史講座，內(nèi)容涉及古漢語(yǔ)、天文學(xué)、歷史、地理、科舉制度、宗教等等，作者又都是非常著名的，如王力、譚其驤、李學(xué)勤、任繼愈、啟功等名家，對(duì)增加中國(guó)古代文化的了解很有意義。

　　《寫(xiě)給大家的簡(jiǎn)明世界史》（英）恩·貢布里希/廣西師大出版社/2003年6月版

　　篇幅不大，但把世界歷史的發(fā)展作了一個(gè)非常有趣、非常系統(tǒng)又很有重點(diǎn)的概述，印刷漂亮，圖片精美，對(duì)非歷史專(zhuān)業(yè)的人來(lái)說(shuō)，看起來(lái)輕松有趣。

　　《我們仨》楊絳著/三聯(lián)書(shū)店/2003年7月版

　　我們仨，指錢(qián)鐘書(shū)、楊絳和他們的女兒。本書(shū)是楊絳記述他們家庭生活的回憶錄，很有情趣。

　　《年年歲歲一床書(shū)》江曉原著/河北大學(xué)出版社/2003年1月

　　我很喜歡讀江曉原的文章，他是研究科學(xué)史尤其是天文學(xué)史的專(zhuān)家，但他的閱讀面很廣，寫(xiě)作內(nèi)容面廣泛�！赌昴隁q歲一床書(shū)》是他的文章結(jié)集，文筆輕松，看了能增加科學(xué)文化史知識(shí)。

　　《哈耶克傳》阿蘭·艾伯斯坦著 秋風(fēng)譯/中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社/2003年4月版，26.00元

　　第一本系統(tǒng)的哈耶克傳記，以寫(xiě)他的經(jīng)歷為主，從他的經(jīng)歷中可以更進(jìn)一步地了解他的思想。哈耶克是自由主義大師，他的思想對(duì)我們的經(jīng)濟(jì)改革非常有意義。哈耶克強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心觀是個(gè)人自由，而馬克思也認(rèn)為共產(chǎn)主義社會(huì)應(yīng)該是自由人的聯(lián)合體。

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