關(guān)于孔子的感悟

關(guān)于孔子的感悟篇一：孔子感悟

孔子感悟——學(xué)習(xí)之道

在今天這個(gè)時(shí)代，信息紛紜復(fù)雜，很多無(wú)用，無(wú)效的信息，充斥著我們的頭腦、耳目。我們靜心想一想，這些東西我們真的需要嗎？ 人只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能知道哪些東西真正有價(jià)值。但是，很多時(shí)候我們雖然學(xué)習(xí)了，但未必有效率，學(xué)到的東西也未必對(duì)我們有價(jià)值，未必都能深入到自己的生命中去。

我們?cè)搯?wèn)問(wèn)自己，我們要學(xué)習(xí)什么？應(yīng)該怎樣去學(xué)習(xí)？學(xué)到的東西又怎樣才能跟我們的生活融合起來(lái)呢？

《論語(yǔ)》中的學(xué)習(xí)始終以致用為綱，以德行為本�！皩W(xué)”是為了修身養(yǎng)性而成為“君子”，君子行“仁”而為政。為了達(dá)到學(xué)以修身，學(xué)以成仁的目的，孔子論述了許多學(xué)習(xí)之道。

孔子的學(xué)習(xí)之道，歸結(jié)起來(lái)有如下三點(diǎn)：

其一，樂(lè)學(xué)與好問(wèn)。興趣是最好的老師。發(fā)自?xún)?nèi)心的喜歡、良好的心理態(tài)度是學(xué)習(xí)的良師益友。雖然孔子對(duì)“君子”的要求和條件近乎苛刻，但從《論語(yǔ)》中可以看出，他的教學(xué)活動(dòng)并不像我們想象中的那樣嚴(yán)謹(jǐn)緊張，不茍言笑，倒是非常輕松愉快、隨機(jī)而行、隨意而發(fā)的�？鬃颖救烁�是因“好學(xué)”而對(duì)學(xué)習(xí)充滿(mǎn)興趣，他說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者�！保ā队阂病罚┻@正是孔子以學(xué)為樂(lè)，好學(xué)不倦，安貧樂(lè)道，自強(qiáng)不息的生動(dòng)寫(xiě)照。知之者是被動(dòng)接受，好之者已是主動(dòng)追求，樂(lè)之者則達(dá)到癡迷執(zhí)著的狀態(tài)。如果說(shuō)好之、樂(lè)之是孔子主張的學(xué)習(xí)態(tài)度的話(huà)，那么“好問(wèn)”就應(yīng)該是學(xué)習(xí)的重要方法之一了�？鬃诱J(rèn)為，不懂不要裝懂，要“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”（《公冶長(zhǎng)》），這樣才能學(xué)到真東西。

其二，無(wú)倦與精進(jìn)。學(xué)貴有恒，最忌一曝十寒�！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于學(xué)貴有恒的思想，先述“無(wú)倦”，次說(shuō)“一以貫之”，再論日積月累，循序漸進(jìn)，逐步提升，如琢如磨。子張問(wèn)政時(shí)，孔子說(shuō)：“居之無(wú)倦，行之以忠�！保ā额仠Y》）子路問(wèn)政時(shí)，孔子說(shuō)：“先之勞之”，“無(wú)倦”（《子路》）。這是孔子對(duì)弟子問(wèn)“政”的回答，即“無(wú)倦”，也就是對(duì)自己要勤勉，不能懈怠，勤能補(bǔ)拙，恒成萬(wàn)事，自然學(xué)習(xí)更是如此�？鬃臃磸�(fù)強(qiáng)調(diào)為學(xué)育人貴在“不厭”與“不倦”的態(tài)度，意即：對(duì)己，學(xué)習(xí)而不知滿(mǎn)足；對(duì)人，耐心教導(dǎo)而不知疲倦。其中，對(duì)求學(xué)者而言，

學(xué)而有恒，學(xué)而不厭，這是很難做到的，“學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退”，這需要有執(zhí)著的精神，久之則學(xué)業(yè)成矣。

其三，敏捷與勤思。孔子于求學(xué)、敬事都強(qiáng)調(diào)“敏則有功”。如《學(xué)而》篇中的“敏于事而慎于言”及《公冶長(zhǎng)》中的“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”�？鬃诱f(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也�！保ā妒龆�》）“君子欲訥于言而敏于行。”（《里仁》）“敏”字有兩層意思，一是反映迅速，二是勤于思考�！懊粲谑隆�、“敏于行”，是說(shuō)做事行動(dòng)要反映迅捷；“敏而好學(xué)”、“敏以求之”，是說(shuō)求知治學(xué)要勤于思考。與“敏”相對(duì)的是“慎于言”、“訥于言”，其意并非要人三緘其口，而是強(qiáng)調(diào)少說(shuō)多做，言行一致，“古者言之不出，恥躬之不逮也”。這正是孔子學(xué)以修身、學(xué)以養(yǎng)德思想的表現(xiàn)。

其四，自省與改過(guò)。自省與改過(guò)，是求學(xué)者終極目標(biāo)，亦是成賢至圣的捷徑。當(dāng)然，捷徑卻往往是最難行進(jìn)的�？鬃右灿X(jué)得“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也”（《述而》）�！叭朔鞘ベt，孰能無(wú)過(guò)”，關(guān)鍵要以正確的心態(tài)對(duì)待它�？鬃诱f(shuō)：“主忠信，無(wú)友不如己者。過(guò)則勿憚改�！保ā蹲雍薄罚�“過(guò)而不改，是謂之過(guò)矣。”（《衛(wèi)靈公》）人之過(guò)，只要不是故意為之，有過(guò)便改，無(wú)損形象，還能得人共仰，何樂(lè)而不為呢？過(guò)而不改，一而再、再而三地犯錯(cuò)，這才是真正的過(guò)錯(cuò)。知錯(cuò)能改，善莫大焉。有了正確的態(tài)度，有了改過(guò)的決心，余下的事情便是如何改過(guò)了。改過(guò)要分為兩個(gè)步驟，先是自省，再為改過(guò)�？鬃诱f(shuō)：“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”（《里仁》）“內(nèi)省不疚，夫何憂(yōu)何懼�！�(《顏淵》)省的關(guān)鍵要通過(guò)自省總結(jié)得失，找出自己存在什么過(guò)錯(cuò)，找出與賢人之間的差距。有過(guò)與差距便需改正，“就有道正焉”，以不斷完善自己，最終達(dá)到“內(nèi)省不疚”的境界。

因此在今天，如果我們每一個(gè)普通人都用自己的心去完成一種激活，開(kāi)始真正融會(huì)貫通的學(xué)習(xí)，都站在通權(quán)達(dá)變的大智慧上，那么古往今來(lái)所有的知識(shí)都會(huì)活在我們的經(jīng)驗(yàn)體系里，所有圣賢的智慧都可以成為照亮我們自己生命道路的火把。

關(guān)于孔子的感悟篇二：觀(guān) 孔子 有感

看、讀中華史詩(shī)《孔子》有感

今天一個(gè)機(jī)會(huì)有幸觀(guān)看了本部影片，在這之前對(duì)該影片只能稱(chēng)之為聽(tīng)說(shuō)，并沒(méi)對(duì)其了解。在較為宏大的場(chǎng)面背后，可見(jiàn)導(dǎo)演的功底。起初想可能只有像“胡玫、張藝謀”這樣的導(dǎo)演才能較為全面的詮釋《孔子》給予國(guó)人的意義，后來(lái)印證了自己的判斷。

我是流著淚看完這部電影的，也是在別人不可思議的眼光下看完的這部電影。下面讓我?guī)�你走近圣人，走入一個(gè)平凡人，走進(jìn)感動(dòng)之中。電影主要講述了：孔子51歲，出任魯國(guó)中都宰一直到其73歲病逝這段經(jīng)歷。并挑選了最有戲劇性的“墮三都、周游列國(guó)、陳蔡被毀等重要?dú)v史經(jīng)歷。我從中感受了一番圣賢孔子的悲壯之情，每一個(gè)故事里的感人情節(jié)：孔子被逐行走于泥濘之中；一碗馬肉湯被大家讓來(lái)讓去；顏回跳入冰河中打撈書(shū)簡(jiǎn)；南子被射穿胸膛；孔子像是感應(yīng)到的那一幕幕。還原了一個(gè)布衣孔子，一個(gè)有血有肉的孔子，一個(gè)真實(shí)的孔子。我又讀完了它的原創(chuàng)文學(xué)作品，之后才寫(xiě)下了這篇有感而發(fā)的文章。孔子第七十五代直系孫、滕陽(yáng)戶(hù)掌門(mén)人孔健是這樣評(píng)價(jià)的：一部中日韓三國(guó)同步出版的東方圣人傳，一部耗資上億元的中華史詩(shī)電影《孔子》。這是一部電影史詩(shī)，一部影視小說(shuō)，也是一本歷史！是一個(gè)故事，也是無(wú)部哲學(xué)；是一部文學(xué)之作，也是一本中國(guó)文化精神的教科書(shū)。

本片一直已 仁、義、禮、信、智為主題，闡述了在春秋諸侯爾虞我詐、(來(lái)自:m.serialtips.com 蒲公英文 摘:關(guān)于孔子的感悟)身為魯國(guó)的孔子有家不能回，背井離鄉(xiāng)的畫(huà)面，與他的弟子與志同道合的人們一起踏上了十幾年的顛沛流離的生活，走訪(fǎng)的國(guó)家視乎都容納不下他們，可這并沒(méi)有動(dòng)搖孔子傳揚(yáng)布道的決心，直至73歲的去世，也沒(méi)有在仕途之路有大的作為，可是他所沉淀下來(lái)的文化理念千百年來(lái)一直被人們所傳誦，這也許就是為什么是孔子是圣人的一個(gè)重要原因。

此片可稱(chēng)之為國(guó)人思想的教科書(shū)，我們的社會(huì)、這個(gè)充滿(mǎn)誘惑的世界。在物質(zhì)文明的逐步發(fā)展，精神文明的配套措施沒(méi)有及時(shí)跟上的時(shí)候正是需要這樣的一種“儒家思想”進(jìn)行宣傳與發(fā)揚(yáng)的，下面對(duì)此片本人認(rèn)為亮點(diǎn)的部分進(jìn)行闡述： 亮點(diǎn)一：

影片對(duì)白，衛(wèi)國(guó)南子問(wèn)孔子：“夫子常說(shuō)，仁者愛(ài)人。不知夫子的這個(gè)人，包不包括像我這樣名聲不好的女人？” 如果在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中南子真的說(shuō)出此話(huà)， 這是什么寓意，是挑逗，是勾引還是崇拜孔子呢？ 而對(duì)于發(fā)哥所扮演的孔子好像并沒(méi)有做出什么回答，回應(yīng)的是淡定的表情。

南子又問(wèn)“窈窕淑女，君子好逑，請(qǐng)問(wèn)夫子是什么意思？”孔子答曰：“這首詩(shī)的意思就是：君子好美，但求之以禮�！�

我覺(jué)得回答的很有水平.

南子又問(wèn)：“詩(shī)經(jīng)三百首，大多都是在講男女之間的情愛(ài)，夫子又該怎么解釋?zhuān)俊?孔子答曰：“詩(shī)經(jīng)三百可以用一句話(huà)來(lái)概括：情思深深，但無(wú)邪念！”

南子：“世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會(huì)到孔子在痛苦中所領(lǐng)悟的境界！”

亮點(diǎn)二：

有一組畫(huà)面，是師徒經(jīng)過(guò)一個(gè)冰面 ，由于冰面斷裂竹簡(jiǎn)從馬車(chē)上滑落到水里，孔子弟子不顧個(gè)人安危，來(lái)挽救竹簡(jiǎn)的場(chǎng)面。

愛(ài)書(shū)如命，保護(hù)書(shū)籍就像保護(hù)自己的生命一樣，而且境界比這更高一籌。與如今的“要錢(qián)不要命”形成鮮明的對(duì)比。我想在這個(gè)場(chǎng)景中，一部分人被感染了，另一部分人被這種行為啟發(fā)了，不管下意識(shí)的出于什么樣的心態(tài)，都是一種心靈的收獲，也可以稱(chēng)之為一份很好喝的“心靈雞湯”。

亮點(diǎn)三：

孔子在晚年的時(shí)候把自己一生的積累，著書(shū)立說(shuō)，編排整齊的竹簡(jiǎn)，蒼老慈祥的面容、心無(wú)掛念的去世，導(dǎo)演巧妙的安排下，完成了孔子的結(jié)局�？鬃訛楹笕诵纬闪艘惶纵^為完善的儒家思想體系，也為今后的儒家思想的發(fā)展奠定了夯實(shí)的基礎(chǔ)。

引申意義：

我與一個(gè)朋友說(shuō)，吃苦也是一種財(cái)富，如果一個(gè)人從上下來(lái)，到去世一點(diǎn)兒苦都沒(méi)有吃過(guò)，就太枯燥與乏味了，朋友也較為認(rèn)同，但像孔子的苦，并不是常人所能夠做到。正因?yàn)橛羞@樣的經(jīng)歷基礎(chǔ)，才造就了孔子寶貴的儒家思想。 我們?cè)趯?duì)比當(dāng)今，我們當(dāng)今是不是需要適合現(xiàn)在社會(huì)的儒家思想呢？

附：

孔子，出身于當(dāng)時(shí)一個(gè)小諸侯國(guó)——魯國(guó)的沒(méi)落貴族家庭，為社會(huì)的混亂情形而憂(yōu)心忡忡，希望以他超越時(shí)代的思想和智慧來(lái)影響春秋諸國(guó)的歷史進(jìn)程。然而就像歷史上的其他圣賢早年的經(jīng)歷一樣，彼時(shí)孔子的時(shí)代還未到來(lái)。雖曾仕官于魯國(guó)，并以其勇敢和智慧帶給魯國(guó)以尊嚴(yán)和強(qiáng)大的希望，但最終政治理念破滅于現(xiàn)實(shí)之前。隨后孔子為了理想率領(lǐng)眾弟子奔走在列國(guó)之間長(zhǎng)達(dá)十四年之久，傳播其思想，想與整個(gè)時(shí)代抗?fàn)�，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解??。于晚年返鄉(xiāng)祖國(guó)——魯國(guó)，他歸而不隱，不懈于教育弟子眾人及進(jìn)行文獻(xiàn)整理工作�？鬃釉谑б庵惺攀�，一腔報(bào)國(guó)熱血空付東流。但是，禮崩樂(lè)壞終促成萬(wàn)世師表！歿后，其言行及思想終為后世所認(rèn)同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”萬(wàn)師之師，夫子也。

關(guān)于孔子的感悟篇三：感悟孔子

感悟孔子

讀孔子，感悟自然與真實(shí)，有種如沐陽(yáng)光的感覺(jué)，如行走在高山流水之間。細(xì)細(xì)品味孔子的言行，他的思想好似滴滴甘泉流入心田，心靈得到了滋潤(rùn)和養(yǎng)護(hù)，他的思想滲透到平時(shí)的生活中，教育我們?nèi)绾巫鋈�、做事�?/p>

孔子很重視日常生活中的禮節(jié)，無(wú)論什么人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái)，如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)人的一種尊敬。

孔子告訴我們無(wú)論做什么事情，首先是要做最好的自己，保持一顆誠(chéng)敬的心，減少過(guò)失，對(duì)別人謙遜有禮，提高自身修養(yǎng)，為自己打開(kāi)一個(gè)友善的大門(mén)，讓自己的人生更具光彩。修身是對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的前提，做最好的自己是為了更好地履行對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

孔子說(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可也！大車(chē)無(wú)鞔，小車(chē)無(wú)軏，其何以行之哉?”無(wú)論是古代還是現(xiàn)代,誠(chéng)實(shí)守信都是為人處事最應(yīng)遵循的品德。在如今的社會(huì)很多人會(huì)為了眼前的利益,而失去了更好的發(fā)展機(jī)會(huì)。誠(chéng)信無(wú)價(jià)，雖然一時(shí)的坦誠(chéng)可能會(huì)損失眼前的利益,但換來(lái)的卻是比金錢(qián)更重要的信任,收獲的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益。

孔子說(shuō)：“由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也�！睕](méi)錯(cuò)，懂就是懂，不懂就是不懂，而在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人喜歡不懂裝懂，答非所問(wèn)，濫竽充數(shù)，這樣只會(huì)被人貽笑大方。我們不能自以為是，對(duì)自己不知道的事情要有勇氣說(shuō)不知道，要善于向別人請(qǐng)教，進(jìn)一步了解情況，求得更多的知識(shí)。 感悟孔子的智慧，做一個(gè)理智和智慧的人，我們就會(huì)坦誠(chéng)、守信、寬容，我們就會(huì)勤奮好學(xué)、持之以恒，我們就不會(huì)抱怨、消沉，斤斤計(jì)較。

相關(guān)熱詞搜索：孔子 感悟 孔子學(xué)琴感悟 孔子的故事及感悟