敘事風格 [現代體育報道的敘事風格]

　　【摘要】結合相關體育報道案例，本文梳理了當前體育報道的敘事風格以及背后動因，并認為“景觀―表演”范式對當下體育報道敘事具有借鑒作用。 　　【關鍵詞】體育報道 景觀 表演 受眾
　　
　　大眾媒介與體育活動的結合制造了激情四射、沖突不斷、令人著迷的現代媒介景觀。從武力對抗走向禮儀，從貴族壟斷走向大眾共享，從散亂走向有規(guī)則，全球各地古老的競技活動逐漸被現代體育所取代，而現代體育活動在今天又被充分的媒體化和圖像化。全球各地的體育比賽被各類媒介“抽離”出來，重新拼貼成了一個非原生的世界，進入全球各地受眾的日常生活。
　　一、“信息場”營造與受眾變遷：體育報道策略的選擇
　　為了精彩地呈現全球體育活動，大眾媒介及時傳遞賽事最新消息，進行現場直播，不時地關注賽場內外的“流言蜚語”，并制作體育專題節(jié)目進行總結與回顧，采取了多樣而有趣的敘事策略。
　　刀光劍影下的江湖敘事。作為一種競技活動，媒介將體育比賽編織成一場又一場的現代江湖爭霸故事。體育新聞大量地挪用“新霸主”、“戰(zhàn)神”、“飛俠”“終老”等江湖語言，套用門派轉會、恩怨情仇的武俠框架，講述著不同體育參賽主體之間的“對抗――結仇――復仇――退隱――新對抗”。
　　懸念氛圍中的戰(zhàn)爭敘事。利用“戰(zhàn)場”和“戰(zhàn)爭”來隱喻“賽場”和“賽事”，體育報道在此又大量挪用戰(zhàn)爭辭令，展現比賽張力。賽前，媒介呈現的是一種戰(zhàn)事分析，“統(tǒng)領眾將”、“揮軍東征”、“排兵布陣”等軍事語言被應用；賽中，媒介書寫著激烈的拼殺場景，“廝殺”、“打亂陣腳”、“突破防線”、“掩護”等對抗性語言頻繁出現；賽后，媒介進行“戰(zhàn)報”分析，“前方消息”、“鐵血英雄”等戰(zhàn)事辭令又被引用。另外，教練為“帥”，球員為“將”，逆境中挽救比賽曰“救主”，這些冷兵器時代的兵家用語已經成了體育報道日常語言。
　　英雄情色間的娛樂敘事。體育報道一直與緋聞等聯系在一起的。體育報道內容或進行性暗示，或直接利用性辭令來敘事，如“清純玉女 展曲線誘惑”、“穆雷女友風情萬種 當眾擁抱帥哥不避人”等。幽默、煽情、夸張、獨家、時尚等風格陳述都在營造一種娛樂化效應。
　　親切直觀的擬物敘事。體育報道往往利用某個動物來稱呼某個球星、某個球隊或者某次比賽這樣的擬物化敘事方式，比如“魔獸”霍華德、“飛魚”菲爾普斯、“狼王”加內特、“小魚”費舍爾、“大鯊魚”奧尼爾、芝加哥公牛隊。每種動物都有各自天生的運動本能，體育敘事借助擬人化敘事，可以形象地概括球星主要特征，也方便觀眾接近與識記。
　　“共同在場”的空間敘事�！肮餐�在場”不是對某個實體確定的坐標體系的界定，而是這些積極活動的實體情境的定位。媒體進行體育賽事直播時，也積極匯總兩個球隊之外的球員新聞和場外花絮，創(chuàng)造一種“缺席的在場”。2009年NBA總決賽雖然在湖人隊和魔術隊之間進行，但其它已經出局的球隊故事和明星故事仍被媒體不斷報道。球星的緋聞、對罵、轉會、觀戰(zhàn)都為總決賽體育報道營造了一個豐富的信息場。
　　二、“彌漫的受眾”：與體育賽事、媒介呈現一起“表演”
　　在全球媒介生態(tài)環(huán)境的轉型下，“景觀―表演”作為一種受眾研究范式，被提了出來�！熬坝^―表演”范式將消費與認同的觀點納入受眾研究，重視受眾在媒介消費行為所展現之自我形象的尋覓與建構。可以說，現代社會受眾研究遠遠超脫了“使用”和“對抗”內涵，人們更多地是試圖從媒介影像消費行為中獲取愉悅，找尋在現實中失落或被分割的自我。Abercrombie與Longhurst認為現代社會人人都是觀眾。由于當代媒介影像的日趨復雜，媒介影像消費的泛濫和日常生活商品化的趨勢，景象表演被視像放大，人們難以擺脫媒介影像直接或者間接的影響。①他們提出“彌漫的受眾”（the diffused audiences）概念，并指出“彌漫的受眾”是由景觀（spectacle）和自戀（narcissism）共同塑就的。
　　1、“景觀”與“自戀”：那些“迷”們不僅是在“看”
　　景觀原指一種被展現出來的可視的客觀景色、景象，也意指一種主體性的表演和作秀。它具有“看與被看”、“觀看凝視與公開展示”雙重意涵。景觀社會說的是世間萬物不僅是存在的，或是被擁有的，更是被注意的，世界成了一種表演與展示，人類萬物為了被凝視而表演。越來越多的大眾媒介制作者為了受眾的凝視而策劃景觀。不過，Abercrombie與Longhurst認為這些癡迷的觀眾并非被動與默從的，而是參與景觀生產，并想象性地進行表演。
　　“自戀”一詞，源自希臘神話納賽塞斯（Narcissus）的故事，美男子納賽塞斯愛上自己的水中倒影，整日坐在水邊觀賞自己身影而餓死，死后化為溪邊的水仙花。學者用“自戀”描繪的是，當今大眾傳媒創(chuàng)造了一種景觀，幫助現代社會受眾投射著自我欲望。②這種“自戀”包括對他人（如明星偶像）形象的愛戀，包括想象性的在他者的凝視下表演，而人們成為自我與他人表演的鑒賞家，在模仿、反思、想象他者的自我形象中建立另外一個自我。
　　2、體育“觀看”與受眾“表演”的兩種方式
　　“現場圍觀”和“媒介觀看”是現代體育比賽兩種主要觀看方式。“現場圍觀”可以看到比賽全過程和連續(xù)性，人們可以經歷各種各樣的時刻和差別，可以與涌動的人群相接觸，感受現場的呼吸與腳步�！懊浇橛^看”是借助媒體所進行的觀看，媒體隨時游弋于賽場內外，用上帝全知的視角為體育領域建造一個想象世界與象征空間，這一空間內容都來自現場，但是任何人在現場都不可能完整看到。③
　　具體來說，體育“迷”們比賽現場的任何表演本來都是處于“隱秘”狀態(tài)的，他們自己看不到自己的演出，或只是被身邊的少數觀眾看到，如此演出最大的意義是在現場氛圍下與大家一起助威吶喊，宣泄平日里的壓抑。而一旦現代影像設備介入，則會出現了另外一番景象，這些觀戰(zhàn)的主體則成了體育比賽活動的一部分，那些富有激情的、扮相各異的球迷們、觀戰(zhàn)的非參賽明星同賽場運動員一道成了體育賽事的主體，一同進行表演，成了媒介景觀的素材。那么，“媒介觀看”方式下的受眾又如何表演并獲得認同呢？通過自己或者他人的事件敘述，人們建構自我認同，反復對比進行修補、強化，獲取自我滿足。
　　體育報道“江湖敘事”策略滿足了球迷們對男子氣質的追求。在觀看體育比賽報道或者現場賽事轉播中，球迷們逐漸地將自己融入了媒介營造的體育空間，江湖場域中的忠肝義膽、俠骨柔情都在如此的虛擬體育空間中被反復復制，從而讓在現實社會遭遇挫折的人們在江湖的敘事中尋找到動力，并進行自我重塑。2009年5月5日，火箭客場迎戰(zhàn)湖人，巴蒂爾在第二節(jié)就已經拼得頭破血流，姚明在撞傷了膝蓋之后拒絕接受隊醫(yī)檢查就堅持返場，最終以100：92戰(zhàn)勝湖人�！皾M面血流如戰(zhàn)士勛章 巴蒂爾演繹精彩藝術防守”、“阿泰：將強硬進行到底”、“巴蒂爾血灑賽場勇堵槍眼 斯科拉搶板掩護甘當藍領”，這些既是大眾傳媒給這些體育英雄們的“加冕”，也在球迷們那里營造了一種自強不息、奮勇拼搏的精神共鳴。
　　3、網絡空間里的“迷”們行為
　　如果賽場歡呼體現受眾一種參與的熱情，那么受眾媒介觀看時的所做所為則是一種自我張揚和尋找家園的心理呈現，而這種呈現主要是在網絡體育空間中得以展現和發(fā)揮的，體育受眾們根據自身經驗接受信息、解讀信息、制作信息、投射自我、展演自我。比如，在復旦大學日月光華BBS籃球版這樣一個網絡空間里，受眾已經不僅是普通的消費者或者迷群，還是小型的生產者。大家積極地參與閱讀，設置話題、發(fā)表意見，讓自己融入網上情境，把自我投射到某一球隊或者某一個球星身上，多方搜集賽事和球員信息材料作最大程度地完善，并解釋相關內容與意義。網絡還聚集了“意見與品位的意外相逢”，許多受眾在此碰見了“趣味相投者”，形成了一個共同體認同，或者觀看別人的發(fā)言、跟貼、制造表演，或者想象在別人的凝視下進行自我發(fā)言、跟貼等表演，而一旦獲得他者的贊同與支持，那種在現實激烈競爭環(huán)境中難以實現的個人價值感油然而生。于是，這些迷們都成了表演的主體，希望被看見，為了看見而努力表演，表達自我。
　　結語
　　大眾媒介在呈現體育比賽、社會事件等時，彌漫受眾對敘事的認同與建構。當然，受眾對作為想象的媒介資源是有選擇的，籃球迷喜歡籃球賽事，足球迷喜歡足球賽事，某明星迷喜歡某明星的“一舉一動”。再者，所謂“偽球迷”其實并不“偽”，只是他們把自己投射到某項運動或者某個球隊、球員，當后者退出景觀空間時，他們也隨之退出�；鸺�在輸給湖人止步西部半決賽時，復旦大學日月光華BBS籃球版明顯“冷清”，留守的多是那些把自己一切心理關照投射于籃球運動本身的迷們。當前體育新聞敘事的選取應該關注兩點：一是媒介融合現狀。受眾們在觀看電視和網絡電視時，都尋求一個網絡公共平臺進行評點、表演，個中的魅力甚至不輸于比賽本身。二是受眾不僅是簡單地接收或者根據自我經驗進行閱讀。在生活節(jié)奏加快、市場利益驅動和娛樂盛行的現代社會，“景觀―表演”范式是對受眾行為的較為恰當的描述。
　　
　　參考文獻
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　�、趶堄衽�，《從媒體影像觀照自己：觀展/表演典范之初探》，《新聞學研究》，臺北，82期
　�、踇法]喬治?維加雷洛：《從古老的游戲到體育表演》，中國人民大學出版社，2007
　�。ㄗ髡撸荷綎|大學文學與新聞傳播學院學生；指導老師：山東大學文學與新聞傳播學院教師王華）
　　責編：姚少寶

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