基礎(chǔ)教育階段書(shū)法課程建設(shè)的研究與探索（六）

　　摘 要：課程內(nèi)容無(wú)疑是課程的主體，是課程組織中最為核心的要素，也是教育教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。從某種意義上看，課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等都是圍繞著課程內(nèi)容的安排及其結(jié)果而展開(kāi)的。目前，對(duì)如何構(gòu)建書(shū)法課程內(nèi)容的基本理論研究還相當(dāng)薄弱。本文想試圖從書(shū)法課程內(nèi)容的基本涵義、書(shū)法課程內(nèi)容選擇的基本原則和書(shū)法課程內(nèi)容的基本關(guān)系三個(gè)方面，作一些基本的理論初淺研究。
　　關(guān)鍵詞：書(shū)法課程內(nèi)容 基本理論
　　六、基礎(chǔ)教育階段書(shū)法課程內(nèi)容建構(gòu)的基本理論
　　目前基礎(chǔ)教育階段的書(shū)法課程，既沒(méi)有構(gòu)建起理想的課程內(nèi)容體系，也沒(méi)有完整的系統(tǒng)教材，大多數(shù)已經(jīng)實(shí)施的書(shū)法課程教育，只是傳授以書(shū)法技能為主的直接經(jīng)驗(yàn)，這是書(shū)法課程建設(shè)的致命缺陷。我們知道，課程內(nèi)容是課程的主體，也是教育教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分。課程內(nèi)容無(wú)疑是課程組織中最為核心的要素，從某種意義上看，課程的目標(biāo)、結(jié)構(gòu)、實(shí)施和評(píng)價(jià)等都是圍繞著內(nèi)容的安排及其結(jié)果而展開(kāi)的， 課程問(wèn)題就是內(nèi)容問(wèn)題，課程設(shè)計(jì)、課程目標(biāo)、課程評(píng)價(jià)以及課程實(shí)施，都可以理解為圍繞課程內(nèi)容的安排而開(kāi)展的。課程設(shè)計(jì)是關(guān)于內(nèi)容的組織安排，課程目標(biāo)是選擇和決定內(nèi)容的依據(jù)，課程評(píng)價(jià)是判斷內(nèi)容產(chǎn)生的結(jié)果，課程實(shí)施是內(nèi)容的逐步實(shí)現(xiàn)。
　　因此，基礎(chǔ)教育階段書(shū)法課程內(nèi)容的建構(gòu)，是書(shū)法課程建設(shè)探索和研究中最為重要的內(nèi)容。那么，有沒(méi)有一些基本理論，可供我們建構(gòu)書(shū)法課程內(nèi)容時(shí)作為參考的原則和依據(jù)？本文將作一些初淺的探討。
　�。ㄒ唬�書(shū)法課程內(nèi)容的基本涵義
　　課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實(shí)、觀點(diǎn)、原理和問(wèn)題以及處理它們的方式，是一定知識(shí)、技能、思想、觀點(diǎn)、信念、語(yǔ)言、行為、習(xí)慣的總和。鐘啟泉先生認(rèn)為，課程內(nèi)容是根據(jù)課程目標(biāo)有目的選擇的一系列直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的總和，是從人類的經(jīng)驗(yàn)體系中選擇出來(lái)，并按照一定的邏輯序列組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。
　　書(shū)法課程的內(nèi)容應(yīng)該是有關(guān)書(shū)法藝術(shù)的知識(shí)、書(shū)寫技能、書(shū)學(xué)思想、書(shū)法美學(xué)、書(shū)法學(xué)習(xí)的信念與習(xí)慣、書(shū)法創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的行為等內(nèi)容的總和，是中華民族傳統(tǒng)文化中選擇出來(lái)的、并按照書(shū)法發(fā)展規(guī)律組織編排而成的知識(shí)體系和經(jīng)驗(yàn)體系。理解書(shū)法課程內(nèi)容的涵義，應(yīng)把握好以下三個(gè)方面：
　　其一， 課程內(nèi)容是人類文明成果的精華。課程內(nèi)容不可能包括人類社會(huì)的所有經(jīng)驗(yàn)。人們只能選擇出那些對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)和社會(huì)化來(lái)說(shuō)是最具有價(jià)值的、最基本的最需要的經(jīng)驗(yàn)。傳給下一代的這些內(nèi)容，無(wú)疑是人類文明成果的精華部分。我們?cè)诮M織課程內(nèi)容時(shí)，必須思考清楚，書(shū)法藝術(shù)本身承載著什么文明精華？書(shū)法課程的學(xué)習(xí)又可以傳播什么文明精華？
　　其二，課程內(nèi)容是學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。人類文明成果往往是以知識(shí)體系、技術(shù)體系、規(guī)范體系和價(jià)值體系的形式存在的，不一定能為學(xué)生直接理解和掌握，只有通過(guò)加工改造才適合學(xué)生學(xué)習(xí)。我們選擇書(shū)法課程的內(nèi)容，既要符合書(shū)法藝術(shù)的表現(xiàn)形式和組織方式，更要符合學(xué)生認(rèn)識(shí)的水平和特點(diǎn)，符合學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律。
　　其三，課程內(nèi)容是影響學(xué)生發(fā)展的材料。教育活動(dòng)的基本宗旨是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生在教育活動(dòng)中獲得發(fā)展，主要通過(guò)學(xué)生主體活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，學(xué)生的主體活動(dòng)是圍繞課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)而展開(kāi)的，是認(rèn)識(shí)課程內(nèi)容、把課程內(nèi)容內(nèi)化為自身的知識(shí)和技能并通過(guò)這種過(guò)程提高能力和思想境界的過(guò)程。我們?cè)谌∩釙?shū)法課程內(nèi)容的時(shí)候，是有目的和目標(biāo)的，那就是什么樣的書(shū)法課程內(nèi)容，可能促進(jìn)學(xué)生什么樣的發(fā)展。
　　從斯賓塞 開(kāi)始，人們就開(kāi)始思考什么知識(shí)最有價(jià)值，人們通過(guò)“活動(dòng)分析法”來(lái)確定課程內(nèi)容。“活動(dòng)分析法”具體表現(xiàn)為專家首先分析人的主要活動(dòng)有哪些，然后識(shí)別各種社會(huì)需要來(lái)確定課程目標(biāo)，進(jìn)而將人的一些活動(dòng)確定為兒童的學(xué)習(xí)活動(dòng)；也有人將學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作課程內(nèi)容，認(rèn)為學(xué)生在學(xué)校要學(xué)到的是經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，他們進(jìn)入學(xué)校里本身就是帶著經(jīng)驗(yàn)而來(lái)的，我們要讓學(xué)生根據(jù)自己已有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)然，書(shū)法課程內(nèi)容與教材、學(xué)習(xí)活動(dòng)、學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)不是完全一致的，是有區(qū)別的。教材是課程內(nèi)容直接的物質(zhì)載體，不完全等于課程內(nèi)容。它無(wú)法再現(xiàn)直接性經(jīng)驗(yàn)、情感性經(jīng)驗(yàn)” 。
　�。ǘ�）書(shū)法課程內(nèi)容選擇的基本原則
　　書(shū)法課程內(nèi)容的選擇，應(yīng)按照時(shí)代精神和社會(huì)發(fā)展需要，通過(guò)書(shū)法及其相關(guān)的不同學(xué)科知識(shí)、學(xué)習(xí)者需求和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)等內(nèi)容的有機(jī)整合，來(lái)構(gòu)建一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的書(shū)法藝術(shù)與文化的整體，將一個(gè)完整的書(shū)法世界呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者，從而實(shí)現(xiàn)書(shū)法課程教育的目標(biāo)。我們知道，學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的時(shí)間與精力非常有限。因此，嚴(yán)格而精心選擇書(shū)法課程內(nèi)容顯得十分重要。
　　1.注重書(shū)法課程內(nèi)容的基礎(chǔ)性
　　基礎(chǔ)教育是滿足全體公民基本學(xué)習(xí)的教育，其宗旨是為個(gè)體的終身學(xué)習(xí)和人類全面發(fā)展提供各種知識(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)，基礎(chǔ)內(nèi)容是最基本的、有限的和具有發(fā)展性的，不能被有意的擴(kuò)大與拔高。書(shū)法課程內(nèi)容中必然存在一些基礎(chǔ)性的、核心的、共同的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這些知識(shí)與技能對(duì)于不同背景的書(shū)法學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是必備的。建構(gòu)書(shū)法課程內(nèi)容，應(yīng)隨著社會(huì)需要和科技發(fā)展，精挑細(xì)選書(shū)法及其相關(guān)學(xué)科各種基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能，尤其是那些能夠產(chǎn)生知識(shí)的知識(shí)、拓展技能的技能，力爭(zhēng)用最經(jīng)濟(jì)的、最基本的事實(shí)與核心概念、基礎(chǔ)原理構(gòu)建起書(shū)法學(xué)科與課程內(nèi)容的基本體系，這樣才有助于書(shū)法學(xué)習(xí)者掌握新知識(shí)，擴(kuò)展與活化自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)、技能體系，使所學(xué)的知識(shí)與技能起到長(zhǎng)期的基礎(chǔ)性和遷移性作用。
　　當(dāng)然，在書(shū)法課程內(nèi)容組織上，也可適度發(fā)掘書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)的深層內(nèi)涵，提供學(xué)習(xí)的必要方法和路徑，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)、感受、思索和探究；重視學(xué)生在文化背景、智力、興趣和體能方面的差異，讓一些具有生動(dòng)性、豐富性和情境性的多樣化內(nèi)容進(jìn)入書(shū)法課程�？傊�，書(shū)法課程內(nèi)容既要反映書(shū)法基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的總體要求，也要適應(yīng)學(xué)習(xí)者的思想道德、情感態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)；既要反映書(shū)法學(xué)科、課程研究的新成果，也要體現(xiàn)地方和學(xué)校的特色內(nèi)容，從而使學(xué)習(xí)者能夠全面而富有個(gè)性地差異化發(fā)展。

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