杜威的教育思想及對(duì)中國(guó)教育的影響

　　【摘要】杜威提出教育要以兒童的心理特征和本能為出發(fā)點(diǎn)，以使他們將來能夠順利融入社會(huì)為目的。杜威實(shí)用主義教育思想是適應(yīng)19世紀(jì)末美國(guó)社會(huì)大變革需要而產(chǎn)生的，它對(duì)傳統(tǒng)教育思想進(jìn)行了全面批判與革新。特別是“從做中學(xué)”教育原則對(duì)于培養(yǎng)動(dòng)手能力和創(chuàng)新能力具有決定性的作用。
　　【關(guān)鍵詞】杜威；教育思想；從做中學(xué)；影響
　　
　　一、引言
　　杜威是美國(guó)實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，是現(xiàn)代西方教育史上最具影響力的人物之一。杜威教育思想不僅在美國(guó)享有權(quán)威，而且對(duì)世界各國(guó)的教育都產(chǎn)生了不同程度的影響。杜威的教育思想不是完美的，有其合理的一面和謬誤的一面。但是，世界各國(guó)都認(rèn)識(shí)到，他們國(guó)家在教育思想和教育實(shí)際方面受到了杜威的影響。
　　二、杜威的教育思想
　　杜威主張“教育即生長(zhǎng)”、“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“從做中學(xué)”，教學(xué)理論的核心思想：從做中學(xué)；以兒童為中心。重視教育與生活、學(xué)校與社會(huì)的聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性、生活性，反對(duì)傳統(tǒng)教育的形式主義、機(jī)械主義，杜威教育思想的突出特點(diǎn)是：以學(xué)生特別是以兒童的心理特征和本能為出發(fā)點(diǎn)，以使他們將來能夠順利融入社會(huì)從而成為合格公民為目的，教育不過是由此出發(fā)點(diǎn)而達(dá)到此目的的橋梁或渡船。他說：“成人社會(huì)是教育的目的，兒童是教育的起點(diǎn)，學(xué)校是二者之間一條過渡的橋。教育的目的，是要兒童走過這座橋到成人社會(huì)里去做一個(gè)有用的分子�！�
　　杜威的“從做中學(xué)”的觀點(diǎn)，實(shí)際上也就是“從活動(dòng)中學(xué)”“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)”。在一定程度上，它強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。知識(shí)本來源自實(shí)踐，而能力的培養(yǎng)更離不開實(shí)踐鍛煉。對(duì)于缺少對(duì)自然和社會(huì)生活的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的兒童來說，純粹的理論知識(shí)是神秘而抽象的。如果只采取課堂灌輸?shù)慕谭ê退烙浻脖车膶W(xué)法，很難達(dá)到教育的真正目的。有效的教學(xué)方法應(yīng)是還原抽象理論知識(shí)于實(shí)踐，使學(xué)生在親身“做”的過程中具體生動(dòng)地理解、掌握和創(chuàng)新知識(shí)。他指出，這種教學(xué)只是從外面對(duì)兒童進(jìn)行灌輸，所用教材與教法與兒童本身的需要沒有聯(lián)系。他批評(píng)這種教學(xué)是“三中心”教學(xué)，即僅僅以學(xué)習(xí)前人知識(shí)、課堂系統(tǒng)講授和教師主導(dǎo)作用作為教學(xué)活動(dòng)的中心，而唯獨(dú)不考慮真正的中心——“兒童本身的社會(huì)活動(dòng)”。他提出：“教育最根本的基礎(chǔ)在于兒童的活動(dòng)力。”因此，教學(xué)的基本原則和最有效的方法是“從做中學(xué)”�！皬淖鲋袑W(xué)”要求學(xué)生運(yùn)用自己的手腦耳口等感覺器官親自接觸具體的事物，通過思考從感性認(rèn)識(shí)上升到理性知識(shí)，最后親自解決問題。
　　三、杜威教育思想的影響
　　杜威教育思想在給現(xiàn)代美國(guó)教育帶來巨大影響的同時(shí)，也給“五四”以后中國(guó)的教育界帶來了深刻影響，為人們認(rèn)識(shí)和處理教育上的兩難問題提供了思想營(yíng)養(yǎng)，打開了新的思維空間。以杜威為核心的美國(guó)實(shí)用主義教育思想自傳入中國(guó)后，即對(duì)當(dāng)時(shí)及其后一段時(shí)期中國(guó)教育實(shí)踐和理論領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響。當(dāng)然，這種影響并不是簡(jiǎn)單的文化移植，而是與中國(guó)的國(guó)情相結(jié)合，并被賦予了深層次的含義。
　　杜威的“從做中學(xué)”思想對(duì)我國(guó)20世紀(jì)20年代的教學(xué)方法改革產(chǎn)生了重大影響。教育界紛紛提出教學(xué)中的“自動(dòng)主義”。凡符合“從做中學(xué)”原則的各種新的教學(xué)方法都被學(xué)校用以實(shí)戰(zhàn)。其中，實(shí)驗(yàn)最為廣泛影響、最為突出的是設(shè)計(jì)教學(xué)法和道爾頓制。
　　杜威把這種“從做中學(xué)”觀點(diǎn)貫穿于教學(xué)領(lǐng)域的一系列重要問題之中。教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，也是教育活動(dòng)的歸宿。治病當(dāng)治本，杜威教育思想雖然不是教育問題的“靈丹妙藥”，至少也為中國(guó)教育改革提供了一些“處方”。
　　1.杜威教育思想傳入中國(guó)對(duì)中國(guó)教育改革的影響首先表現(xiàn)在學(xué)制改革上
　　1919年，全國(guó)教育聯(lián)合會(huì)第五屆年會(huì)在學(xué)制改革的指導(dǎo)思想上達(dá)成了共識(shí)即“教育之真義”要“以兒童為本位”“養(yǎng)成健全人格發(fā)展共和精神”。這基本上成了新學(xué)制的具體指導(dǎo)思想。這個(gè)指導(dǎo)思想幾乎是原封不動(dòng)地搬用了杜威的相關(guān)教育理論。所謂“以兒童為本位”就是杜威的“兒童中心說”，即反對(duì)以任何外在的目的把兒童塑造成某一定型的人格，主張一切從兒童出發(fā)，充分發(fā)揮兒童的個(gè)性。所謂“養(yǎng)成健全人格，發(fā)展共和精神”，也就是對(duì)杜威“智能個(gè)性論”和“共同活動(dòng)的觀念和習(xí)慣學(xué)說”的概括。并于1922年11月1日正式頒布實(shí)施“新學(xué)制”。這個(gè)“新學(xué)制”就是歷史上所稱的在中國(guó)現(xiàn)代教育史上具有里程碑意義的“壬戌學(xué)制”。從這個(gè)對(duì)從20世紀(jì)中國(guó)的教育整體發(fā)展趨勢(shì)看，可以說“壬戌學(xué)制”奠定了中國(guó)基礎(chǔ)教育的基本格局，為中國(guó)結(jié)束舊式教育提供了制度保證，從而使中國(guó)的基礎(chǔ)教育邁向了現(xiàn)代化的軌道。
　　2.杜威的實(shí)用主義教育思想影響了新學(xué)制的標(biāo)準(zhǔn)和內(nèi)容
　　1922年頒布的《壬戌學(xué)制》采用了美國(guó)式的“六三三”分段法。學(xué)制所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)制內(nèi)容都和杜威實(shí)用主義教育理論有著十分密切的關(guān)系。
　　新學(xué)制所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是：①適應(yīng)社會(huì)進(jìn)化的需要；②發(fā)揮平民教育精神；③謀個(gè)性之發(fā)展；④注意國(guó)民經(jīng)濟(jì)力；⑤注意生活教育；⑥使教育易于普及；⑦多留地方伸縮余地�？梢哉f，這幾條標(biāo)準(zhǔn)充分反映了杜威教育思想的基本精神。這七條中，第①、④、⑤條體現(xiàn)了實(shí)用主義“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”教育思想，強(qiáng)調(diào)教育與社會(huì)和兒童生活的緊密聯(lián)系。第③條則是實(shí)用主義教育思想中“以兒童為中心”主張的反映。②、⑥則體現(xiàn)出實(shí)用主義教育民主性思想。
　　3.杜威的教育理論對(duì)中國(guó)教育界的教材也產(chǎn)生了影響
　　中國(guó)舊式教育的教材受“以忠孝為本，以中國(guó)經(jīng)史之學(xué)為基”的教育方針?biāo)�限，�?yán)重脫離學(xué)生的實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，幾乎以“千年不變”的方式讓一代又一代的學(xué)子們?cè)诔錆M學(xué)究氣的陳舊教材中接受著“千年不變”的教育。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，既體會(huì)不到學(xué)習(xí)的興趣，還覺得學(xué)難以致用。總之，這種充滿學(xué)究氣的陳舊教材嚴(yán)重束縛少年兒童的學(xué)習(xí)熱情。在杜威“兒童中心說”“教育即生活”、“學(xué)校即社會(huì)”、“做中學(xué)”的影響下，這些新的兒童用書一掃舊式教材的酸腐學(xué)究氣，密切聯(lián)系生活實(shí)際，以兒歌、童話、民謠、寓言等新鮮活潑的體裁為主，文章內(nèi)容多以描寫兒童常見的貓、狗等動(dòng)物和常見的植物為主，充分考慮到了兒童的興趣愛好和自然天性。杜威的著名的觀點(diǎn)使教材改革更加注重現(xiàn)實(shí)性和實(shí)用性。20世紀(jì)20年代出版的各科新式教材，都大幅度地增加了應(yīng)用性的內(nèi)容。
　　4.在教法方面，脫胎于杜威“從做中學(xué)”的設(shè)計(jì)教學(xué)法、道爾頓制相繼傳入中國(guó)
　　經(jīng)當(dāng)時(shí)全國(guó)教育會(huì)聯(lián)合會(huì)的極力推廣，在南京、蘇州等地廣泛開展“中國(guó)化”的杜威學(xué)校實(shí)驗(yàn)，在全國(guó)教育界產(chǎn)生了強(qiáng)烈影響。除此之外，1923年的新小學(xué)課程和1929年修正課程，也都是著重于“兒童是學(xué)校中心”這個(gè)觀點(diǎn)。杜威的“從做中學(xué)”思想在中國(guó)產(chǎn)生了很大的影響，教育界紛紛提出教學(xué)中的“自動(dòng)主義”，強(qiáng)調(diào)學(xué)校中的課程安排及內(nèi)容的學(xué)習(xí)，一切皆由兒童自動(dòng)安排，開發(fā)兒童的學(xué)習(xí)本能、學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造能力。
　　5.杜威教育思想對(duì)中國(guó)課程改革的影響
　　從課程改革方面看，杜威的“活動(dòng)課程論”思想也發(fā)揮了很大的作用。20世紀(jì)20年代的課程改革中，很重要的一項(xiàng)改革成果是在中學(xué)采用學(xué)分制和綜合課程制，與學(xué)分制和綜合課程制相配合，則要求開設(shè)大量選修課。這項(xiàng)改革舉措顯然深受杜威“活動(dòng)課程論”教育思想的影響。
　　杜威的“活動(dòng)課程論”主張讓學(xué)生根據(jù)自己身心發(fā)展的不同特點(diǎn)，靈活掌握學(xué)習(xí)的進(jìn)度。不同的學(xué)校可根據(jù)師資、設(shè)備和地方需要開設(shè)不同的學(xué)科，以滿足學(xué)生不同的興趣、愛好和適應(yīng)地方的實(shí)際需要。
　　6.對(duì)教育理論的影響
　　這主要反映在杜威弟子及其他學(xué)者對(duì)實(shí)用主義教育思想的研究和改造上。陶行知1915年在哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)，1917年歸國(guó)后便投身教育事業(yè)。杜威的實(shí)用主義教育思想在他的教育實(shí)踐和教育理論中產(chǎn)生了不可磨滅的影響。從1919年提出“教學(xué)合一”到1927年創(chuàng)辦南京曉師范，陶行知將杜威的實(shí)用主義教育與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，經(jīng)過改造和創(chuàng)新，形成了其在中國(guó)最具影響力的“生活教育”理論體系。
　　四、結(jié)語
　　杜威的教育思想對(duì)20世紀(jì)中國(guó)教育改革中的學(xué)制改革、教材改革等都產(chǎn)生了積極的影響。不過，這并不意味著杜威的教育思想對(duì)中國(guó)教育改革的影響就體現(xiàn)在這幾個(gè)方面。從歷史的辯證的眼光看，杜威的教育思想對(duì)中國(guó)教育改革的影響，也不可能完全是積極的、正面的，其消極的、負(fù)面的影響亦毋庸諱言。因此，我們應(yīng)該采取科學(xué)的態(tài)度，辨證地看待杜威及其思想，審慎分析，取其精華，摒棄糟粕，有的放矢地指導(dǎo)我國(guó)的教育改革。
　　
　　參考文獻(xiàn)
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　　作者簡(jiǎn)介：
　　韋曉娜，華北電力大學(xué)（北京）碩士研究生，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。 金朋蓀，華北電力大學(xué)（北京）教授，研究方向：語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。

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