人生角色

人生角色篇一：角色人生

角色人生

那晚，電視里上映《一代宗師》，這是這部影片第一次在德國電視里播放，我久聞其名，當然不會錯過，看罷感慨良多，盡管對這樣的電影被譯成德語配過音之后語言里美感的消失感到遺憾，但是對宮二這個人物卻是過目不忘。

葉問最后一次見到宮二的時候，兩個人都已是滄桑看盡、寵辱不驚，宮二說她如果小時候接著學戲，一定會在臺上唱得風生水起；葉問答到，無論你是唱文戲還是武戲，都是功力十足。這時宮二的回答令人印象深刻，她說：“沒想到你看我如看戲。我的角色，不管別人叫不叫好，就是這樣了。”

有話說：“人生如戲“，這個不只是在中國。西方社會學里也有一個基本概念，叫做“角色“，人一生下來，就不可避免地開始扮演各種”角色“: 先是某人的兒子或女兒，某人的兄弟或姐妹，大了以后，可能會成為某人的妻子或丈夫、某人的父親或母親，當然，同學、朋友、鄰居等等也屬于“角色“的范疇，對于每一個角色，人們都有特定的期待: 作為子女要孝敬父母，作為學生要尊敬老師，作為兄長要關愛弟妹，作為朋友要互相幫助……每一個人往往得同時扮演許多個角色，在這張社會的大網(wǎng)中，人們通過各種角色尋找著自己的定位，為了稱值地扮演好各種角色，人們忙忙碌碌，勤勤懇懇。

不光對于角色本身，人們對什么時候該扮演什么角色也有一定的期待，所以如果三十歲上沒有結婚，四十歲時沒有孩子就會令很多人心慌，為了滿足別人對自己的期望，人們可以不惜違背自己的初衷，在生活里努力使自己成為一個別人眼中的好兒子、好姐姐、好丈夫、好母親等等。所以，很多人覺得活著很累。

在這個努力演好角色的過程中，人很容易忘了自己是誰，自己想要的是什么，不想要的是什么。畢竟，角色的名字就和“你”、“我“、“他“一樣是大家共有的“名字”，而躲在這個角色背后的人往往被忽略了，不僅被別人忽略了，也被自己忽略了。

在中國這樣一個講究人情和論資排輩的國度里，角色就顯得尤其重要，人們對角色的期待也更高，所以，不管是出于面子也好，為了顧全大局也好，還是只為了證明自己的忠實，人們可以委曲求全，壓抑自己的個性。有些人與人之間的感情，也含有“應該“ 或者”必須“的痕跡，一個人對你好尊重你，很可能因為你是他的兄長或者老師，而未必因為你是你。

所以，像宮二那樣的人物就顯得非常的與眾不同了。她可以不接受社會和家族希望她扮演的角色，不結婚，不生子，不傳藝，寧可守住大半生的愛情，最后在孤獨中死去。如果她真的演了一出戲的話，那么她演的這個角色，不是誰的什么人，而只是她自己。

來源：香港《大公報》

人生角色篇二：人生的位置與角色

人生的位置與角色

文：四川分區(qū)南充分公司陶艷芳

我一直覺得每個人的經歷不同，那么人生也會有不同的精彩。每個人都能找到自己的位置，又各自有著適合自己扮演和此時此刻應當扮演的角色。這種位置和角色的正確與否一直都是一個人成敗與否的決定因素。

還記得小的時候，老師經常會問；”你們的理想、夢想是什么？”同學們回答幾乎都是：“我的夢想是當畫家、我的夢想是當音樂家、當警察、當老師、當白衣天使??”每個人都有自己的理想，我也不例外。我的理想是成為一名女警察。那時的理想現(xiàn)在想來既可笑又幼稚。當時的我其實是喜歡上了女警察們漂亮的警服，和她們站在馬路中央指揮交通時的颯爽英姿�？墒遣痪�，我的理想就發(fā)生了改變，因為我逐漸了解了當一名女警察的辛苦與困難。于是長大了，去當老師又成了我的第二理想，因為當時除了父母，就老師最關心我，和我最貼近，我非常喜歡他們，我將來也想象他們一樣站在高高的講臺上給學生們授課。但是在慢慢地成長過程中，我的理想又發(fā)生了變化，我不知道自己將來干什么！不肯定我的理想是否可以實現(xiàn)，但是我敢肯定的是，我始終不變的，就是要做一個對社會有用的人。

幾年以后，我做了銷售工作，成為了一名導購員。剛開始，我不太喜歡這份工作，我覺得沒有什么發(fā)展?jié)摿��？墒请S著時間的推移，隨著工作中與顧客交流，還有領導和同事給予我的幫助，讓我樹立了信心，我開始喜歡了這個職位，愛上了這份工作。銷售這個領域讓我學會了太多太多，社會禮儀、人際交流、人際溝通、團隊協(xié)作等，我人生的價值和理想都在工作中體現(xiàn)了。

每個人都有自己的位置，就像天下的任何東西都有用一樣，在人生的路上，從業(yè)的道路有千萬條，關鍵是要做好自己的“角色定位”。自己適合做什么，應做到心中有數(shù)。所謂“知人者智，自知者明�！比绻�不知己所長，又不知所短，或以短當長，或以長當短，不但不能獲得成功，反而會耽誤事業(yè)，害人害己。

“角色與位置”在人的生命歷程中，實在是自我生活細節(jié)的再現(xiàn)。一個人要扮演好自己的角色，實在是一種從小事著眼，于細微處見精神的功夫。我們每個人都應當對自己有一個正確的估計，既不能好高騖遠，志大才疏，也不可妄自菲薄，自輕自賤，真正認識到自己的真實價值所在，做好人生的“角色定位”，以最大限度地發(fā)揮個人的專長，這樣，既對個人的成長有利，也于社會的發(fā)展有益。

每個人在社會生活中都有自己的位置，無論你處于何種位置，都必須要調整自己的心態(tài)，盡快進入狀態(tài)，扮演好自己的角色。角色素質是人們的價值觀、價值取向、價值選擇深入到行為層的體現(xiàn)。一個人無論是其身體、智力素質如何，無論其人格是否健康，道德品質高低與否，最終都要通過人的社會行為，即他所扮演的社會角色體現(xiàn)出來，通過他能不能勝任工作，能否處理好與別人的關系，能否對社會進步做出自己的貢獻體現(xiàn)出來。

在社會這個大舞臺上，不管你扮演那一種角色，都必須賣力去演出，否則永遠得不到熱烈的掌聲。在人生這個舞臺上，我們雖然只是一個毫不起眼的角色，但那也沒有關系，那就索性做一粒水珠，去折射太陽的光輝；做一塊基石，去鋪墊探索之路；匯不成大海，就做一涓小溪。世界之大，總有適合自己的位置。

人生角色篇三：角色轉換與人生選擇

角色轉換與人生選擇

夏學鑾

夏學鑾，北京大學社會學系教授，北京市社會心理學會理事，北京市心理衛(wèi)生學會理事，北京市社會學會理論組負責人，《中華工商時報》專欄主持人。主要研究方向為社會組織管理、社會心理學、群體動力論、社會政策分析、項目評估可行性分析、企業(yè)發(fā)展設計、科學決策、戰(zhàn)略規(guī)劃等。學術經歷：1970年入北京大學哲學系學習；1988年12月至1990年9月美國馬里蘭大學訪問學者；1992年2月至3月英國諾丁漢大學與香港理工學院學術考察；1993年2月至3月英國諾丁漢大學考察。

北大團委的同志讓我為同學們作一次講座，題目由我自己定。我選擇“角色轉換與人生選擇”這個題目出于兩點考慮：一是國慶節(jié)我回安徽蕭縣梅村中學參加六十周年校慶時，曾應邀在淮北市一中對高三文科班的學生作過一次講演，題目就叫“選擇”，雖然，他們所面臨的選擇與你們所面臨的選擇不完全一樣，但是，作為年輕人的你們和他們一樣，同處在人生的選擇季節(jié)；二是作為社會學的老師，我想使這次講座既有針對性，又有專業(yè)特色。所以，我選擇了這個講演題目。

大家經常聽到“人生如戲，戲如人生”的說法，其實，這種對人生的感悟并不是每一個人都能理解的，特別是對涉世不深的、年輕的大一學生來說，應該說更缺乏這方面的體驗。不過，我發(fā)現(xiàn)社會上一些小青年，經歷缺乏卻故作深沉，一副“曾經滄海難為水”的樣子在那里扮酷。從這個意義上，我們的社會心態(tài)正在變老，這是全社會都需要注意的。我們不需要世故和未老先衰，我們需要激情和燃燒！

英國大文豪莎士比亞也有人生如戲的類似看法，他說：“整個世界就是一個舞臺，所有的男人和女人都只不過是演員：他們有他們的人口和出口，并且一個人在其一生中要扮演許多角色�！�(p.224)從這段話我們可以看出，莎士比亞不僅是一位偉大的文學家，而且是一個偉大的社會學家。他對人生社會角色的描寫既形象又生動，同時他提出的人生的入口和出口問題，具有(來自:m.serialtips.com 蒲公英文 摘:人生角色)深刻的社會學意蘊�？梢赃@樣說，凡是好的文學家必然是好的社會學家。

再如曹雪芹——中國的莎士比亞，他既是偉大的文學家，同時又是偉大的社會學家。他的“護官符”或者說“關系網(wǎng)”，對中國封建腐朽社會關系的揭露真是入木三分！他對大觀園眾多人物的描寫之所以能夠做到栩栩如生，活靈活現(xiàn)，就是因為對每一個人的社會地位和社會角色有著非常準確的把握。

閑言少敘，書歸正傳。今天我準備講三個問題：(一)適應大學生活，完成角色轉換；(二)運用自我監(jiān)控，完善自我表現(xiàn)；(三)抵制外界誘惑，選擇正確人生。

(一)適應大學生活，完成角色轉換

我想問大家一個問題，當大家來到朝思暮想、夢寐以求的北大校園，經過一陣忙亂、緊張和激動之后，是否感到些許迷惆和愁悵？有，還是沒有？我認對多少會有一點，只是程度不同而已。有的同學在原來的高中是number 1，是班級的中心，來到北大后，發(fā)現(xiàn)人外有人，天外有天，自己不再是第一和中心了，這時你是否有某種挫折感？有的同學在中學階段過慣了在學校有老師管，在家庭有父母管的生活，進入大學后，除了上課外很難再見到老師，加上離家又遠，身邊沒有一個親人，感到好像沒有人管了，這時你是否體驗到一種為社會心理學家弗洛姆所說的“擺脫自由”的渴望？迷惘也好，愁悵也罷，挫折也好，失落也罷，所有這些或長或短、或明或暗的情緒反應，都是因為大學新生一時尚不適應大學生活，還沒有完成角色轉換所造成的。我不愿意用什么“新生綜合癥”來標定它，因為這種適應性的反應是一種短暫的、健康的角色重塑過程，沒有什么大不了的問題，不希望媒體介入炒作。

但是，大學新生的確有一個適應大學生活，重新調整角色的問

題。這是因為大學生活和中學生活有著顯著的不同，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

第一，由于中學教育的基礎和應試性質，大學教育的研究和發(fā)展性質，中學生活是以教師為中心的，大學生活是以學生為主體的；

第二，中學教育給學生留下的自由發(fā)展空間很小，大學教育為學生留下了較為充足的自由發(fā)展空間；

第三，中學生求知的主要途徑是課堂，大學生求知的主要途徑，除了課堂外，還有圖書館、講座和社會實踐活動；

第四，中學校園文化相對缺乏，大學校園文化豐富多彩；

第五，中學學生社團不夠發(fā)展，大學學生社團蓬勃發(fā)展，成為校園文化的主力軍；

第六，中學教育在教育體系結構中處于較低的地位，屬于基礎教育，大學教育在教育體系結構中處于較高的地位，屬于高等教育。

大學教育與中學教育的性質不同，大學生和中學生的地位不同，決定了大學生和中學生的角色也不相同。從中學生到大學生，雖然學生的身份沒有變化，但是由于大學生在教育結構中的地位提高了，所以大學生的角色層次也提高了，大學生的角色內涵也豐富了，大學生的角色行為也相應改變了。隨著地位的轉變，從中學生到大學生必然有一個角色轉換過程。

地位和角色是典型的社會學的概念。地位有以下特征：(1)客觀性。地位是在社會結構中的位置，是社會結構中的關系結點；地位是一種結構安排，是獨立于個人的，個人只能嵌入它而不能擁有它。

(2)對稱性。作為社會結構中的關系結點，地位是對稱出現(xiàn)的，例如老師與學生、醫(yī)生與病人、律師與當事人、服務員與顧客、丈夫與妻子、雙親與子女，等等。

角色是由與地位相伴隨著的或者說由地位所決定的一套行為期待，更具體地說，角色是他人按照我們的身份地位對我們所提出的行為要求與評價。在這個意義上講，角色也是客觀的。地位是角色的基礎，角色是地位的動態(tài)表現(xiàn)。由地位所決定的角色是理想化的純粹角色，這種角色還要通過占據(jù)這種地位的個人來表現(xiàn)及實際完成它。從理想的角色到實際的角色，還需要一個中間環(huán)節(jié)，存在著

一種領悟的角色作為從此達彼的橋梁，它部分決定實際的角色完成情況。

為什么說“部分決定”，因為有些領悟的角色受主、客觀的限制并不能得到完全的表現(xiàn)。在這個意義上講，角色又是主觀的。個人在角色扮演和角色塑造上并不是完全消極被動的，社會為個人以個性化的方式表現(xiàn)角色留有充分的余地，個人要善于發(fā)現(xiàn)這個創(chuàng)造性的空間。

社會學大師帕森斯從宏觀上、從發(fā)展趨勢上概括出5種角色范式變項：

(l)特殊性——普遍性

(2)擴散性——專一性

(3)感情性——中立性

(4)自賦性——表現(xiàn)性

(5)私利性——公利性

大體上說，左邊一端的角色代表傳統(tǒng)角色要求或傳統(tǒng)社會所看重的角色范式，右邊一端代表現(xiàn)代角色要求或現(xiàn)代社會所看重的角色范式。我們所說的角色轉換，統(tǒng)而言之，包括從傳統(tǒng)角色向現(xiàn)代角色的轉換。當然，這是一個長過程，經過大學四年或許更長的時間，需要完成許多具體的角色轉變之后才能最終達到現(xiàn)代人的目標。

我們所說的角色轉換，具體而言，是指從中學生到大學生的角色轉變，這種轉變當然包含著從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變的意蘊，但主要是從大學生和中學生的角色行為區(qū)別上來立論的。

對大一學生來說，角色轉換主要意味著在學習行為上的轉變： 第一，從以記憶式的學習為主轉向以理解式的學習為立；

第二，從課堂灌輸式的被動學習為主轉向圖書館、互聯(lián)網(wǎng)探究式的主動學習為主；

第三，從他人導向的行為為主轉向自我導向的行為為主； 第四，從智商發(fā)展為主轉向情商發(fā)展為主；

第五，從以升學為主要目標的學習轉向以人生全面發(fā)展為主要目標的學習；

第六，從以知識發(fā)展為主的學習轉向以人格發(fā)展和角色發(fā)展為

主的學習。

正因為大學生與中學生在學習方式上有上述這些不同，所以大學的課程安排并不像中學那樣安排得滿滿的，而是為學生留有相當?shù)淖杂砂l(fā)展空間。因為大學生的知識主要不是從課堂上，而是從圖書館、互聯(lián)網(wǎng)、同學、朋友、講座和社會實踐中獲得的。我這樣說并不是鼓勵大學生逃課，專業(yè)課還是要認真上的，不然你考不及格千萬不要來找我。因為大學課程除了傳授基本的現(xiàn)代科學知識(包括社會科學和人文科學知識)外，同時還傳授現(xiàn)代科學方法論，即傳授如何獲取知識的學問，我認為這比知識本身更重要。英語有一條諺語說：“To give him a fish, you feed him one day；but teach him how to fish, you can feed him life while．”意思是說，給他一條魚，你只能養(yǎng)活他一天；教給他捕魚的方法，你卻可以養(yǎng)活他一輩子。大學教育主要不是給你魚，而是教給你如何捕魚的方法，即教給你如何學習，你不來上課，如何能學會這些經營知識、發(fā)展人生的訣竅呢？況且，21世紀教育的總體目標是人的全面發(fā)展，除了學會學習這一具體目標外，還有學會做事、學會相處和學會做人三個具體目標。

因此，大學生的角色轉換是全面的，不僅表現(xiàn)在學習上，而且表現(xiàn)在審時度勢、為人處事等個人修養(yǎng)上。21世紀教育的四大目標，學會學習、學會做事、學會相處和學會做人，其中后三個目標所說的都是人生修養(yǎng)和素質教育方面的內容。說到這里，我不禁想起《紅樓夢》中的一副對聯(lián)，叫做“世事洞明皆學問，人情練達即文章”。雖然這副對聯(lián)是貼在賈雨村府上的，在這里它不免散發(fā)著一種市儈的庸俗氣息。但是，作為一種社會知識，它對我們這些涉世不深的年輕大學生來說，還是有某種啟迪意義的。至少它告訴我們，大學生不僅要讀好大學課本的有字之書，而且還要讀好社會這本無字之書。

這就要求我們大學生要積極參與社會實踐，主動進行自我表現(xiàn)，在各種各樣的歷煉中感悟人生，體驗人生的價值。在這方面，大一學生也有一個角色轉換的問題：從單純的學生角色轉變?yōu)閺秃系纳鐣�角色，這里包括從勤奮、好學、聰明、機敏到智慧、能力、親和、適應、氣質、修養(yǎng)、見識和境界等一整套評價話語體系的改變。

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