【任繼愈：大師風(fēng)范空谷幽蘭,閱讀附答案】 大師風(fēng)范

　　任繼愈：大師風(fēng)范空谷幽蘭

　　2016年4月2日，春日里的國(guó)家圖書(shū)館古籍館，已有15年歷史的文津講壇，在這里第815次開(kāi)講。像以往的800多個(gè)周末一樣，讀者從四面八方會(huì)聚到臨瓊樓二層的報(bào)告廳，聆聽(tīng)名家高論，享受文化的滋養(yǎng)。只是，最近的七年間，人群中少了那位拄著拐杖的敦厚長(zhǎng)者任繼愈。

　　任繼愈出生于山東省平原縣望族，他的名字包含了繼承韓愈之意。

　　七七事變爆發(fā)，正在北京大學(xué)哲學(xué)系讀書(shū)的他隨校南遷，參加了湘黔滇旅行團(tuán)，這次歷時(shí)68天、徒步1300多公里的長(zhǎng)征，讓他目睹中國(guó)的現(xiàn)實(shí)并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌：農(nóng)村破敗，舊屋緊閉。轎夫們吸得起鴉片戒不起買盒鴉片1毛錢，戒煙一個(gè)月不能工作，沒(méi)飯吃。他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變，我深信研究高深的學(xué)問(wèn)，不能離開(kāi)哺育我的這塊災(zāi)難深重的中國(guó)土地。從此，我?guī)е�一種沉重的心情來(lái)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)。

　　任繼愈師承湯用彤、賀麟、熊十力等名家，長(zhǎng)期在北大哲學(xué)系任教，創(chuàng)辦了中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所，學(xué)術(shù)研究卓有成就，但他最大的功績(jī)，是竭力保存中華文化的薪火。

　　在生命的最后30年，他卻把學(xué)術(shù)工作一壓再壓，投入到古籍文獻(xiàn)的整理出版工作之中。他認(rèn)為，中華文化是有生命力的、活著的文化，它支撐著中華民族幾千年間屹立不倒。文化的再次繁榮不是等來(lái)的，要靠長(zhǎng)期的積累。本著這種文化自覺(jué)，他組織和主持了《中華大藏經(jīng)》《國(guó)家圖書(shū)館藏敦煌遺書(shū)》《中華大典》和二十四史點(diǎn)校本及《清史稿》修訂等一系列國(guó)家大型文化工程。

　　這些多是綿延十幾年難以完成的浩大工程，每一項(xiàng)，他都會(huì)親力親為，從不做掛名主編：點(diǎn)將選人、選題、寫(xiě)提綱、審閱點(diǎn)校，動(dòng)輒寫(xiě)六七百字的編輯意見(jiàn)。拿《中華大典》來(lái)說(shuō)，這是共和國(guó)成立以來(lái)最大的文化出版工程，1990年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，至今尚未完成。它參照現(xiàn)代圖書(shū)分類方法，對(duì)先秦至1911年中國(guó)優(yōu)秀文化典籍進(jìn)行梳理匯編，共分24典，含110余分典，收書(shū)2萬(wàn)多部，總字?jǐn)?shù)8億，規(guī)模是《永樂(lè)大典》的兩倍。任繼愈不僅擔(dān)任總編輯，還兼任《哲學(xué)典》和《宗教典》的主編。

　　1987年5月，任繼愈就任北京圖書(shū)館（國(guó)家圖書(shū)館前身）館長(zhǎng)。國(guó)家圖書(shū)館就此恢復(fù)了知名學(xué)者擔(dān)任館長(zhǎng)的傳統(tǒng)，任繼愈也開(kāi)啟了守護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)文化的新程。

　　任繼愈清楚地知道，圖書(shū)館收藏的目的是為了流通。他大事著眼，小事用功設(shè)置專藏閱覽室，關(guān)注圖書(shū)編目工作，收集名家手稿，開(kāi)創(chuàng)文獻(xiàn)縮微事業(yè)發(fā)現(xiàn)大量普通公眾進(jìn)入國(guó)圖僅僅是借閱普通書(shū)籍，他敏銳意識(shí)到中國(guó)圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展不平衡，遂在當(dāng)選為人大代表期間不斷呼吁和建議發(fā)展社區(qū)公共圖書(shū)館。2002年，國(guó)圖出版社將鎮(zhèn)館之寶《永樂(lè)大典》劫余卷帙161冊(cè)仿真再版；2005年，他又呼吁將館藏文津閣《四庫(kù)全書(shū)》影印出版，嘉惠學(xué)林。

　　任繼愈力主開(kāi)設(shè)文津講壇，不但自己親自登臺(tái)，還以90高齡之身不辭勞苦地策劃選題，親自邀請(qǐng)紅學(xué)家周汝昌、歷史學(xué)家張豈之、經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧等擔(dān)任主講人，使文津講壇成為推廣優(yōu)秀文化的重鎮(zhèn)。任繼愈積極支持部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座，曾三登講壇，主講《中華五千年的歷史經(jīng)驗(yàn)》《關(guān)于道德經(jīng)》《今日看易經(jīng)》。

　　2009年，93歲的任繼愈辭世。斯人已逝，但風(fēng)范長(zhǎng)存。

　　《中華大典》辦、中宣部出版局伍杰說(shuō)，1988年任老接受《中華大典》總主編的聘任時(shí)，沒(méi)有一分錢的報(bào)酬，他卻義不容辭，他主編的《哲學(xué)典》是最先完成的。21世紀(jì)初，國(guó)家投資了一些錢，給他一些報(bào)酬他不要。后來(lái)給他一張補(bǔ)助卡，告訴他可以領(lǐng)取補(bǔ)貼工資，他笑了笑說(shuō)：我不要。將卡退回到辦公室放著，始終沒(méi)取過(guò)一分錢。

　　國(guó)家圖書(shū)館編審曹月堂回憶說(shuō)，《中華大典》有關(guān)儒學(xué)部分，出清樣后編者和出版方發(fā)生分歧，任老當(dāng)機(jī)立斷：返工重審。出版方急于出版，說(shuō)最好趕在任老90大壽前出版，任先生毫不客氣地說(shuō)：我從來(lái)不考慮做壽的事！幾個(gè)人又做了4個(gè)月。與任老相交20年，想到他，就不感到孤獨(dú)；想到他，就對(duì)自己有要求。

　　子夏說(shuō)君子，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲。任老為學(xué)為人的特質(zhì)，如空谷幽蘭，讓人難以忘懷。

　�。ㄟx自《人民日?qǐng)?bào)海外版》作者張稚丹，有刪改）

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　�、偃卫^愈的胞弟、中國(guó)工程院院士任繼周說(shuō)：家兄認(rèn)為儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，他用畢生精力把馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化嫁接在一起。文革前他因質(zhì)疑日丹諾夫?qū)φ軐W(xué)的定義被稱為修正主義，險(xiǎn)劃右派；文革中不參與批儒評(píng)法讓江青光火；文革后他對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)持又被當(dāng)成左的靶子。但他堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)自己深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)是正確的，世間沒(méi)有純學(xué)術(shù)。但有一點(diǎn)可以說(shuō)，我寫(xiě)的，完全是我想通了的。

　　②任繼愈堅(jiān)信在未來(lái)二三十年中國(guó)將迎來(lái)有史以來(lái)又一輪新的文化高潮。我們這一輩人最應(yīng)該做的是文獻(xiàn)整理工作，給后人、給文化發(fā)展高峰打基礎(chǔ)。（國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)韓永進(jìn)）

　　4.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）

　　A.文章開(kāi)頭從文津講壇寫(xiě)起，自然引出本文的傳主----力主開(kāi)設(shè)文津講壇的任繼愈先生，字里行間蘊(yùn)含著作者對(duì)任老的深切緬懷之情。

　　B．任老積極投身古籍文獻(xiàn)的整理出版工作，組織和主持了一系列國(guó)家大型文化工程，在保存和傳承中華文化薪火方面作出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　C．任老開(kāi)設(shè)的文津講壇和部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座，分別針對(duì)社會(huì)大眾和高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，他都曾經(jīng)多次登臺(tái)開(kāi)講，聽(tīng)眾受益頗多。

　　D．任繼愈認(rèn)為儒佛道是中華傳統(tǒng)文化的主要載體，他用畢生精力將馬克思主義和中國(guó)傳統(tǒng)文化嫁接在一起，曾被人當(dāng)成批判的靶子。

　　5.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）（4分）

　　A．任繼愈選擇中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)作為自己的人生理想和求學(xué)方向，一方面源于他名字中繼承韓愈的內(nèi)涵，更由于抗戰(zhàn)時(shí)他隨校南遷的一段人生經(jīng)歷。

　　B．曾師從湯用彤、賀麟、熊十力等名家，任繼愈學(xué)術(shù)研究卓有成就，但他一生最主要的時(shí)間精力都致力于保存中華文化的薪火。

　　C．任繼愈有著高度的文化自覺(jué)和文化自信，他認(rèn)為中華文化支撐著中華民族幾千年屹立不倒，他堅(jiān)信在未來(lái)二三十年，中國(guó)將迎來(lái)有史以來(lái)又一輪新的文化高潮。

　　D．《中華大典》是共和國(guó)成立以來(lái)編寫(xiě)完成的最大的文化出版工程，規(guī)模是《永樂(lè)大典》的兩倍，任繼愈不僅擔(dān)任總編輯，還兼任《哲學(xué)典》和《宗教典》的主編。

　　E．文章最后一段引用子夏對(duì)君子的評(píng)價(jià)，還用空谷幽蘭的比喻與題目遙相呼應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)緊湊，也流露出作者對(duì)任老的景仰和追思之情。

　　6.文章題為任繼愈：大師風(fēng)范，空谷幽蘭，試結(jié)合全文探究任繼愈身上體現(xiàn)出哪些可貴的精神品格？（5分）

　　參考答案

　　4.C（他都曾經(jīng)多次登臺(tái)開(kāi)講的說(shuō)法有誤，文中說(shuō)他在部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部歷史文化講座上三登講壇，而文津講壇只說(shuō)他曾親自登臺(tái)，并沒(méi)有說(shuō)主講過(guò)多次。）

　　5.CE（A一方面源于他名字中繼承韓愈的內(nèi)涵，從文中找不到充分的依據(jù)。B他一生最主要的時(shí)間精力都致力于保存中華文化的薪火不正確，原文是說(shuō)他最大的功績(jī)，是竭力保存中華文化的薪火。D編寫(xiě)完成有誤，原文拿《中華大典》來(lái)說(shuō)，這是共和國(guó)成立以來(lái)最大的文化出版工程，1990年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，至今尚未完成。）

　　6.①愛(ài)國(guó)報(bào)國(guó)熱情�？箲�(zhàn)時(shí)隨校南遷，他目睹災(zāi)難并嘆服于這個(gè)偉大民族的堅(jiān)韌，使他帶著一種沉重的心情來(lái)探究中國(guó)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)哲學(xué)，他的人生理想和學(xué)術(shù)方向由此轉(zhuǎn)變。

　�、诟蕿槿颂荩�埋頭文獻(xiàn)整理工作。任繼愈學(xué)術(shù)研究卓有成效，但他堅(jiān)信在未來(lái)二三十年中國(guó)將迎來(lái)新一輪文化高潮，因而甘心埋頭文獻(xiàn)整理工作，給后人、給文化發(fā)展高峰打基礎(chǔ)。

　　③不避繁難，親力親為。他組織和主持了一系列國(guó)家大型文化工程，從不做掛名主編，有時(shí)候擔(dān)任總編輯，還兼任分典主編。

　�、艿�泊名利，不計(jì)報(bào)酬。接受《中華大典》總主編聘任時(shí)，沒(méi)有一分錢的報(bào)酬，他卻義不容辭。后來(lái)國(guó)家給他一些報(bào)酬他也不要，給他一張補(bǔ)助卡，他也始終沒(méi)有取過(guò)一分錢。

　�、葜螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，不急功近利。出版方急于趕在任老90大壽前出版《中華大典》有關(guān)儒學(xué)部分，任老當(dāng)機(jī)立斷，堅(jiān)持返工重審。

　�、薏晃窂�(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。文革中不參與批儒評(píng)法讓江青大為光火；文革后他對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義的堅(jiān)持又被當(dāng)成左的靶子。但他堅(jiān)信，經(jīng)過(guò)自己的深思熟慮、反復(fù)論證的觀點(diǎn)是正確的（答對(duì)5點(diǎn)即可，每點(diǎn)1分）

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