大學(xué)生的人生觀

大學(xué)生的人生觀篇一：當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

當(dāng)代大學(xué)生的人生觀論文

摘 要：大學(xué)生處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，“三觀”教育，對(duì)他們一是走什么路，做什么樣的人有著不可低估的影響。新形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生，是思想政治教育的根本任務(wù)。因?yàn)轳R克思主義是大學(xué)生提高思想覺(jué)悟的指南，是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。通過(guò)教育使大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：理想、信念、教育；世界觀、人生觀、價(jià)值觀；科學(xué)發(fā)展觀

當(dāng)代大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，是新世紀(jì)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，是21世紀(jì)的主人。他們的思想素質(zhì)如何，他們的理想信念如何，直接關(guān)系著21世紀(jì)中國(guó)的發(fā)展和前途。對(duì)他們進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，使他們樹(shù)立科學(xué)的理想和信念，是當(dāng)前思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

一、以理想信念教育為核心，堅(jiān)持進(jìn)行“三觀”教育

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，幫助他們確立崇高的理想信念，對(duì)他們一生走什么路、做什么樣的人都有著不可低估的影響。我們一定要看到在新舊經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)換、各項(xiàng)改革深入推進(jìn)時(shí)期，思想政治領(lǐng)域的復(fù)雜矛盾和斗爭(zhēng)會(huì)更多，更直接反映到高校中來(lái)，影響著學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式；一些消極的錯(cuò)誤政治觀點(diǎn)、價(jià)值觀念和思想以及腐朽的思想文化，難免會(huì)通過(guò)各種渠道對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊和影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下進(jìn)而誘發(fā)或強(qiáng)化“金錢至上”、“個(gè)體本位”的價(jià)值觀和思想意識(shí)；我國(guó)開(kāi)放程度的擴(kuò)大、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”圖謀的加強(qiáng)，極易造成部分大學(xué)生價(jià)值目標(biāo)的偏離。同時(shí)我們也應(yīng)看到，當(dāng)代大學(xué)生自身的狀況發(fā)生了顯著變化。一方面大學(xué)生的思想主流是積極的、健康向上的，他們認(rèn)同“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)心國(guó)家大事，有強(qiáng)烈的民族責(zé)任感，維護(hù)學(xué)校發(fā)展大局，更加重視專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)技術(shù)的提高，眼界更加寬闊，思想更加活躍，認(rèn)識(shí)和思考問(wèn)題的方法更加趨于理性。另一方面，一些大學(xué)生的思想道德約束感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感低下，不能很好地利用馬克思主義理論觀察分析紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，且缺乏為國(guó)家、為民族發(fā)展的貢獻(xiàn)的遠(yuǎn)大目標(biāo)和應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任；有的大學(xué)生追求名利，表現(xiàn)出實(shí)用化、功利化的傾向；少數(shù)大學(xué)生心理承受能力較弱，遇上工作不順、上崗挫折、愛(ài)情失意，便產(chǎn)生沮喪、自卑、孤獨(dú)、焦慮等消極情緒。缺乏應(yīng)有的心理疏導(dǎo)和調(diào)適能力。面對(duì)這些新情況，如若放松對(duì)大學(xué)生的思想政治教育工作，不注重用馬克思主義理論去武裝他們的頭腦，非馬克思主義、甚至反馬克思主義的東西必然會(huì)乘虛而入；大學(xué)生如果缺乏科學(xué)，缺乏遠(yuǎn)大的人生理想和堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，就看不清社會(huì)的前途，認(rèn)不準(zhǔn)前進(jìn)的方向，走不好人生的道路，擔(dān)不起社會(huì)的責(zé)任。我們民辦高校的思想政治工作者應(yīng)以高度的政治責(zé)任感和強(qiáng)烈的使命感，充分認(rèn)識(shí)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育的重大而深遠(yuǎn)的意義，加倍努力做大學(xué)生的思想政治工作。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識(shí)到馬克思主義是迄今為止關(guān)于人類歷史發(fā)展規(guī)律最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想理論體系。馬克思主義是將科學(xué)的世界觀和方法論、徹底的唯物主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)黨性原則，全心全意為人民服務(wù)的精神融為一體的崇高信仰。有真理、、有正義、有科學(xué)、有人格，符合客觀規(guī)律和人類良知。

加強(qiáng)對(duì)民辦高校大學(xué)生理想信念教育，就是要他們認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論不僅是科學(xué)的理論體系，更是推動(dòng)人類解放和前進(jìn)的強(qiáng)大物質(zhì)力量和精神力量。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是把馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命與建設(shè)實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了兩大理論成果——毛澤東思想和鄧小平理論，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得了國(guó)家和民族的解放，建立了嶄新的社會(huì)主義制度；通過(guò)改革開(kāi)放和建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使中國(guó)人民富裕幸福，中華民族走上了振興之路。盡管前蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義國(guó)家解體了，但社會(huì)主義制度在其半個(gè)多世紀(jì)的歷史中極大地改變了人類的歷史進(jìn)程。社會(huì)主義制度遭遇的坎坷和挫折，那不是社會(huì)主義制度本身的問(wèn)題，這里有一個(gè)如何看待社會(huì)主義的失誤和挫折的問(wèn)題。

加大對(duì)民辦高校大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義理想信念教育，就是要使他們認(rèn)識(shí)到，當(dāng)今的全球化經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯早就預(yù)見(jiàn)到了的。世界一體化和全球化是馬克思、恩格斯早就提出的一個(gè)重要思想，是唯物史觀分析資本主義、揭示資本主義發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)重要范疇，它不僅同資本主義相聯(lián)系，也同資本主義向共產(chǎn)主義的發(fā)展相聯(lián)系。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，生產(chǎn)力不僅越來(lái)越社會(huì)化，而且越來(lái)越全球化，也就是馬克思說(shuō)的“歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史”的時(shí)代。所以全球化是從資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)始的，必然經(jīng)過(guò)生產(chǎn)力的高度發(fā)展，否定資本主義并為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。這是人類歷史前進(jìn)的必然的正確的方向。

二、以馬克思主義、毛澤東思想為武器，用科學(xué)理論武裝大學(xué)生思想

恩格斯說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維�！绷袑幰舱f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)。”中國(guó)革命和建設(shè)之所以能取得舉世公認(rèn)的成就，就是毛澤東同志把馬克思列寧主義理論同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)果�？梢�(jiàn)科學(xué)的理論的力量是強(qiáng)大的。作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的青年大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)理論，并在社會(huì)主義事業(yè)中自覺(jué)地實(shí)踐這些理論，直接關(guān)系到社會(huì)主義事業(yè)的生死成敗。

偉大的實(shí)踐需要偉大的理論指導(dǎo)。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，是我們立黨立國(guó)之本。鄧小平同志認(rèn)為，進(jìn)行思想政治教育，最根本的是進(jìn)行馬克思主義、毛澤東思想的理論教育。深入學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是共產(chǎn)黨人推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界、分析問(wèn)題，堅(jiān)持正確的行為取向的內(nèi)在要求。因此，鄧小平同志多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)馬克思主義理論教育，他呼吁全黨同志要善于學(xué)習(xí)，最基本的就是學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想。在新的歷史時(shí)期，江澤民同志強(qiáng)調(diào)大學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義、毛澤東思想，特別要自覺(jué)地用鄧小平理論武裝頭腦。他明確指出，必須用馬克思主義占領(lǐng)高校的思想陣地。防止和反對(duì)指導(dǎo)思想多元化，要把鄧小平建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論作為學(xué)校政治課的主要內(nèi)容，要把“鄧小平理論概論”作為大學(xué)生學(xué)習(xí)鄧小平理論的必修課，要“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”，要開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，高舉毛澤東思想、鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想。江澤民同志還強(qiáng)調(diào)，高校理論教育必須大力弘揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的學(xué)風(fēng)，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)精神和基本理論，堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，努力對(duì)當(dāng)前急需進(jìn)行理論引導(dǎo)或說(shuō)明的突出問(wèn)題，作出科學(xué)的、有說(shuō)服力的、符合實(shí)際的解釋和說(shuō)明。

新形勢(shì)下，用馬克思主義教育大學(xué)生是思想政治教育的根本任務(wù)，這是因?yàn)椋菏紫�，馬克思

主義是大學(xué)生提高思想政治覺(jué)悟的指南。大學(xué)生的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，不能自發(fā)的產(chǎn)生，必須依靠大學(xué)生的思想政治教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。之所以說(shuō)馬克思主義的教育能夠使大學(xué)生產(chǎn)生社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的思想意識(shí)，是因?yàn)檫@個(gè)理論正確地反映了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀、是人類智慧和正確思想的結(jié)晶。有了馬克思主義這個(gè)完整的世界觀作指導(dǎo)，大學(xué)生就對(duì)整個(gè)世界和人生有了一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，就能樹(shù)立崇高的理想和堅(jiān)定的信念，就會(huì)有高尚的情操，就會(huì)有堅(jiān)強(qiáng)的毅力和學(xué)習(xí)積極性。其次，馬克思主義是大學(xué)生提高認(rèn)識(shí)能力的銳利武器。馬克思主義不僅為大學(xué)生提供了改造思想意識(shí)，提高政治素質(zhì)的科學(xué)世界觀，而且為大學(xué)生提供了改造思維方法，提高認(rèn)識(shí)能力的科學(xué)認(rèn)識(shí)論。毛澤東同志指出，“我們的眼力不夠，應(yīng)借助于望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。馬克思主義就是政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡�！鞭q證唯物主義的認(rèn)識(shí)論，是提高我們思維能力和認(rèn)識(shí)能力的最有效的理論武器。因此，要使我校廣大學(xué)生掌握馬克思主義理論，才能正確認(rèn)識(shí)客觀事物的本質(zhì)和客觀規(guī)律，才能真正把我們的大學(xué)生培養(yǎng)成為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的接班人。

三、堅(jiān)持用科學(xué)發(fā)展觀教育當(dāng)代大學(xué)生，使其樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

黨的十六屆三中全會(huì)提出了“堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展”的重要思想。會(huì)后，胡錦濤總書(shū)記和溫家寶總理又多次就科學(xué)發(fā)展觀作了重要講話。科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代精神，反映了新的發(fā)展要求。它是當(dāng)今發(fā)展理論的精華，是中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)今后現(xiàn)代化建設(shè)的新理念。科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以往發(fā)展理論的超越，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義新發(fā)展觀。因此，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，是進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行科學(xué)發(fā)展觀教育，著重讓他們理解以下幾方面內(nèi)容：

第一，科學(xué)發(fā)展觀的提出是為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。發(fā)展是馬克思主義的重要組成部分，發(fā)展的內(nèi)容和形式不同時(shí)期有著不同的變化。過(guò)去強(qiáng)調(diào)“發(fā)展是硬道理”，經(jīng)過(guò)20年的奮斗，總體上實(shí)現(xiàn)了小康，也意味著不惜代價(jià)解決溫飽問(wèn)題的發(fā)展觀必須進(jìn)行相應(yīng)的轉(zhuǎn)變。而今后的20年，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)的20年，就必須用新的科學(xué)發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)各項(xiàng)建設(shè)實(shí)踐與具體工作。胡錦濤總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，確立科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)于提高領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的水平和駕馭全面的能力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)至關(guān)重要。溫家寶總理指出，牢固樹(shù)立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。根據(jù)十六屆三中全會(huì)精神，我們西京學(xué)院也及時(shí)把跳躍式發(fā)展戰(zhàn)略調(diào)整為堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，突出辦學(xué)特色，走內(nèi)涵式發(fā)展道路，鍛造一流民辦高校的發(fā)展戰(zhàn)略。這對(duì)學(xué)校的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的重大意義。

第二、科學(xué)發(fā)展觀的提高是正確解決國(guó)內(nèi)諸矛盾的要求�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。針對(duì)我國(guó)現(xiàn)時(shí)存在的城鄉(xiāng)、工農(nóng)差距擴(kuò)大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱，農(nóng)村發(fā)展滯后，農(nóng)民收入增長(zhǎng)緩慢，沿海地區(qū)發(fā)展快，西部地區(qū)發(fā)展慢，東西差距拉大，社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，政府工作人員存在著主觀主義，形式主義，官僚主義和弄虛作假、以權(quán)謀私、貪污腐敗等問(wèn)題。對(duì)此，黨中央高瞻遠(yuǎn)矚提出了“五個(gè)統(tǒng)一”和“五個(gè)堅(jiān)持”等全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀。這就是我們黨在新時(shí)期新階段，新的發(fā)展觀。對(duì)中央以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全黨、全國(guó)、各族人民無(wú)不拍手叫好，真正體現(xiàn)了民意和人心。

我們當(dāng)代的大學(xué)生肩負(fù)著社會(huì)主義建設(shè)的重任，如果我們不堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，而是任其發(fā)展，必然導(dǎo)致人口劇增，環(huán)境破壞、生態(tài)危機(jī)、人文失落、價(jià)值失衡、社會(huì)腐敗漫延，最終導(dǎo)致社會(huì)全面失衡，必須引起我們深刻反思和高度重視。因此，當(dāng)代大學(xué)生必須充分認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)

展觀的重大而深遠(yuǎn)的意義，自覺(jué)地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)造文明和諧的校園環(huán)境，帶頭保持學(xué)校穩(wěn)定，協(xié)調(diào)、師生、生生關(guān)系融洽、學(xué)習(xí)進(jìn)步，促使學(xué)校各項(xiàng)工作全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)的可持續(xù)發(fā)展。

大學(xué)生的人生觀篇二：樹(shù)立大學(xué)生的正確人生觀

樹(shù)立大學(xué)生的正確人生觀

左 云，陳冰俐，烏進(jìn)高娃

內(nèi)蒙古科技大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院

摘 要： 針對(duì)當(dāng)前高校大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題，提出加強(qiáng)大學(xué)生正確的人生觀教育是高校思想政治教育工作的首要任務(wù)，并探索開(kāi)展大學(xué)生人生觀教育工作的有效途徑。 關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)倦怠 大學(xué)生人生觀教育

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，高等教育體制的改革不斷深化，高校招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，實(shí)現(xiàn)了高等教育的大眾化。在高等教育繁榮發(fā)展的背后，高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要性日益突顯出來(lái)，大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者，他們正處于人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，容易受到各種錯(cuò)誤思潮和觀念的影響。因此，加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育，幫助他們樹(shù)立正確的人生觀，對(duì)提高其素質(zhì)及推進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象分析

1.1 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的含義

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象已經(jīng)成為大學(xué)乃至社會(huì)非常關(guān)注的一個(gè)話題，與高考制度恢復(fù)后八十年代畢業(yè)的大學(xué)生刻苦讀書(shū)相比，進(jìn)入21紀(jì)后的大學(xué)生群體似乎并不重視學(xué)習(xí)的意義和價(jià)值，學(xué)生管理人員也反映學(xué)生越來(lái)越難以管理，逃課、 考試作弊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，廣大教師對(duì)在校生整體素質(zhì)的評(píng)價(jià)越來(lái)越低，對(duì)當(dāng)前大學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)熱情表示擔(dān)憂和失望[1]。

據(jù)調(diào)查，當(dāng)前大學(xué)生逃課現(xiàn)象比較普遍：從年級(jí)來(lái)看，大一的出勤率相對(duì)較高，隨著年級(jí)的遞增，逃課現(xiàn)象也越來(lái)越嚴(yán)重。由此可見(jiàn)，大學(xué)里有相當(dāng)一部分學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)不夠理想，出現(xiàn)了學(xué)習(xí)倦怠的現(xiàn)象。

國(guó)內(nèi)學(xué)者連榕、楊麗嫻等研究了《大學(xué)生的專業(yè)承諾、學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)系與量表的編制》。對(duì)量表統(tǒng)計(jì)分析后表明：學(xué)習(xí)倦怠包括三個(gè)維度：情緒低落、行為不當(dāng)、成就感低。 ⑴ 情緒低落，反映大學(xué)生由于不能很好地處理學(xué)習(xí)中的問(wèn)題與要求，表現(xiàn)出倦怠、沮喪、缺乏興趣等情緒特征；

⑵ 行為不當(dāng)，反映大學(xué)生由于厭倦學(xué)習(xí)而表現(xiàn)出逃課、不聽(tīng)課、遲到、早退、不交作業(yè)等行為特征；

⑶ 成就感低，反映大學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中體驗(yàn)到低成就的感受，或指完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)能力不足所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)能力上的低成就感[2]。

1.2 大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠成因

大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠現(xiàn)象是一系列社會(huì)和教育問(wèn)題在學(xué)生身上的綜合反映，大學(xué)生學(xué)習(xí)倦怠的影響因素主要涉及社會(huì)因素、學(xué)校因素以及大學(xué)生的個(gè)體因素[3]，在這些因素中，社會(huì)因素是決定性的，但直接與學(xué)生發(fā)生聯(lián)系的則是學(xué)校教育因素，學(xué)校教育是影響學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的主導(dǎo)因素，大學(xué)生自身存在的諸多問(wèn)題更是導(dǎo)致其學(xué)習(xí)倦怠的關(guān)鍵所在。 ⑴ 社會(huì)因素方面，就業(yè)壓力和社會(huì)風(fēng)氣影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

目前大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)偏難，待遇偏低的現(xiàn)象已影響到在校生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。他們將來(lái)所從事的職業(yè)與所學(xué)的專業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性不夠確定，所學(xué)的理論知識(shí)與社會(huì)的需要差距很大，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。同時(shí)社會(huì)上流行的經(jīng)商潮、出國(guó)潮、英語(yǔ)熱等不斷沖擊著大學(xué)生的思想，社會(huì)上存在的拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義以及其他不正之風(fēng)，影響和迷失了學(xué)生們的學(xué)習(xí)和生活方向。

⑵ 學(xué)校因素方面，學(xué)校的管理及教學(xué)會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

隨著高等教育改革不斷的深化，學(xué)校招生規(guī)模迅速增長(zhǎng)，教學(xué)資源十分緊張，無(wú)論是生活條件還是教學(xué)條件都難以滿足教育發(fā)展的總需求，教學(xué)效果呈下降趨勢(shì)。學(xué)校規(guī)章制度制定了很多，但在具體落實(shí)上仍存在許多漏洞。教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置滯后于社會(huì)的實(shí)際需要，過(guò)度強(qiáng)調(diào)理論性，輕視實(shí)踐性，學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏趣味性， 教師的教育方式對(duì)學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)不夠，只注重知識(shí)的培養(yǎng)，對(duì)技能、品質(zhì)、素質(zhì)的提高尚未能形成一套完整的、科學(xué)的方法，無(wú)法很好地調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性，使部分學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

⑶ 個(gè)人因素方面，自我效能感、學(xué)習(xí)主動(dòng)性、專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)態(tài)度、焦慮等會(huì)影響大學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

大學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不明確，自身專業(yè)思想不穩(wěn)定，自我控制能力薄弱，抗挫折能力較差，有的學(xué)生過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)和個(gè)人愛(ài)好，對(duì)大學(xué)環(huán)境和生活等方面過(guò)于幻想；一些學(xué)生脫離了中學(xué)教師、家長(zhǎng)式的管理，缺乏科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，難以適應(yīng)大學(xué)的學(xué)習(xí)生活，學(xué)習(xí)上缺乏進(jìn)取精神。有的學(xué)生面對(duì)各種競(jìng)爭(zhēng)、各種挫折不能及時(shí)調(diào)整心態(tài)而失去學(xué)習(xí)動(dòng)力，從而產(chǎn)生學(xué)習(xí)倦怠情緒。

2 加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育的重要性

人生觀，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，是世界觀的一個(gè)重要組成部分[4]，是世界觀在人生目的和意義上的具體運(yùn)用。它在人生道路上起到?jīng)Q定性作用，人生觀是人生行為的動(dòng)力源泉，正確的人生觀會(huì)指導(dǎo)人們追求真理、成就事業(yè)、努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；錯(cuò)誤的人生觀則會(huì)使人庸碌消沉、游戲人生，把追求私利和向社會(huì)、向他人索取作為價(jià)值取向，不同的人生觀會(huì)使人有不同的人生選擇和人生道路。 大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)和希望，他們具有什么樣的人生觀、價(jià)值觀，不僅涉及他們能否健康成長(zhǎng)和全面成才，也是檢驗(yàn)高等教育是否健康發(fā)展的重要標(biāo)志，大學(xué)生又是時(shí)代青年的先鋒，他們的價(jià)值取向?qū)ψ鎳?guó)未來(lái)的前途命運(yùn)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

大學(xué)是培養(yǎng)高層次人才的重要場(chǎng)所，大學(xué)生也正處于價(jià)值觀形成和完善的重要時(shí)期。雖然大學(xué)生直接接觸的社會(huì)活動(dòng)較少，但是他們己經(jīng)初步形成了自己的社會(huì)價(jià)值觀，也具有一定的認(rèn)知和判斷能力。我們無(wú)法消除各類消極因素給學(xué)生帶來(lái)的負(fù)面影響，但是我們可以引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)環(huán)境，消除急功近利的思想，抵制腐朽沒(méi)落的道德觀、金錢觀，提高學(xué)生的抗誘惑能力，把一些不良思潮的影響消滅在萌芽狀態(tài)，使學(xué)生們對(duì)自己有較準(zhǔn)確的定位，加強(qiáng)對(duì)環(huán)境適應(yīng)能力，明確努力學(xué)習(xí)的目標(biāo)，保持積極向上的精神狀態(tài)，理性地面對(duì)各種失敗，增強(qiáng)抗挫、抗壓能力，努力提高前進(jìn)的動(dòng)力。

3 加強(qiáng)大學(xué)生正確人生觀教育的對(duì)策

人生觀的形成過(guò)程是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我和認(rèn)識(shí)社會(huì)的過(guò)程，大學(xué)生經(jīng)常處在個(gè)人與他人、個(gè)人與集體、個(gè)人與國(guó)家、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、自我選擇與社會(huì)需要等一系列矛盾之中，高校對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，必須幫助他們提高認(rèn)識(shí)，解決自我與社會(huì)關(guān)系中出現(xiàn)的矛盾問(wèn)題。一旦大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值有了正確的認(rèn)識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生高尚的情操，堅(jiān)定的信念和正確的人生追求，成為符合中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的可靠的接班人。

3.1 加強(qiáng)大學(xué)生思想政治工作, 培養(yǎng)其正確的人生觀、價(jià)值觀

在高校的思想政治工作中，對(duì)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀的教育應(yīng)當(dāng)做到經(jīng)�；�、系統(tǒng)化。將科學(xué)社會(huì)主義理論與我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，教育和引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)其適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本素質(zhì)，鼓勵(lì)他們艱苦奮斗、自主創(chuàng)業(yè)，依法獲取正當(dāng)物質(zhì)利益，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)引導(dǎo)他們了解我國(guó)國(guó)情，激發(fā)他們振興中華的使命感，使他們懂得歷史的重任、祖國(guó)的希望寄托在他們身上。

3.2 深化教學(xué)改革，改善教學(xué)方法，完善教學(xué)管理體制

在教學(xué)改革上，要建立及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容和教材的機(jī)制，將先進(jìn)的科技成果和科學(xué)知識(shí)融匯在教學(xué)過(guò)程中[5]，改善教學(xué)內(nèi)容滯后于社會(huì)需要的尷尬局面。加強(qiáng)課程的綜合性和實(shí)踐性，積極探索產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的途徑，使學(xué)生積極參加科研、創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐動(dòng)手能力，提高其與社會(huì)實(shí)際需求接軌的能力。要不斷創(chuàng)新高等教育手段，利用高科技先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，增加傳授知識(shí)過(guò)程的思想性、知識(shí)性、趣味性、服務(wù)性。在教學(xué)管理制度上，改變過(guò)去整齊劃一的人才培養(yǎng)模式，增大學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性。通過(guò)管理服務(wù)和教育相結(jié)合的方式，寓教育于管理之中，運(yùn)用一定的組織紀(jì)律和行政措施來(lái)協(xié)調(diào)、約束和規(guī)范大學(xué)生的行為，促使他們養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)大學(xué)生自我管理、自我教育、自我約束、自我服務(wù)的能力。

3.3 提高高校師資隊(duì)伍的整體素質(zhì)

對(duì)大學(xué)生正確人生觀的教育需要高校全體教職工堅(jiān)持不懈的共同努力。高校的輔導(dǎo)員、班主任、本科生導(dǎo)師是最基層和最直接的學(xué)生思想政治工作者，在學(xué)風(fēng)建設(shè)方面起著至關(guān)重要的作用；高校學(xué)生管理部門(mén)要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生政工干部的考核，建立合理的約束、監(jiān)督、激勵(lì)機(jī)制，不斷提高其政治理論水平、改進(jìn)管理方法，建設(shè)一支高素質(zhì)、穩(wěn)定的政工隊(duì)伍。同時(shí)，提高專業(yè)教師的專業(yè)技能與工作責(zé)任感，教師在傳授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)融入社會(huì)主義、愛(ài)國(guó)主義、集體主義的教育內(nèi)容，教師既要教好書(shū)還要育好人，做到“生之表率，師之楷�！�。全體教師結(jié)合本職工作從點(diǎn)滴入手，教育學(xué)生正確處理公與私、個(gè)人與集體、個(gè)人與他人的關(guān)系，對(duì)培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀起到積極地促進(jìn)作用。

3.4 重視校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧校園環(huán)境

營(yíng)造積極進(jìn)取、健康向上的校園文化環(huán)境，豐富多彩的校園文化活動(dòng)是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的重要形式，良好的的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，健康向上的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響，可以正確地引導(dǎo)學(xué)生的思想品德行為，陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)和健康的思想感情，讓學(xué)生的才能得到充分的發(fā)揮, 讓學(xué)生的身心得到健康的發(fā)展。

總之，對(duì)大學(xué)生正確的人生觀教育是當(dāng)前思想政治工作的重中之重，是進(jìn)行高等教育工作的重要環(huán)節(jié)，只有抓住對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀教育這個(gè)根本問(wèn)題，高校大學(xué)生中存在的一些問(wèn)題才會(huì)逐步得到解決，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀教育，引導(dǎo)他們?yōu)槿嗣穹��?wù)，為國(guó)家、為社會(huì)、為民族做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，體現(xiàn)人生最大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn):

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作者工作單位：內(nèi)蒙古科技大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院

個(gè) 人 簡(jiǎn) 歷

大學(xué)生的人生觀篇三：大學(xué)生論文《我的人生觀》

十幾年的生命經(jīng)歷之后，風(fēng)華正茂、意氣風(fēng)發(fā)的我們，在象牙塔里孜孜地為自己未來(lái)進(jìn)行知識(shí)和能力的原始積累。盲目的生活或許也會(huì)有些滋味，但我們已日趨成熟，距社會(huì)不遠(yuǎn)了，且正處于能力培養(yǎng)、性格塑造的關(guān)鍵時(shí)期，此刻一個(gè)用來(lái)來(lái)指導(dǎo)生活、學(xué)習(xí)、乃至長(zhǎng)期人生規(guī)劃的人生觀，亟待形成。

形成一個(gè)東西往往從反思開(kāi)始，那我們就開(kāi)始反思吧。離開(kāi)父母，獨(dú)立的我們?nèi)绾位钪�？我們被稱作：“大學(xué)生”、“八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)”，我們要做怎么樣的人呢？我需要給自己一個(gè)答案。生而為人，首先，最關(guān)鍵的，就是要在這個(gè)社會(huì)上生存。也即我們要在這樣一個(gè)人與人組成的組織中獲得生存所必須的物品和更高層次的追求，那么我們首先就要自問(wèn)我們能給這個(gè)組織，給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)些什么，專門(mén)的技能是必要的，不管是出于心底的愛(ài)好還是外界的強(qiáng)壓，僅僅是對(duì)社會(huì)給我提供生存下去條件的回報(bào)，這樣，社會(huì)才得以成為一個(gè)人與人構(gòu)成的共贏的組織。但生命本身的意義并不在此，并不僅僅是為了生存下去，古往今來(lái)，多少舍生取義的仁人志士，他們的存在提醒我們生命的意義并不在生存本身，還有某些超越了物質(zhì)的東西，它們，究竟是什么？我又不得不繼續(xù)追問(wèn)下去。

西洋有諺說(shuō)有個(gè)東西，比我們珍視的生命還要可貴，但若為得到另一樣?xùn)|西，縱然失去生命，身體也灰飛煙滅，也是值得的。這是什么呢？答案是自由。自由，據(jù)我的理解，應(yīng)當(dāng)是服從最高的自我的理性，在社會(huì)公認(rèn)的秩序內(nèi)，不屈服于外界。這是人之為人的最高準(zhǔn)則，對(duì)于個(gè)體，只有這樣才能最大限度實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；反過(guò)來(lái)，對(duì)于社會(huì)，有個(gè)和諧的、使最多人的自由得到保障的秩序，無(wú)疑對(duì)發(fā)揮整體創(chuàng)造力，對(duì)這個(gè)種族自身的發(fā)展壯大，都更有益。作為一個(gè)已經(jīng)有民事能力的公民，我要追求自由的人格，以及人身的自由。此生當(dāng)(來(lái)自:m.serialtips.com 蒲公 英文 摘:大學(xué)生的人生觀)自由，是我的人生觀。

兩千年多前的孔老夫子給他的學(xué)生講“仁”，“己所不欲，勿施于人”；與此同時(shí)，墨子講“兼愛(ài)”，引導(dǎo)人具有博大的愛(ài)，不分?jǐn)澄遥瑑H僅是出于對(duì)生命的尊重，以及對(duì)人世的感恩；即使逍遙自在的老子，也對(duì)每個(gè)世間的生靈說(shuō)你們要遵守著“道”，要多想想別人，那樣萬(wàn)物才能和合共存。我身上流著這個(gè)民族的血，健康的每一天讓我無(wú)法不對(duì)給我生命，把我養(yǎng)大的人們更加熱愛(ài)。作為漫長(zhǎng)時(shí)間軸線上一小段的過(guò)客，我應(yīng)追尋先賢，把愛(ài)傳給他人。仁愛(ài)，是我的人生觀。

曾經(jīng)我一直覺(jué)得一切本來(lái)就是這樣，該你的就是你的，不該你的就不是你的。失之東隅，收之桑榆。但生活中卻處處見(jiàn)到優(yōu)勝劣汰，強(qiáng)弱分明的界限讓我開(kāi)始懷疑，真的平等嗎？奮斗，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個(gè)令人振奮的答案的時(shí)候，我正面臨這高考，身邊不同的人付出的心血、精力迥異，當(dāng)然最后的結(jié)果也相距甚遠(yuǎn)，生命的軌跡從此開(kāi)始分岔。在這個(gè)龐雜的社會(huì)中，每個(gè)人都要找到自己的位置，通過(guò)自己不同的付出，在這個(gè)可能是金字塔狀的社會(huì)中找到一個(gè)位置。

然而，當(dāng)我們總是在不滿于當(dāng)下，在以別人制定的參數(shù)的坐標(biāo)中，一味尋求更高的位置，以金錢、權(quán)力這些無(wú)止境的東西，作為衡量自身的價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，我們的欲望會(huì)有止境嗎？古人留下的俗語(yǔ)中有“知足長(zhǎng)樂(lè)”，西方也流傳著漁夫和商人的故事，都告訴我們其實(shí)生活的本質(zhì)僅僅是生活，充實(shí)的過(guò)好每一天就好。工作應(yīng)有之余，追逐理想路上也要有歇腳的時(shí)候，當(dāng)然，個(gè)中平衡，還須自己拿捏。老子說(shuō) “不欲盈”，即一晚水，滿到八九分就最好了，再多，會(huì)讓你端起來(lái)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，一不留神，“咣當(dāng)”一聲，碗碎水灑，況且覆水難收，而生命是不會(huì)給你第二次機(jī)會(huì)的。所以我要平緩的對(duì)自己說(shuō)，不欲盈，也是我的人生觀。

以上僅僅是我生活成長(zhǎng)至今形成的并且能夠講述的部分人生觀，在我一生的人生觀上可能這只是一部分小小的拼圖。未來(lái)，我會(huì)保持思考，不斷實(shí)踐。

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