余三定：找回失落了的學術情趣

　　學者做學問是應該有學術情趣的，或者說是應該感受和追求學術情趣的。那么，什么是學術情趣呢?這似乎是一個只能意會不適言傳的命題。我們先看下面的論述：

　　季羨林這樣描述自己撰寫《中國蔗糖史》的境況：“在80歲到90歲這個10年內(nèi)”，“頗有一些情節(jié)值得回憶，值得玩味。在長達兩年的時間內(nèi)，我每天跑一趟大圖書館，風雨無阻，寒暑無礙�！薄拔倚闹邢氲降闹皇谴髨D書館中的盈室滿架的圖書，鼻子里聞到的只有那里的書香�！�

　　梁啟超在《學問之趣味》中這樣說：“我是個主張趣味主義的人，倘若用化學化分‘梁啟超’這件東西，把里頭所含一種原素名為‘趣味’的抽出來，只怕所剩下的僅有個零了。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；
若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用？”

　　錢鐘書打比方說，他讀書、做學術研究就像饞貓貪吃美食一樣，快樂無比。林語堂說，他從來不知道什么叫苦，他也從來不知道什么叫苦學。換言之，他所感受到的是“樂學”。

　　以上所引季羨林講的“只有那里的書香”，梁啟超講的“學問之趣味”， 錢鐘書講的“ 饞貓貪吃美食”， 林語堂講的“不知道什么叫苦學”，大致含義是相同或相通的，就是指學者的學術情趣。由此我們可以概括，學者的學術情趣，就是指學者摯愛自己的學術研究，全身心地投入自己的學術研究，在學術研究中感受到真正的樂趣、富有詩意的享受，進而能在學術研究中最大限度地發(fā)揮自己的聰明才智，發(fā)揮自己的生命潛能和創(chuàng)造力。

　　用上述的視角來看今天的學術界、今天的學者，會發(fā)現(xiàn)學者學術情趣的失落是相當普遍的現(xiàn)象，在一些人的身上甚至表現(xiàn)得頗為嚴重�？梢钥隙ǖ氖牵�如今有相當數(shù)量的學者已沒有了對學術的摯愛，他們從事所謂的學術研究是為了借此達到學術之外的目的，因而他們無法、也不可能感受到學術研究的樂趣，學術研究對他們來說是真正的“苦差事”。當然，他們自然也很難作出有創(chuàng)造性的學術研究成果。

　　學術情趣的失落有著深層的社會原因， 值得我們認真思考和探究。其中，深受實用主義價值觀的影響，投機取巧，唯利是圖，是學術情趣失落的重要原因。學術研究的本來目的是為認識事物，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，探求真理。但在實用主義價值觀的支配下，一些人開展學術研究是“功夫在詩外”，是“人在曹營心在漢”，他們做學術研究或者僅僅是為了弄到學位、職稱，或者是為了爭得獎金、榮譽，或者是為了升官發(fā)財，對他們來說，做學術研究的過程是痛苦的（甚至是苦不堪言的），為了未來的學術之外的“快樂”的目的，不得不硬著頭皮去做。在這種情況下學術情趣只能離他們十萬八千里。

　　學術管理機構(gòu)采用越來越行政化的管理方式來管理學術，是導致學者學術情趣失落的另一個重要原因。這在高校表現(xiàn)尤為突出。近些年來，教育管理機構(gòu)越來越強化對高校的行政管理、甚至行政干涉，使得高校越來越像行政單位。很多高校常常被教育管理機構(gòu)的各種申報、評估、檢查、驗收、評比、評價、評獎所支配、左右，搞得應接不暇，高校及高校學者的自主性、主動性越來越少，真正用于作學術研究的時間和精力也越來越少。其中，強化高校行政管理最突出的表現(xiàn)是學術評價中的過分量化。其實，學術管理機構(gòu)適當進行量化是有意義的，現(xiàn)在的問題是讓量化走向了極端，給人的感覺是：學術管理就是量化，量化就是學術管理；
學術水平就是數(shù)字，數(shù)字就是學術水平。于是，這些年來，高校論文、學術著作的數(shù)量一直在以驚人的速度增長，這更加劇了學術研究領域急功近利的風氣，兩者之間形成一種惡性互動、惡性循環(huán)�？梢钥隙ǎ�那些只能制造無數(shù)只在填表時才有用的“學術垃圾”的學者，是不可能感受和體味到真正的學術情趣的。

　　學術不端和學術腐敗，同樣會導致學術情趣的失落。學術不端如七拼八湊編教材、抄襲剽竊寫論文、偽造學術經(jīng)歷、學術活動中拉關系走后門、偽造或篡改原始實驗數(shù)據(jù)、學術成果宣傳中的浮夸與造假等等。學術腐敗最突出的特點是權(quán)學交易、錢學交易。如以權(quán)謀學（這個“學”包括學歷學位、學術職稱、學術榮譽等），以錢謀學，以行政權(quán)力取代學術權(quán)威（如“官大學問大”）等。從本質(zhì)上看，學術不端和學術腐敗現(xiàn)象是“反”學術的，是學術的死敵，當然就無從去談學術情趣了。

　　要想讓學者找回失落了的學術情趣，或者說要讓失落了的學術情趣回歸學者，需要多方面的努力。一方面寄希望于社會大環(huán)境的改變、進步（如反腐敗的不斷深入、學術管理機構(gòu)不斷增進管理的科學性等等），同時也有賴于學界、學者自身的努力。學者應該真正明確，認識事物，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，探求真理，是學者做學問的唯一目的，是學者最崇高的人生境界，也是社會需要學者的唯一原因和學者存在的唯一理由。北京大學中文系教授陳平原在《小說史：理論與實踐》中寫道：“學者一旦真能溝通‘學’與‘道’，自有一種旁人無法理解的樂趣。這時候讀書，不算什么苦差事，根本用不著‘黃金屋’或‘顏如玉’來當藥引�！蔽蚁耄�如果我們的學者都能感受到陳平原所說的“旁人無法理解的樂趣”，也就意味著學者找回了失落的學術情趣。我們有充分的理由期待著！

　�。ㄝd《中國社會科學報》2009年10月22日。感謝余三定先生惠寄）

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