和靜鈞：南非：一個人的死亡引發(fā)的和諧社會思考

　　[題記] 博塔之死，揭示了一個寬容社會強大的民族凝聚力。

　　在一所孤零零佇立于南非開普省荒郊野外的破敗房屋里，一個老人又一次被時時襲來的中風擊倒，兩周后，老人咽下了最后一口氣，安詳?shù)睾仙想p眼。

　　他就是南非“前國家領導人”、種族隔離制度最黑暗時代的南非前總統(tǒng)彼得•博塔。他于2006年10月31日辭世，終年90歲。如果不是他的死，人們還處于對歷史上黑暗的種族隔離制度的集體失憶中。他的死，喚起了“當年支離破碎的社會的痛苦回憶”，納爾遜•曼德拉沉吟道。

　　種族隔離制度是一種以膚色劃分人們優(yōu)劣與貴賤的歧視性社會制度，是少數(shù)白人凌駕于多數(shù)非洲黑人之上的特權制度。它發(fā)端于200多年前歐洲白人殖民主義者對南非的奴役。南非曾經(jīng)的憲法一度載明這樣的語句：“不論是在教會里，還是在國家里，黑人和白人之間沒有平等可言。”

　　對于那個時代反動政策的象征性人物博塔，人們有太多的理由讓其淹沒在憤怒的口水里。他1978年擔任政府總理，1981年當選為總統(tǒng)，1989年被來自同黨派的德克勒克驅趕下臺，前后共在位11年。在其當政期間，共有2500多名黑人因種族主義原因被拘押，2000多人遭殺害。

　　博塔甚至把黑人領袖納爾遜•曼德拉領導的非洲國家大會（非國大）斥為恐怖組織，不顧國際上壓力，長期關押曼德拉，并把許多爭取平等權利的黑人領袖流放或驅逐出境。

　　令人意想不到的是，當年被博塔鎮(zhèn)壓得死去活來的非國大組織，卻第一時間向博塔的家人和親友發(fā)來唁電，而被博塔關了十幾年監(jiān)獄并落下一身疾病的曼德拉也向當年的死敵表示哀悼，被博塔壓迫過的現(xiàn)任總統(tǒng)姆貝基也在匆匆趕往北京峰會之前，對博塔之死致了哀。曾把博塔趕下臺的南非前白人總統(tǒng)德克勒克也向博塔表達了哀思。

　　而更讓人費解的是，南非還要為這個名聲臭遍國內(nèi)外的人物舉行國葬。只是由于其家人反對，國葬被取消，但博塔半身覆蓋上南非國旗。

　　曼德拉說，博塔做過許多壞事；
姆貝基說，博塔是種族隔離政策維護者；
德克勒克說，博塔是個獨裁者。但是，他們仨都同時承認，就是博塔，才開啟了南非走向平等、和解、團結的政治改革的全民談判，這場談判最終帶來了1994年南非有史以來第一次各種族平等參與的大選，曼德拉當選為第一位南非黑人總統(tǒng)。曼德拉的當選，標志著南非長達一個多世紀的種族隔離制度的終結。

　　在評價一個歷史人物時，看著優(yōu)點，優(yōu)點會越來越多；
只盯著錯誤，錯誤會越來越大。而出于政治目的故意美化或丑化某一歷史人物，反過來，只會扭曲了當下人們正常的心智。

　　素有“彩虹之國”美譽的南非，除了一直充當著非洲經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)動機之外，也給陷入重重民族和宗教矛盾的其他非洲國家送去了可資借鑒的治國之策。

　　這也難怪南非成了諾貝爾獎經(jīng)常光顧的地方。除了獲醫(yī)學獎的馬克斯•蒂勒、文學獎的納丁•戈迪默和約翰•庫切之外，先后有早期非國大主席盧圖利、圖圖大主教、前白人總統(tǒng)德克勒克和前總統(tǒng)曼德拉獲得諾貝爾和平獎。這么多人在同一國度獲此殊榮，絕非偶然。

　　和解與真相調查委員會主席圖圖大主教不贊成對前種族隔離政策時代的白人進行羞辱性的歷史清算，不贊成像審判納粹戰(zhàn)犯一樣設立“紐倫堡審判庭”�！拔覀兘K究還是要生活在一起，我們終究要和解，我們終究要像手足一樣共享社會發(fā)展成果�！眻D圖大主教說道。

　　在圖圖大主教的主持下，真相調查委員會通過法律框架查清了歷史真相，還原了一個真實的歷史，并為走向進一步的和解鋪平了道路。

　　博塔之死，揭示了一個寬容社會強大的民族凝聚力。當我們用歷史的維度和當下時代的截面來面對如江河一樣滔滔而來的人類文明大潮之時，我們又可以從南非的經(jīng)歷上吸取到什么教訓呢？

　　我們注意到，博塔到死也沒有為其當年執(zhí)行的政策道過歉。但這些都不重要了。關鍵在于我們。

　　在“和諧”的口號不僅附著于社會，也指向世界之際，中國應當從“和諧主義”的戰(zhàn)略高度來檢視過往歷史中曾出現(xiàn)的民族內(nèi)外的“仇敵”、“政治對手”、“異議人士”，應當以“和諧主義”的積極手法來應對有可能與和諧價值觀相背離的各種主義。一個真正的和諧社會必定是建立在平等和法治之上的寬容社會。一個吵吵嚷嚷叫囂著復仇和清算的民族，一個容不得別人的過錯與沖撞的民族，事實上已經(jīng)自我放逐為人類和諧社會中的另類和與平等社會相對峙的怪物。

　　發(fā)表日期：2006年11月20日 出處：《南風窗》雜志　

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