陳心想：文憑社會：高校擴(kuò)張與文憑貶值及其它

　　一　文憑社會

　　1978年日本學(xué)者失倉久泰出版了《學(xué)歷社會》，1979年美國社會學(xué)家科林斯出版了《文憑社會》。這宣告了文憑社會的到來，也即是學(xué)歷社會的到來。在現(xiàn)代社會，學(xué)歷和證書逐漸鋪天蓋地而來，令人有窒息之感。盡管科舉和管理國家在古代中國密切相關(guān)。但學(xué)歷和證書滲透到社會政治經(jīng)濟(jì)文化各行各業(yè)則是為期不遠(yuǎn)的事情。自上個世紀(jì)七十年代以來，經(jīng)理階層變得專業(yè)化，學(xué)歷幾乎成為企業(yè)挑選經(jīng)理的的前提條件�，F(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部知識化，也要有學(xué)歷。學(xué)歷標(biāo)志的就是加利．貝克爾所謂的「人力資本」。為了制造更多的學(xué)歷和證書，高校和各種培訓(xùn)機(jī)構(gòu)出現(xiàn)并擴(kuò)張了。但大學(xué)的擴(kuò)大不會消滅學(xué)歷社會，將如貝爾所說，「到那時，最為重要的是知識社會本身的內(nèi)部分別。（它）將永遠(yuǎn)持續(xù)下去并永久存在�！�

　　二　面對文憑社會，高校的擴(kuò)張

　　文憑市場的需求愈演愈烈。以研究生教育為例。2005年報考研究生的人數(shù)突破百萬大關(guān)，再創(chuàng)新高�；仡^看看過去數(shù)年的情況，中國研究生入學(xué)考試競爭確是愈來愈激烈了。下面一組過去幾年里全國報考研究生的人數(shù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)就清楚地顯示了這一點：

　　年份 1997 1998 1999 2000 2001 2002 2003 2004

　　報考人數(shù)（萬） 24.3 27.4 31 39.2 46 62 79 94.5

　　為了滿足社會教育市場的需求，高等學(xué)校擴(kuò)招了。2005年全國普通高等學(xué)校本專科招生人數(shù)將達(dá)到475萬人，比去年增長8%。2005年全國研究生招生總數(shù)為37萬人。研究生招生總數(shù)中，碩士研究生招生31.6萬人，比上年增長15%左右，博士研究生招生5.4萬人，比上年增長2%。1998年的研究生報名人數(shù)不到28萬，2005年增加到突破100萬，是1998年的大約4倍；
招生人數(shù)由大約8萬增加到37萬，大約是7年前的4倍多。

　　這種競爭高學(xué)歷現(xiàn)象的背后是甚么呢？就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)富裕后人力資本投資、提高自身素質(zhì)、找份高薪工作、進(jìn)一步獲得提升等等，都成為理由。但是最本質(zhì)的是教育文憑和社會分層的相關(guān)性太大了，也就是教育文憑和利益直接聯(lián)系起來，高文憑，高利益。古今中外，甚么東西能夠帶來名譽利益，必然群焉趨之。隨著所謂的知識經(jīng)濟(jì)和科技是第一生產(chǎn)力在人們的頭腦里扎根愈來愈深，學(xué)歷和文憑的神話自然難以打破了。科林斯在其1979年出版的《文憑社會：教育和分層的歷史社會學(xué)》里就揭露了技術(shù)精英的神話。名義上人們求高學(xué)歷是為了學(xué)習(xí)知識和技術(shù)，實際上并不完全是這樣，許多高學(xué)歷和高職位聯(lián)系在一起了，高學(xué)歷文憑是獲得高職位的敲門磚，因此是為了這塊敲門磚而去拿那些高等文憑，不是為了甚么知識和技術(shù)。許多職位并不需要碩士博士，一般人就可以了。但是為了抬高老板或者機(jī)構(gòu)的地位和價值，招人就是非研究生莫談了。

　　教育和社會分層關(guān)系密切。從某種意義上說，這也是個好現(xiàn)象，靠文憑和證書獲得高的身份和地位比了當(dāng)年靠揭發(fā)檢舉「革他人命」而飛黃騰達(dá)好多了�！督谢辍纷髡呖罪w力在故宮查資料時和一個老紅衛(wèi)兵談話，那老紅衛(wèi)兵很不滿意現(xiàn)在的社會，因為，現(xiàn)在干甚么都需要文憑和證書，不是當(dāng)年靠打倒別人就可以升官發(fā)財了。老紅衛(wèi)兵的失落也正反映了學(xué)歷社會的好處的地方。

　　但是，學(xué)歷社會迫使教育擴(kuò)張導(dǎo)致水漲船高，文憑貶值。拿本科文憑的人多了，用人單位就提高了條件，非研究生不要。有了博士文憑，我們還要博士后。有順口溜說現(xiàn)在是：「學(xué)士不如狗，碩士滿地走，博士還可抖一抖�！褂谑牵�大家爭相考研讀博。隨著高校的擴(kuò)張，雖然學(xué)士不如狗，但是，如果本科文憑也沒有的話，求職提升時不更糟嗎？這樣，本科教育越是普及，一個青年越是要力爭至少讀個本科。這是個社會鎖定的事實，就像孫立平先生在《斷箭》里分析的那樣，弱勢群體在社會里要落隊了。如果不想被大社會甩出去，就要去求高學(xué)歷文憑和各種資格證書。這不可避免的結(jié)果是殘酷的競爭，愈演愈烈。

　　研究生報名人數(shù)也是逐年遞增，好在招生也在擴(kuò)大。那么多科舉考生年年備考，讀四書五經(jīng)，是社會的一種人力資本的浪費�，F(xiàn)在這種情況依然如此。比如高三復(fù)讀生，「考研專業(yè)戶」等。擴(kuò)招造成了文憑貶值的后果就是社會巨大的浪費�？屏炙故墙逃�膨脹和文憑貶值帶來社會浪費觀點的代表人之一。他認(rèn)為貨幣貶值造貨幣的代價不高（當(dāng)然他不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不去考慮諸如社會后果帶來的浪費和低效問題），而培養(yǎng)一個人拿到文憑是代價很高的，是一種很大的浪費。他在一篇訪談里說，麥當(dāng)勞的普通員工也要有博士學(xué)位才能做嗎？但是，這個分層的社會，人要往高處走，何其無奈！在文憑可以帶來「黃金屋」和「顏如玉」的情況下，人們怎樣才能走出「唯有讀書高」的「教育情結(jié)」？

　　三　文憑社會里的農(nóng)村孩子失學(xué)問題

　　在文憑社會里，文憑是那么重要，學(xué)歷是進(jìn)入高級體面職場的入場券。那么，如果我們把眼睛轉(zhuǎn)向廣大農(nóng)村，我們會看到一個很復(fù)雜的圖像：一方面農(nóng)民們含辛茹苦省吃儉用供子女上學(xué)，以求鯉魚跳龍門；
另一方面，大量的中小學(xué)生因經(jīng)濟(jì)原因或者升學(xué)無望，或者認(rèn)為即便考上也上不起，或上了大學(xué)也難找工作的觀念而輟學(xué)。于是農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)地位和前途的關(guān)系在文憑社會里更凸顯了。布迪爾在《國家精英》里揭示了經(jīng)濟(jì)資本和文化資本是如何共同作用再生產(chǎn)了社會統(tǒng)治階層和下層人民的。通過教育系統(tǒng)文憑制度，森嚴(yán)的社會等級制度得到了掩飾，把置根于經(jīng)濟(jì)與政治等物質(zhì)權(quán)力的那種歷史武斷的社會秩序轉(zhuǎn)變成文化精英階層們溫文爾雅之外部表現(xiàn)。社會等級制度作為衡量社會成員優(yōu)秀與否的尺度，使一部分人獲得了社會尊嚴(yán)，使另一部分人淪落下層。像布迪爾的母校巴黎高等師范學(xué)院這樣的「知識分子精英學(xué)院」，是培育法蘭西高級知識分子的溫床。學(xué)校的入學(xué)要求是要有很好的文化修養(yǎng)和學(xué)院氣質(zhì)，而這些正符合那些來自于資產(chǎn)階級貴族的學(xué)生。培養(yǎng)出了文化資本家。而像高等商學(xué)院和巴黎綜合工科學(xué)校等高校旨在培養(yǎng)國家與工業(yè)界的領(lǐng)導(dǎo)者，吸引的學(xué)生則主要來自于、也注定了是經(jīng)濟(jì)富裕的法國中產(chǎn)階級上層家庭。法國的國家管理學(xué)院定位在上述兩種精英學(xué)府的中間，重點培養(yǎng)內(nèi)閣成員與高級社會服務(wù)人員，既注重文化能力，又強調(diào)經(jīng)濟(jì)能力，招收的學(xué)生主要來自于那些罕見的既有世襲財產(chǎn)又有文憑的家庭。

　　其實布迪爾的這種出身決定人生前途的基本思想，早在費孝通的一篇其落款日期1943年7月3日《遺傳和遺產(chǎn)》里就有了。只是布氏的是系統(tǒng)和有詳細(xì)證據(jù)和實證材料的學(xué)術(shù)著作，費的只是一篇雜文。費說，「若是你愿意分析一下成敗人的歷史，除了少數(shù)例外，大多數(shù)可以把他們成功的原因歸功在他們父親們給他們的遺產(chǎn)。尤其在一個平治的社會中，若是你父親沒有給你留下一筆可以使你有二十年不必工作的生活費，你就別夢想有進(jìn)入學(xué)校的機(jī)會。不進(jìn)學(xué)校，即使你自己很用功，卻總得不到一個畢業(yè)的資格。很多位置是不允許沒有這資格的人去占有的。從表面上說，以學(xué)識來選擇人才是最合于優(yōu)生的原則了，但因入學(xué)的先決條件在經(jīng)濟(jì)，于是最后決定著仍是遺產(chǎn)�！官M舉了當(dāng)時英國的例子，根據(jù)托尼的計算，英國歷任閣員中，除少數(shù)例外，都是出于英國四個有名的中學(xué)。這些學(xué)校學(xué)費極其高昂，平民子弟是無緣進(jìn)入的，從而斷送了他們的仕途宦運。中國的情況呢？費先生根據(jù)自己在當(dāng)時中國農(nóng)村的調(diào)查說，「我在農(nóng)村里調(diào)查過不少實例，我的結(jié)論也是無法承認(rèn)一個吃苦的農(nóng)夫做了一生牛馬能創(chuàng)立一個可以養(yǎng)老的家業(yè)。你要生活優(yōu)裕，記著我的話，你必須有個好爸爸。他給你一筆財產(chǎn)之后，你才有資格講努力講拼命�！宫F(xiàn)在的中國呢？從大量失學(xué)的農(nóng)村中小學(xué)生的事實，我們認(rèn)為布氏和費先生文章中的道理依然沒有過時，覺得還是那樣的鮮活。

　　可以改變一下這種局面嗎？怎樣才可以讓沒有個富爸爸的孩子依然可以進(jìn)學(xué)校受教育，有資格講努力講拼命呢？以我本人的經(jīng)歷來看，希望還是有的。希望還在于制度的安排。不同的制度安排可以影響這種不公平和不平等。我這一代人中像我這樣的地道農(nóng)家娃子是大大受惠于中國的教育制度安排的。我小時候我家是貧困農(nóng)村里的貧困戶之一。1983年入學(xué)小學(xué)一年級書錢學(xué)雜費才兩塊。因為我家是貧困戶春節(jié)時學(xué)校又退還一塊，給家里過年用。上初二的時候，差一點就去徐州打工，走上盲流的漫漫長路。幸運的是，當(dāng)時學(xué)費不高加上學(xué)校對我的特殊照顧，我堅持了下來，并且初三畢業(yè)以優(yōu)異的成績考入中等師范學(xué)校。以當(dāng)時的中師待遇，順利地念了三年，保送上了師大，也不收學(xué)費。直到到北京公費讀研究生，我都一直受惠于國家的教育制度�，F(xiàn)在回想起來，覺得自己很幸運，趕上好時機(jī)。現(xiàn)在即使扣除物價上漲部分，我家鄉(xiāng)的中小學(xué)收費比我那時候高多了。而且各種復(fù)習(xí)數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)用品的攤派也很厲害。這樣做對農(nóng)村孩子很不公平。不能因為他們的爸爸窮而使得他們失去了天資應(yīng)該發(fā)展的機(jī)會。雖然像布迪爾和費孝通說的情況我們實際上難以完全避免，但是我們努力改善改善還是可以做到的。仔細(xì)想來，僅就農(nóng)村孩子而言，國家辦好九年義務(wù)教育是多么重要；
同時希望國家能為家庭貧困的大學(xué)生設(shè)立完備的貸（獎）學(xué)金制度。具體辦法的探討，不是這篇小文的任務(wù)。

　　四　文憑與信任

　　從詞源學(xué)上看，文憑（Credentials）的詞根是credere，有信任的含義。我們說現(xiàn)代社會生活依賴于兩大「系統(tǒng)信任」，其一是貨幣系統(tǒng)，其二就是以學(xué)歷為基礎(chǔ)的專家系統(tǒng)（鄭也夫《信任論》)。但是現(xiàn)在是「真的假文憑」和「假的真文憑」都應(yīng)運而生了。所謂「真的假文憑」就是人大天橋中關(guān)村大街到北大西門一路上文憑販子賣的文憑，確實是假文憑。所謂「假的真文憑」是那些老板官員們，秘書代上課寫論文畢業(yè)從學(xué)校拿到的真實的大學(xué)里的文憑，制作和辦理機(jī)構(gòu)是合法的，真的，但從含金量實質(zhì)而言，是假的。對于治理假文憑，「真的假文憑」好治，以后可以有個系統(tǒng)，計算機(jī)上去查；
而且用人單位只要不是傻子，肯定會辨認(rèn)出來的。我見過有人買的假文憑，蓋的章質(zhì)量很差的。更重要的是治理「假的真文憑」，是個制度體系問題，頗不容易。

　　另一點，對大眾來說，學(xué)校師生對待文憑的態(tài)度，對公眾產(chǎn)生對文憑的信任感很重要。在西方社會，像英美這樣的國家，畢業(yè)學(xué)位的授予是非常隆重嚴(yán)肅的。任何一個參加過英國或美國主要高等學(xué)府學(xué)位授予典禮的人，都不會不震撼于他們那種古典式的虔誠。各種設(shè)計的大同小異的博士碩士服裝和帽子，師生穿戴齊備，像大主教在教堂舉行教會神圣禮儀，教授們莊嚴(yán)地授予畢業(yè)生學(xué)位文憑。在國內(nèi)我念了本科，還念了一個碩士，從來沒有參加過畢業(yè)典禮和學(xué)位授予儀式大會。不是我偷懶不去，而是沒有，就是班級學(xué)生干部把證書一摞抱過來，大家領(lǐng)了。也或者是班干部作代表參加了，而我這個普通學(xué)生是不知道的。沒有一點神圣莊嚴(yán)的感覺。在美國我還沒有畢業(yè)，但參加過別人的畢業(yè)典禮。他們不僅自己參加，而且還有親朋好友，人生一件大事，儀式莊嚴(yán)而隆重，不必多言。通過這些，使人們對文憑增加信任感。不然，視同兒戲，如何可信？！

　　五　文憑與考試

　　科舉累人及其無法克服的局限。近來我手邊有本《湘鄉(xiāng)曾氏研究》，隨手翻了翻。發(fā)現(xiàn)科舉之路對不少的有才華者來說，著實是一大不利。曾國藩家族除了曾國藩本人是科舉之路的成功者外，曾的幾個弟弟和子侄輩大都是避開了科舉之路而成就一番功業(yè)的，而走科舉一路的則不易獲得發(fā)展。比如，曾紀(jì)澤和曾紀(jì)鴻兄弟兩個的路子選擇就造成了明顯不同的結(jié)果。曾紀(jì)澤雖然才分頗高，但是考運卻始終不佳，兩次應(yīng)試，皆告落第，因此他絕意企求科舉，轉(zhuǎn)而專注于經(jīng)世致用的學(xué)問，還自學(xué)了外語。后來出任駐外大使，成為一位值得稱道的外交家。而他的弟弟曾紀(jì)鴻，自幼即十分聰穎，他年紀(jì)很輕時就以神童的姿態(tài)考取秀才，在算學(xué)和天文上都做得不錯，而且通洋務(wù)，以他的資質(zhì)才學(xué)，應(yīng)是可以大有作為的，但是選擇了科舉的路子，一再落地，郁郁而終，年僅三十四歲。

　　考試的局限是考試本身的邏輯的結(jié)果， 這就是關(guān)于考試的內(nèi)容和效度的問題。關(guān)于考試的內(nèi)容和效度的爭論， 已有很長的歷史（參閱鄭也夫《信任論》）�？婆e中的關(guān)于考試內(nèi)容和效度的第一場爭論，發(fā)生在唐代，辯論的問題是明經(jīng)科（主要考儒家經(jīng)典）和進(jìn)士科（主要考詩賦）孰優(yōu)孰劣�？既寮医�(jīng)典主要是記誦的本領(lǐng)，詩賦才能分別出創(chuàng)造性的才華。所以進(jìn)士科最終占了上風(fēng)，也成就了大唐的詩作的燦爛輝煌。但是在評卷時，考記誦儒家經(jīng)典就容易客觀，詩賦的高低評價就頗為困難。所以辯論依然綿延不絕。于是在宋代發(fā)生了第二場爭論，主要發(fā)生在范仲淹王安石和司馬光蘇東坡為代表的兩派之間。前者認(rèn)為辭賦對治國無用，因為當(dāng)時是用儒家經(jīng)典來治理國家的。后者則認(rèn)為靠考試記誦儒家經(jīng)典不能更好的測試出智力和才華。雙方都有道理。他們沒有想到更沒有做到的是后來經(jīng)學(xué)，義理和詩賦，美文融合在了一起，成了支配明清兩朝的八股文。

　　但是直到今天，這場古老的爭論還在進(jìn)行著，因為考試本身的邏輯是，有用的東西未必適合考試，適合考試的東西未必有用。而且，就像進(jìn)化中的自然選擇一樣，通過一場考試的篩選，留下來的只是適應(yīng)了這次考試，而不一定適應(yīng)以后，而有些可能如果被選中了而前途無量。但是，大批量的商品式的生產(chǎn)學(xué)生，生產(chǎn)大學(xué)生，篩選人才必須有個眾多人員參加的標(biāo)準(zhǔn)化考試。這種考試往往是考一些無用的東西，或者不能很好的識別出人才的東西。這種考試很可能就把哈耶克所說的 「頭腦胡涂型」的人給淘汰掉了。因此那些考試狀元們，尤其那些高考狀元們，不必為了得了這個狀元而自傲的不得了。要知道古來對人類做出偉大貢獻(xiàn)的人中有幾個是狀元。成不成才，路還遙遠(yuǎn)。仲永同學(xué)是前車之鑒；
落榜生要爭取還有學(xué)習(xí)的機(jī)會，也不一定是在學(xué)校里學(xué)。但現(xiàn)在是個文憑社會！

　　陳心想，美國明尼蘇達(dá)大學(xué)社會學(xué)系博士生

　　來源：《二十一世紀(jì)》網(wǎng)絡(luò)版第四十一期　2005年8月31日

相關(guān)熱詞搜索：文憑 貶值 及其它 擴(kuò)張 心想