十字寺_“十字寺”的由來(lái)

　　十字寺坐落在北京西南的燕山腳下、北京市房山區(qū)周口店鎮(zhèn)，作為元代古遺址，2006年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第6批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。 　　走過(guò)鳳凰亭，走過(guò)勝利橋，來(lái)到綿延的三盆山――此山不高，山上樹木茂盛，有一股清泉自西向東流淌，下山時(shí)要跳進(jìn)三個(gè)形狀如盆的小水池再流向遠(yuǎn)方，故有此名。從山上往下看，似重情義的青山執(zhí)意要留住這滴滴仙露一般，真是個(gè)靈秀的好地方。十字寺就在這山腰旁，據(jù)說(shuō)它始建于晉代，最初為佛寺。唐朝貞觀九年（公元635年）基督教的一個(gè)支派――景教傳入中國(guó)后，這里改為景教寺院，名為崇圣院。至唐會(huì)昌五年（845年）時(shí)，武宗滅佛的同時(shí)一并廢除了景教。遼代又改為佛寺。元順帝至正年間重修，賜名十字寺。明清后又為佛寺。
　　據(jù)曹新華先生的《房山十字寺的變遷》一文記述：“唐幽州（轄今房山）的崇圣院也在悄悄地發(fā)生著變化。景教徒們來(lái)到了崇圣院，不知道是院里的佛教徒皈依了景教還是寺中已無(wú)佛教徒緣故，景教徒們占用了這所寺院。他們?cè)谠褐胸Q立起一座刻有基督教標(biāo)志‘十字’的幢，以示與佛教寺院的區(qū)別，于是遠(yuǎn)離京城長(zhǎng)安的幽州也出現(xiàn)了景教教堂�！边@些記述與遺址內(nèi)現(xiàn)存的遼代石碑碑文《古跡猶存石幢一座》、元代石碑碑文《古幢十字重重發(fā)光》相吻合。所以說(shuō)，現(xiàn)房山十字寺遺址，可上溯到唐代，是唐代幽州景教教堂的代表。
　　寺院坐北朝南，面積不大，昔日的建筑早已不復(fù)存在，斷壁殘?jiān)�見證了歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨。在十字寺的遺址內(nèi)，有顆高大挺拔的銀杏樹，樹干粗闊，要兩三個(gè)成人合抱才行，茂密的樹冠遮擋住一大片天空，悠遠(yuǎn)肅穆的氛圍就彌漫在寂靜的空山中。十字寺，是目前中國(guó)發(fā)現(xiàn)的唯一比較完整的景教寺院遺址，殿宇已毀壞，其遺物尚有寺廟地基，游人依稀可以想象寺廟曾經(jīng)的模樣：原本寺內(nèi)建筑有大殿三間，中塑釋迦牟尼佛像，左配文殊菩薩，右配普賢菩薩，兩端有十八羅漢。東配殿為伽藍(lán)堂，西配殿為祖師堂。另有鐘鼓樓、僧舍等。殿門前有兩座石碑，一為遼代碑文，斷碑復(fù)原后字跡可見，正面上方橫書“三盆山崇圣院碑記”。另一為元代碑文，碑頂端刻有十字，正中刻有“敕賜十字寺碑記”。在兩碑的西南方不遠(yuǎn)處還有一高大的??馱碑掩在樹叢中，碑頂端的祥龍身下有“大秦景教流行中國(guó)碑”字樣，下邊一段模糊的文字記載著景教的發(fā)展及變遷。
　　景教跌跌撞撞地一路走來(lái)，雖在五代及宋時(shí)絕跡于中國(guó)，而在中亞西亞一帶則仍在生存發(fā)展。所以，在12～13世紀(jì)，隨著蒙古成吉思汗統(tǒng)一各部建立蒙古帝國(guó)時(shí)，在克烈、乃蠻、汪古及回鶻（維吾爾）各部中，有很多都是景教徒。其定宗貴由以及元世祖忽必烈的母親均是景教徒。1215年蒙古軍攻下金中都（北京）繼而入主中華后，中亞西亞景教徒隨之而來(lái)，所以，十字寺在元朝時(shí)候最為鼎盛。
　　沿著十字寺東側(cè)的小路，經(jīng)過(guò)寺院圍墻不遠(yuǎn)，就看到一座二十多米長(zhǎng)的鐵索橋悠悠蕩蕩地架在溪水之上，在這里建橋，除了它的禪意外，也是一道很別致的風(fēng)景。
　　空曠的寺院，斷碑殘?jiān)�，肆意生長(zhǎng)的青草……透著荒涼與滄桑，寫著十字寺的遼遠(yuǎn)孤寂，在世世輪回中，這數(shù)字的變遷仿佛在說(shuō)：什么是永恒？唯有時(shí)間無(wú)始無(wú)終。
　　編輯/韓 旭 hanxu716@126.com

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