李鴻章實業(yè)教育思想研究

　　摘要：作為洋務運動的領袖，晚清軍政重臣的李鴻章倡導新教育，舉辦新式學堂，培養(yǎng)實用人才，推動了近代技術教育、實業(yè)教育的發(fā)展，推動了中國教育近代化。文章從李鴻章實業(yè)教育的目的論、課程論、教學論和增強實業(yè)教育吸引力等方面對其實業(yè)教育思想進行了全面挖掘與剖析，旨在豐富中國近代實業(yè)教育思想，推進中國職業(yè)教育科學合理發(fā)展。
　　關鍵詞：李鴻章；實業(yè)教育；實業(yè)教育思想
　　中圖分類號：G720　文獻標志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)09-004-03
　　實業(yè)教育專指19世紀下半期至20世紀初中國在農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、礦冶、鐵路等物質(zhì)生產(chǎn)方面培養(yǎng)專門的應用性人才的教育，是我國半殖民地半封建時期教育的一大亮點，實業(yè)教育極大地推動了工業(yè)與經(jīng)濟社會的發(fā)展。作為晚清軍政重臣的李鴻章，是洋務運動新教育的代表人物，正如教育史家陳東原所說，洋務運動時期“提倡新教育的代表人物要推李鴻章”。李鴻章先后在上海創(chuàng)辦了上海同文館(1867年后改為上海廣方言館)，在天津創(chuàng)辦了天津電報學堂、天津水師學堂、天津武備學堂、北洋醫(yī)學堂，還創(chuàng)辦了附設在江南制造總局的操炮學堂與附設在江南制造局的工藝學堂。李鴻章還在上海格致書院既捐銀又捐匾并出題主持考試。在李鴻章死后，人們對他評價褒貶不一，頗具爭議，不管人們?nèi)绾螌ζ湓u價，有一點是毋庸置疑的，那就是李鴻章推動了近代技術教育、實業(yè)教育的發(fā)展，推動了中國教育近代化。本文從實業(yè)教育的目的論、課程論、教學論和增強實業(yè)教育吸引力等方面對李鴻章的實業(yè)教育思想進行嘗試性初探，旨在挖掘李鴻章實業(yè)教育思想，充實與豐富中國近代實業(yè)教育思想，推動中國教育近代化進程。
　　一、實業(yè)教育目的論
　　李鴻章實業(yè)教育目的包含兩個方面：一個是實業(yè)教育要為什么服務，即教育目的的社會傾向性問題；另一個是實業(yè)教育的人才所具有的知識、能力與素質(zhì)結(jié)構，即人才培養(yǎng)規(guī)格問題。
　　1.培養(yǎng)人才的社會傾向性
　　第二次鴉片戰(zhàn)爭以后，作為洋務運動的主要倡導者、晚清軍政重臣的李鴻章開始意識到中國正處于“數(shù)千年未有之變局”的階段，面臨著“數(shù)千年未有之強敵”的局面，在對當時時局的清醒認識下，李鴻章主張自強御敵。那么，如何做到自強御敵呢?李鴻章的答案是學習西方先進的科學技術，培養(yǎng)滿足國家、洋務運動需要的新型人才。他在《籌議制造輪船未可裁撤折》中指出：西洋人專門仗著他們的槍、炮、輪船的先進精銳，所以能在中國的土地上橫行霸道。中國一向用的弓箭、長矛、小槍、土炮敵不過他們從后面裝子彈的洋槍洋炮，中國一向用的帆篷木船、艇船、炮劃等也敵不過他們的輪機兵船，因而，中國受洋人的欺壓制約。他指出，只有自強才能擺脫受制于洋人，要自強就必須學習西方先進的科學技術，且自強之道在于學習他人超過我們的高明之處，在于奪取他們所依仗的優(yōu)勢罷了。他還說“若我果深通其法，愈學愈精，愈推愈廣，安見見百數(shù)十年后不能攘夷而自立耶”。在這種社會背景與對政局認識的情況下，李鴻章開始在教育方面實施了一系列教育計劃，強調(diào)教育為國家服務的社會功能，滿足洋務發(fā)展的需要，主張實業(yè)教育為培養(yǎng)封建衛(wèi)道人才為中心。
　　2.人才的培養(yǎng)規(guī)格
　　李鴻章主張培養(yǎng)的封建衛(wèi)道人才與傳統(tǒng)的衛(wèi)道人才不同，傳統(tǒng)教育目的重道義、輕自然、斥技藝，不能師夷，不談“西學”與“洋務”，不言利，不學“奇技淫巧”，否則，被稱為“名教罪人”、“士林敗類”。對此，李鴻章不屑一顧，主張“師其所能、奪其所恃”，“使天下有志之士無不明于洋務”，甚至將“西學”視為“身心性命之學”，主張培養(yǎng)掌握洋務運動所需的世界知識與近代科技文化的新型衛(wèi)道士�？梢姡�李鴻章培養(yǎng)的不是傳統(tǒng)意義上的“士”，不是務虛的單一的通儒，而是培養(yǎng)務實的多樣化、實用性的封建衛(wèi)道人才�，F(xiàn)選擇李鴻章所辦的幾所學堂來分析其實業(yè)教育的人才培養(yǎng)規(guī)格。
　　1863年李鴻章在上海創(chuàng)辦上海同文館(1867年改為上海廣方言館)，在上海廣方言館的課程章程中明確規(guī)定其“立教之本”在于“真儲才以收實效”�！敖袢帐看蠓蛲ɑ�，劃時代大乎所學非所用，所用非所學……蓋學不求其實用，究不知所學何事也。茲建設廣方言館，苦心經(jīng)營，立教之本，無非真儲才以收實效”。上海廣方言館雖說是以學習語言、培養(yǎng)應用外交人才為目的，但學習語言更大的目的在于“由語言以達文字而譯選科學”，在于譯西書以圖自強�？梢姡�上海同文館培養(yǎng)的是與傳統(tǒng)教育不同的實用性人才，培養(yǎng)的是深諳西語與萬國公法，輸入西學的實用性翻譯人才。光緒六年(1880年)，李鴻章奏請購鐵甲船時，就已經(jīng)注意對鐵甲船人才的培養(yǎng)，他說“造就人才，尤為急先”，故于1880年創(chuàng)辦天津水師學堂，其辦學目的在于造就中國兵船人才，“立中國兵船之本云”，其目的在國內(nèi)培養(yǎng)自己的軍事技術人才及各式新式指揮人才。上海格致書院章程明確規(guī)定：“立此書院，原意是欲中國士商深悉西國人事，彼此更敦和好�！鄙虾８裰聲�院發(fā)往各國之條陳也云：“此書院之設，原令中國人明曉西國各種學問與工藝與造成之物�！鄙虾８裰聲�院以“考究西國格致之學、工藝之法、制造之理”，達“為國家儲人才，以備將來驅(qū)策”為主旨。在清末，“格致之學”是指聲、光、化等西方的自然科學。上海格致書院不同于舊式書院，舊式書院重在培育科舉人才，上海格致書院則是為了培養(yǎng)通曉西學的實用性人才。
　　二、虛實結(jié)合、西主中輔的課程論
　　李鴻章提出了“實學”和“虛學”的概念，所說的“實學”即西方近代科技文化等教育內(nèi)容。“虛學”就是“書禮”等中國傳統(tǒng)的空疏的教育內(nèi)容。李鴻章認為，在教育內(nèi)容上，西人“尚實”，國人“務虛”，于是提倡向西方學習“實學”，認為學習“實學”是“國于是強、民于是富”的重要途徑，因而，李氏希冀借助西方之“實學”，“俾我華人漸能就虛題以實做”，以圖國之強民之富。李鴻章雖以“西學”為主要教學內(nèi)容，并將西學課程化，但卻主張學習西學仍以正學為本，“肄習西學，兼講中學，課以孝經(jīng)、小學、五經(jīng)及國朝律例等書……宣講圣諭廣訓”，可見李鴻章主張?zhí)搶嵔Y(jié)合，新舊雜糅，在注重以西藝、西文等“西學”為主要教育內(nèi)容的同時不忘傳統(tǒng)的綱常倫理教育內(nèi)容。這體現(xiàn)了李鴻章“中西并課”、“西主中輔”的實業(yè)教育課程觀。

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