歷史保護(hù)

歷史保護(hù)篇一：歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)措施

胡錦濤總書記在十七大報告中指出：“文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造

力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素，豐富精神文化生活越來越

成為我國人民的熱切愿望�！痹诰翱h兩千年的歷史長廊里，積淀了深厚的歷史遺

存，而隨著時間的遷流，許多文化遺產(chǎn)需要搶救挖掘，這對促進(jìn)我縣國民經(jīng)濟(jì)的

發(fā)展，樹立積極向上的民風(fēng)，特別是今后旅游業(yè)的發(fā)展將會產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。為此，政協(xié)文史委組織有關(guān)委員，對我縣文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用和搶救挖掘情況開展了一

次調(diào)研,提出了自己的建議。

一、我縣文化遺產(chǎn)資源

1、物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種民間建造、制作與使用的物品，如房屋、古墓、雕

刻、碑刻、工具、器皿、服飾等有形文物，我縣主要有：

⑴墓葬： 高氏墓群、封氏墓群、周亞夫墓；

⑵古建筑： 舍利塔、千佛閣、無量殿、董子書院、董子祠、董子故居等；

⑶歷史事件：隋末高士達(dá)農(nóng)民起義、太平天國北伐、義和拳運動、捻軍起

義等；

⑷古今名人：董仲舒、魏廷珍、劉三章、張胄玄、高適、王任重、劉建章

等；

⑸出土文物：我縣目前發(fā)掘出土的文物有300多件，分瓷器、銅器、陶器、

金銀器、石刻（40件）等。

2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人民世代相承的，與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文

化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、

實物、手工制品等）和文化空間（即定期舉行傳統(tǒng)文化活動或集中展現(xiàn)傳統(tǒng)文化

表現(xiàn)形式的場所），我縣主要有：

⑴民間文學(xué)

傳說：太公井、鷹揚遺澤、高 宅、景州塔（舍利塔）、韃子墳與火牛陣等；

趣聞：仲舒謔狐、高皆破案、腳趾甲多一塊、魏探花與無量縣、劉羅鍋斷

神案、降河流蛤蟆干鼓肚等；

⑵民間

舞蹈 高蹺、秧歌（寸子、龍燈、獅舞、旱船、車子會、跑驢、

蓮花落、腰鼓舞、秧歌劇、瘋秧歌、七巧燈、烤火舞）等；

⑶民間美術(shù) 剪紙

⑷民間工藝 楊莊笙、馓子、風(fēng)箏、；

⑸民風(fēng)民俗 婚禮（八字婚、拜堂、鬧洞房、新娘回門等）、壽禮、喪禮、

宗教禮（迎神驅(qū)鬼）、民俗節(jié)慶（春節(jié)、中秋節(jié)、廟會、猜燈迷、貼春聯(lián) ） ⑹民間音樂蘭陵王入陣曲、大逛燈等；

3、待搶救挖掘的文化遺產(chǎn)

董子書院、董子祠、董子故居、運河文化、千佛閣、無量殿、喪葬禮儀（河

渠一帶的習(xí)俗）等。

以上足以說明我縣文化遺產(chǎn)資源豐富多樣，門類齊全，數(shù)量眾多，具有廣

闊的開發(fā)利用前景。

二、我縣文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用情況

長期以來，我縣全面貫徹“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”

的文物工作方針，認(rèn)真執(zhí)行文物保護(hù)的“五納入（經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃，城鄉(xiāng)建設(shè)計劃，財政預(yù)算，體制改革和各級領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制）”工作原則，確保了我縣文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開展。

1、文化遺產(chǎn)保護(hù)管理和修繕情況

景縣文化遺產(chǎn)涉及的保護(hù)管理單位10個，其中國家文物保護(hù)單位3 個，有舍利塔、高氏墓群、封氏墓群；省級文物保護(hù)單位1個，有周亞夫墓；縣級文物保護(hù)單位6個，有董子祠遺址、烈士陵園、趙義荊烈士墓（高卜）、陳躍元烈士墓（高卜）、李春元烈士墓（臺辛莊）、石嘉植烈士墓（龍華村）。近年來，縣委政府十分重視古跡文物的保護(hù)工作，對現(xiàn)有文物采取了一系列保護(hù)利用措施，縣政府撥�？�650多萬元，對文物景點的周邊環(huán)境進(jìn)行綜合治理，拆除了一大批有礙觀瞻的建筑物，使周邊環(huán)境有了明顯改善。并對舍利塔進(jìn)行維修，開辟塔下文化廣場，對周亞夫墓進(jìn)行保護(hù)管理，修建了“亞夫陵園”，對董子祠的復(fù)建和封氏墓群的開發(fā)利用進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，這些都為很好的利用我縣文化遺產(chǎn)資源創(chuàng)造了條件。

2、文化遺產(chǎn)的搜集、整理情況

景縣為文物大縣，文物保護(hù)級別之高及數(shù)量之多均居衡水之首。近年來我縣在文物保護(hù)管理、文物征集、文物調(diào)查、勘探發(fā)掘、文物陳列展示、鑒定管理、文物資料整理等方面做了大量工作。十幾年來，我縣一批政界文化界的學(xué)者文人，在縣委政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)照下，開展了文史資料的搜集、整理和研究工作，出版了多項研究成果，如《景縣文史資料》、《景州文選》、《歷史的星空》、《景縣文化研究文集》、《景州筆潭》、《景州金石》、《景縣古今人物》、《景縣史話》、《董仲舒研究資料》、《董仲舒與董氏淵源論叢》等，文化館整理了民間舞蹈（瘋秧歌、七巧燈）錄像，這些文獻(xiàn)為縣委政府指導(dǎo)景縣文化管理和經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了可資借鑒的依據(jù)。

3、文化遺產(chǎn)資源的利用情況

近幾年是我縣文化研究迅速提升的階段，文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)利用情況有了明顯改善，修建了“亞夫陵園”、景州塔廣場，董子祠和封氏墓群的開發(fā)利用也已列入規(guī)劃，但總的來說我縣文物資源的利用收效甚微。一是文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的數(shù)量和質(zhì)量嚴(yán)重不足，資源潛力尚未轉(zhuǎn)化為具有競爭力的產(chǎn)業(yè)實力。二是文化遺產(chǎn)資源大多沒有得到系統(tǒng)地開發(fā)，既是開發(fā)利用的，其深度和廣度也不夠，景點都沒有系統(tǒng)配套的參觀和服務(wù)設(shè)施。三是文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的機(jī)制沒有形成，導(dǎo)致資本與人才難以進(jìn)入或盈利。四是既懂歷史文化又懂開發(fā)和經(jīng)營的專業(yè)人才缺乏。五是利用文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行文化產(chǎn)品生產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境存在問題。

三、我縣文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作中存在的問題

1、群眾參與文化遺產(chǎn)搶救挖掘保護(hù)的意識薄弱

從我縣實際看，對文化遺產(chǎn)資源的搶救挖掘普遍存在著認(rèn)識不高，概念不清，主線不明，重點不突出，群眾基礎(chǔ)差，普及力度不夠，通俗化程度欠缺等問題，有些部門由于經(jīng)濟(jì)和社會工作繁忙，難以把精力投入到文物的搶救挖掘與保護(hù)工作上來，認(rèn)為文物搶救挖掘與保護(hù)是可有可無的事情，缺乏“守土有責(zé)”的責(zé)任意識。一些普通群眾認(rèn)為文物搶救挖掘與保護(hù)是政府部門的事情，與已無關(guān)，都沒有認(rèn)識到文物資源是祖先留給我們的寶貴的精神財富，我們的文化遺產(chǎn)有可能隨著時間的推移，社會的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)文化生活習(xí)俗的不斷變化而變化或消失。因此保護(hù)利用好現(xiàn)有文化遺產(chǎn)可直接或間接地為我縣經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)和社

會的可持續(xù)發(fā)展服務(wù)，收集、搶救和挖掘這些大量的，即將失傳的民間文化財產(chǎn)，作為一項迫在眉睫的任務(wù)，沒有廣大人民群眾的積極參與是很難完成的。

2、現(xiàn)有文化遺產(chǎn)還沒有得到有效保護(hù)利用

景縣文化遺產(chǎn)資源的優(yōu)勢目前大多數(shù)還是潛在優(yōu)勢，而沒有形成效益優(yōu)勢，也就是說還沒有形成一定的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。大量的文化遺產(chǎn)資源具有極為廣闊的發(fā)展空間，但受到多方因素限制，大多尚未開發(fā)利用。目前已部分開發(fā)利用的只有景州塔和周亞夫墓，社會和經(jīng)濟(jì)效益也不很明顯，其它大量的文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有待進(jìn)一步開發(fā)利用。需要經(jīng)過有序的系統(tǒng)性市場轉(zhuǎn)化，融入科學(xué)技術(shù)，來實現(xiàn)其文化資源的自身價值，帶來利潤和增值，以顯現(xiàn)景縣文化遺產(chǎn)資源的整體優(yōu)勢。因此，今后我們要在文化市場的挖掘方面花大力氣去解決，選準(zhǔn)突破口，創(chuàng)造品牌，創(chuàng)建文化企業(yè)，搭建文化平臺，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，使文化產(chǎn)業(yè)成為全縣經(jīng)濟(jì)的主要組成部分，帶動我縣文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)利用，促進(jìn)文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作的開展。

3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏有效的傳承

相對歷史文化研究而言，民間文化的研究更顯薄弱。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的衰落，一些口傳身授的民間文化受到嚴(yán)重威脅，老一代傳承人相繼謝世，年輕一代后繼乏人，出現(xiàn)斷代甚至失傳，造成不可挽救的損失和遺撼。由于許多民間藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝缺乏市場前景，一時不能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，沒有人愿意學(xué)，許多優(yōu)秀民間藝術(shù)品種和獨特工藝將面臨“人走藝走，人亡藝絕”的危險。不少傳承人不懂如何利用和保護(hù)它的價值來尋求改善自身的傳承環(huán)境，仍延續(xù)子承父業(yè)的傳統(tǒng)，造成現(xiàn)存的大多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不能給當(dāng)?shù)貛�來明顯的經(jīng)濟(jì)效益，不少青少年對民間文化缺乏興趣，使得后繼人才缺乏。

4、文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘工作任務(wù)較大

文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘任務(wù)十分繁重，而資金投入嚴(yán)重不足，專業(yè)技術(shù)人員匱乏，文物保護(hù)技術(shù)含量有待提高，這在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘保護(hù)中表現(xiàn)尤為突出。景縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有資源是可觀的，但與景縣厚重斑斕的歷史相比，仍顯單薄，富有地方特色的品種不多，且一些成果僅存的傳統(tǒng)文化正在民間自生自滅，疏于保護(hù)。一些依靠口傳身授進(jìn)行傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，尤其令人憂慮的是有些通過努力，能夠傳承的，由于保護(hù)體制和融資機(jī)制不健全，不能進(jìn)行及時系統(tǒng)的搜集整理保存。隨著老年人的年齡變化，這些凝聚著許多先人心血的寶貴成果有可能散失，毀于一旦。這些都需要我們這代人從現(xiàn)在起進(jìn)行搶救挖掘,責(zé)無旁貸.

四、對我縣歷史文化遺產(chǎn)搶救挖掘的建議

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、廣泛宣傳，增強(qiáng)全社會搶救挖掘文化遺產(chǎn)的參與意識

搶救挖掘和保護(hù)利用好景縣文化遺產(chǎn)，首先各級政府要把文化遺產(chǎn)保護(hù)挖掘整理列入經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展目標(biāo)規(guī)劃，按照有關(guān)要求制定出臺相應(yīng)的保護(hù)政策和搶救挖掘工作機(jī)制，明確責(zé)任，落實任務(wù)。其次要大力宣傳，利用廣播、電視、報刊雜志等新聞媒體和電腦網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)的宣傳教育，充分認(rèn)識文化遺產(chǎn)是全縣人民的共同財富，宣傳好利用好文化遺產(chǎn)對我縣經(jīng)濟(jì)健康快速發(fā)展的促進(jìn)作用，對社會穩(wěn)定和優(yōu)良民風(fēng)的建立將起到不可替代的作用；學(xué)校、民間藝術(shù)團(tuán)體、電影院和各種媒體要利用節(jié)慶日宣傳文化遺產(chǎn)的保護(hù)、整理、挖掘的知識成果；舉辦各類展覽、講座、專題報道，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)挖掘的法律、政策和技術(shù)咨詢。使全社會清醒地認(rèn)識到我們的文化遺產(chǎn)保護(hù)正發(fā)生著前所未有的變化。城鄉(xiāng)大規(guī)模建設(shè)改造，文化遺產(chǎn)容易被忽視、毀壞、流失、濫用。通過各方面努

力使全社會形成共識，合力推進(jìn)文物挖掘與保護(hù)工作的開展。

2、處理好文化遺產(chǎn)資源搶救挖掘與保護(hù)利用的關(guān)系

搶救挖掘是保護(hù)利用的基礎(chǔ)，保護(hù)利用是促進(jìn)搶救挖掘手段，兩者相輔相成。景縣有豐富的文化遺產(chǎn)資源，這是景縣人民的寶貴財富，是景縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展用之不盡的資源寶庫，是構(gòu)建和諧景縣，實現(xiàn)文化強(qiáng)縣的有利保障，沒有文化遺產(chǎn)資源的有效保護(hù)，就根本談不上對其進(jìn)行開發(fā)和利用。因此，我們要認(rèn)真貫徹落實《文物保護(hù)法》和國務(wù)院《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》精神，制定對文化遺產(chǎn)保護(hù)更為可行的、科學(xué)的強(qiáng)制性措施和辦法，制定文化遺產(chǎn)挖掘與保護(hù)規(guī)劃，加大對文化遺產(chǎn)資源的挖掘與保護(hù)利用力度，依法把挖掘與保護(hù)工作落到實處，真正成為寶貴歷史文化遺產(chǎn)的守護(hù)人。在做好對文化遺產(chǎn)資源保護(hù)利用工作的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行合理有效開發(fā)利用，在開發(fā)利用上必須做到科學(xué)慎重有序，即對一個文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)項目或其它市政建設(shè)項目涉及到文化遺產(chǎn)資源保護(hù)開發(fā)利用的，都要反復(fù)進(jìn)行論證審核，樹立“開發(fā)性保護(hù)”的觀念，把對歷史文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)性保護(hù)提高到保護(hù)景縣文脈，愛護(hù)景縣之魂的高度，杜絕一切不良現(xiàn)象的發(fā)生。

3、加強(qiáng)隊伍建設(shè)，進(jìn)行文化遺產(chǎn)資源的持續(xù)有效管理

景縣從事文史研究的人員，大部分是對歷史文化研究有興趣的既將退休或已退休的老干部，文保隊伍人員數(shù)量偏少，專業(yè)技術(shù)人員隊伍結(jié)構(gòu)不合理，中高級人才缺乏，年輕力量后繼無人，不能與我縣現(xiàn)有的文物研究人員實現(xiàn)結(jié)構(gòu)銜接。這是我縣文物保護(hù)和文化研究工作面臨的問題。建議縣委政府根據(jù)我縣文保工作實際，采取政府主導(dǎo)，民間團(tuán)體和個人相結(jié)合的路子，壯大文化隊伍，建立廣泛的群眾基礎(chǔ)。想辦法培養(yǎng)一些年輕專職文保人員，通過有計劃的培訓(xùn)教育，逐步培養(yǎng)景縣年輕的文化研究人才，使其成為既有專業(yè)知識，理論水平，又有興趣愛好，能吃苦耐勞，團(tuán)結(jié)協(xié)作的高素質(zhì)文物工作專業(yè)隊伍。全力保護(hù)活態(tài)載體（傳承人），建立傳承人保護(hù)名錄，對列入名錄的人授予民間藝術(shù)家稱號，在專業(yè)技術(shù)職稱評定方面享有與文化事業(yè)單位人員同等權(quán)利的辦法，激勵他們提高技藝帶徒傳藝。

4、增加資金投入，對文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)搜集、整理和保護(hù)

搶救與保護(hù)文化遺產(chǎn)是一項深入細(xì)致的工作，工作采風(fēng)、文物收集、資料整理都需要大量的資金投入，要建立多渠道籌資機(jī)制，一方面增加財政預(yù)算，一方面建立各種基金，募集社會資金，三是抓好文化企業(yè)的培養(yǎng)壯大，以文化企業(yè)的發(fā)展帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。要制定出臺文化遺產(chǎn)挖掘保護(hù)政策，參照先進(jìn)市縣的做法，建立多元化的投資渠道，吸納更多的社會資金，用于文化遺產(chǎn)資源的挖掘保護(hù)活動。專業(yè)人才培養(yǎng)和民間隊伍的建立，對列入文化遺產(chǎn)名錄的代表作和傳承人要有計劃地提供資助，鼓勵支持其開展傳習(xí)活動，確保優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展。制定優(yōu)惠政策，鼓勵民資創(chuàng)辦文化企業(yè)，搭建更多平臺，用市場的辦法解決保護(hù)挖掘中的人財物問題，同時，也為宣傳景縣歷史文化提供載體，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，真正把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，如在縣城規(guī)劃建設(shè)中以景州塔為中心規(guī)劃景縣文化區(qū)，以董仲舒為中心，建立董子文化傳播中心，設(shè)立董子基金會，建設(shè)董子文化園，以王任重為中心，建立青少年愛國基地等，搞好史料的普及工作，用通俗的辦法宣傳它，普及它，真正使之成為服務(wù)社會的工具，激發(fā)全民保護(hù)開發(fā)利用文化遺產(chǎn)資源的熱情，奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)。

文物普查是挖掘保護(hù)工作不可缺少的基礎(chǔ)，應(yīng)當(dāng)把普查工作做為搶救挖掘和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的基本任務(wù)，要充分利用好文字、錄音、攝影、錄像、數(shù)字

化多媒體等多種方式，做好景縣文物資源的發(fā)現(xiàn)、核定、記錄、整理等基礎(chǔ)性工作，徹底理清、查透古跡和非物質(zhì)文化資源，逐步建立文化遺產(chǎn)資料數(shù)據(jù)庫，近而確定今后文物的挖掘保護(hù)工作重點和規(guī)劃。

5、加強(qiáng)對文化遺產(chǎn)的統(tǒng)籌規(guī)劃，建立長效的搶救挖掘管理機(jī)制

搶救挖掘景縣的文化遺產(chǎn)是一項長期艱苦的任務(wù)，要保證這項任務(wù)的落實，做到有先有后，有急有緩，有條不紊就要制定一項規(guī)劃，用規(guī)劃做為保障，要明確整理保護(hù)的重點，突出抓好的工作，把握的原則、方法、程序，要突出人才隊伍建設(shè)和成果的通俗化普及，要鼓勵創(chuàng)辦文化企業(yè)，搭建文化保護(hù)利用平臺和載體，要管理好各種民間研究團(tuán)體，激發(fā)他們的工作熱情。文化遺產(chǎn)資源是一種非再生性資源，一旦破壞就永遠(yuǎn)不再擁有，要把景縣建設(shè)成為有親和力和個性魅力的現(xiàn)代化文化強(qiáng)縣，就要充分利用自身具有的極具特點的文化遺產(chǎn)資源，有計劃有步驟有重點有層次地進(jìn)行科學(xué)搶救，系統(tǒng)挖掘，由近漸遠(yuǎn)的進(jìn)行搶救與保護(hù)。從現(xiàn)在做起,對目前能看的見,摸的著,有傳承人傳承的文化遺產(chǎn)進(jìn)行搶救性保護(hù),再力所能及的向前追溯進(jìn)行挖掘性保護(hù)。今后我們要對歷史人物所處的背景以及對當(dāng)今社會的影響進(jìn)行系統(tǒng)的、全面的研究，逐漸形成合理利用的管理機(jī)制，把我縣文史研究工作發(fā)展到一個新的水平。在做好保護(hù)文物的前提下，進(jìn)一步加強(qiáng)文物的合理利用，充分發(fā)揮文物在經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)中的作用。

歷史保護(hù)篇二：歷史建筑保護(hù)論文

淺談中國歷史建筑保護(hù)

摘要：隨著社會的進(jìn)步和人們意識的提高，“保護(hù)歷史建筑”這一個新生概念開始引起少部分中國人的關(guān)注，但是大部分人還不是很關(guān)注這個領(lǐng)域，導(dǎo)致人才不足。

關(guān)鍵詞：歷史建筑保護(hù) 發(fā)展史 意識 Abstract: with the progress of the society and people's awareness, "the protection of historical buildings" this one new concept began to cause a fewChinese attention, but most people are not very concerned about this field,resulting in a lack of talent.

Keywords: Consciousness in the history of development of historical architecture protection

歷史建筑保護(hù)的含義

究竟什么是歷史建筑呢？大多數(shù)人都會覺得是有幾百年歷史的建筑物，但是這個答案明顯的不正確。《保護(hù)辦法》中明確：建成50年以上并具有地方歷史價值、有科學(xué)研究價值、歷史事件、載體代表性、標(biāo)志性價值、名人紀(jì)念價值等歷史文化意義的建筑�！侗Ｗo(hù)辦法》也 “對建成雖不滿50年，但突出反映地方時代特點的建（構(gòu)）筑物，也可以列入歷史建筑保護(hù)候選名錄。”

歷史建筑的發(fā)展史

在二戰(zhàn)后，特別是20世紀(jì)60年代以來，隨著各國對歷史建筑保護(hù)的

意識不斷加強(qiáng)，歷史建筑保護(hù)理論和實踐的社會影響也在迅速增長。在西方發(fā)達(dá)國家，歷史建筑保護(hù)已經(jīng)成為一個獨立的專業(yè)領(lǐng)域。而在我們這一個泱泱大國，我們5000年歷史留下的一批無價的財產(chǎn)卻未能得到我們及時的保護(hù)，直到2003年，同濟(jì)大學(xué)建筑系創(chuàng)立了我國建筑系中首個歷史建筑保護(hù)專業(yè)，可是2012年才有第二個創(chuàng)立建筑保護(hù)專業(yè)的學(xué)校（北京建筑大學(xué)）。由此可知歷史建筑保護(hù)還沒得到很多人的關(guān)注。多年來，我國文化生態(tài)發(fā)生了巨大變化。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，很多文化遺產(chǎn)、大量古代建筑，在人們的經(jīng)意或不經(jīng)意間消失了。由于不可再生性，不少承載著巨大歷史文化價值的物質(zhì)遺產(chǎn)，就這樣永遠(yuǎn)地離開了我們。上世紀(jì)50年代以后，全國許多城市開始新的建設(shè)，由于對歷史文化遺產(chǎn)的價值和作用缺乏認(rèn)識，造成了對歷史古城的摧殘。上世紀(jì)80年代以后，掀起了新的建設(shè)高潮，許多大中城市舊城區(qū)內(nèi)大規(guī)模的建設(shè)活動，使許多傳統(tǒng)歷史地域遭到了“滅頂之災(zāi)”，許多舊城在“舊貌換新顏”的同時，失去了原有的特色風(fēng)貌。而觀念上的輕視、經(jīng)費支持的不足與制度規(guī)范的不完善，更使文化遺產(chǎn)保護(hù)工作舉步維艱。 傳統(tǒng)文化與落后文化、舊文化的混淆，直接導(dǎo)致了人們對于歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的不力。在一些人看來，要更新，就要破“舊”立“新”，就要“快刀斬亂麻”、“放開手腳干”。而片面追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)，忽視文化建設(shè)和歷史文化保護(hù)，讓更多高樓大廈和旅游發(fā)展吞噬了很多歷史建筑，毀壞了不少歷史名城的風(fēng)貌。這不但使文化遺存和原來的地方風(fēng)情、城市風(fēng)貌一掃而光，割斷了社會的歷史文脈，而且，長此以往更會帶來一個民族文化的弱化。所以保護(hù)

歷史建筑不僅僅是保護(hù)一個建筑物（構(gòu)造物），而且更是保護(hù)中華文化，保護(hù)中華傳承。

對岳陽文廟的調(diào)研 岳陽文廟，是長江以南現(xiàn)存最早的府州級學(xué)宮，國寶級保護(hù)文物，又稱岳陽孔廟，岳州學(xué)宮。岳陽文廟始建于北宋仁宗慶歷六年（公元1046年），是巴陵郡守滕子京修建的，廟中原有伴池、狀元橋、回廊、大成殿，為當(dāng)年岳州“百廢俱興”的壯舉之一。后經(jīng)歷了數(shù)十次重建與修葺，最后一次修葺是清同治十一年（公元1872年）。岳陽文廟，是祭祀中國古代偉大思想家，哲學(xué)家，教育家孔子的場所，也是岳陽古代的最高學(xué)府。岳陽文廟的位置

岳陽文廟位于岳陽市洞庭北路翰林街，坐落在重點中學(xué)岳陽二中的校園內(nèi)。周圍環(huán)境清幽，但頗顯冷清。城市的規(guī)劃者原本想依托岳陽文廟的文化價值帶動此區(qū)域商業(yè)的發(fā)展，在文廟周圍建了一條仿古商業(yè)步行街，但是不知他們是高估了人民大眾的審美能力還是這里被不遠(yuǎn)處的洞庭湖景區(qū)搶了商機(jī)，我們?nèi)チ巳�次，其中不乏黃金周和中秋假期，但此處的游人依舊寥寥無幾，門庭慘淡。在蓊蓊郁郁的樹木從中，在岳陽二中斑駁的墻邊，文廟便這樣寂寞的佇立在這里。 當(dāng)我到了岳陽文廟以后，我剛進(jìn)門看到如此好的風(fēng)光。

可是當(dāng)我們進(jìn)去以后，我們就發(fā)現(xiàn)了一些重要的問題

。

我們國家保護(hù)古建筑這一方面的人才真心比較少，而且大多數(shù)人都是以設(shè)備為理由，各種馬虎了事，由以上幾張圖片，我真心覺得我們，他們這些工程完全就是破壞那些文物，從我們調(diào)研的岳陽文廟可以粗略的估計中國大多數(shù)古代建筑保護(hù)都是如此馬虎了事，他們修復(fù)破爛的石墩，還有木門，他們就是完全抱著一種毫不在乎的態(tài)度去填坑補(bǔ)洞，他們所修復(fù)的古代建筑物與本來那種風(fēng)格相差很大，真的讓文廟所含有的文化和內(nèi)涵所破壞。

如何正視歷史建筑和提高人民的意識

我覺得中國人對歷史建筑保護(hù)的意識還完全不夠（包括修復(fù)歷史建筑的修復(fù)人員），提高人民對歷史建筑保護(hù)的意識才是重中之重�，F(xiàn)在人們對歷史保護(hù)的認(rèn)識水平還普遍很低，尤其是某些城市領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)識還有些欠缺與模糊。盡管近年來很多地方政府已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一些古

歷史保護(hù)篇三：淺談城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的關(guān)系

淺談城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的關(guān)系

論文關(guān)鍵詞：歷史文化 保護(hù) 發(fā)展觀

?? 論文城市是不斷發(fā)展的．在城市的歷之主化保護(hù)中應(yīng)誼正確認(rèn)識保護(hù)與發(fā)展的辨證關(guān)系．積極平衡二者之間的矛盾，并在城市歷吏文化保護(hù)規(guī)劃中引入發(fā)展的觀點。使城市歷史文化保護(hù)與城市發(fā)展迭到和諧統(tǒng)一。

?? 1前育

?? 一個城市自從它產(chǎn)生的那一刻起就是不斷演變和發(fā)展的。而城市的歷史文化保護(hù)是力求在發(fā)展中對歷史街區(qū)、歷史建筑和傳統(tǒng)民居等進(jìn)行修復(fù)和控制，因此在城市的演變過程中。保護(hù)和發(fā)展成了一對不可避免的矛盾體。如何處理好城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的關(guān)系已經(jīng)成了現(xiàn)今城市保護(hù)與更新的重要課題之一。我們在處理二者關(guān)系的時候應(yīng)該清楚地認(rèn)識到：兩者之間的矛盾并非簡單的對立和沖突．而是既對立又統(tǒng)一的辨證矛盾關(guān)系。通過采取積極的手段和科學(xué)合理的方式使城市歷史文化保護(hù)與發(fā)展達(dá)到和諧統(tǒng)一的動態(tài)平衡。

?? 2城市歷史文化保護(hù)源于城市發(fā)展

?? 城市的發(fā)展從城市起源的時候就一直未曾停息過．正如赫拉克利特所說：“一個人不能兩次踏進(jìn)同一條河”，同樣。一個人也不可能兩次走進(jìn)同一個城市。正是因為城市是這樣一個不斷變化和發(fā)展的過程。才使得城市歷史文化保護(hù)成為可能和必要．城市的歷史文化環(huán)境就產(chǎn)生于城市過去發(fā)展的痕跡之中。試想一個永遠(yuǎn)靜止的、沒有時間空間變化的城市(雖然這樣的城市不可能存在)。既沒有歷史可言，也就更不存在歷史文化環(huán)境的保護(hù)了城市的產(chǎn)生和演變是一個動態(tài)的、復(fù)雜的過程，城市在這個過程中經(jīng)歷著無數(shù)的滄桑變幻。而每～個變化都顯示著城市的發(fā)展是具有延續(xù)性的。歷史保護(hù)就是這種延續(xù)性的主觀表現(xiàn)。也就是通過人為的手段來保證城市發(fā)展中文化及精神的延續(xù)。因而從這個角度出發(fā)。城市的歷史文化保護(hù)源于城市發(fā)展的延續(xù)性

?? 3城市歷史文化保護(hù)是城市發(fā)展的需要

?? 城市是人類社會物質(zhì)文明和精神文明的結(jié)晶．它本身既是一個過程又是一種文化現(xiàn)象。保護(hù)具有地方特色的歷史文化環(huán)境，保存街巷空間的記憶。保持城市景觀的時間和空間的延續(xù)性是人類文明發(fā)展的需要．也是連續(xù)世世代代生活在城市中的人們的精神紐帶．縱觀歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)人類的社會結(jié)構(gòu)、價值觀念不可能產(chǎn)生像技術(shù)發(fā)展那樣快的改變。城市的社會、文化、環(huán)境等方面需要～定程度的延續(xù)性。城市的歷史保護(hù)“不只是為了過去而過去。而是為了現(xiàn)在而尊重過去”。一個長久保持的記憶將超出記憶的領(lǐng)域而形成地方精神的統(tǒng)一和延續(xù)，促進(jìn)城市精神的形成和發(fā)展。

?? 城市的文化遺產(chǎn)是一種無可替代的社會、文化和經(jīng)濟(jì)資源。資源分為“可再生“與“不可再生“兩類，而再生的意義包括“繁殖“與”再循環(huán)”。再循環(huán)使用舊建筑，有利于減少資源使用量和殘余物排放。改善城市環(huán)境，保護(hù)生物圈。正因為如此。歷史建筑、歷史環(huán)境也成為可以再開發(fā)、再利用的潛在資源。

?? 另外，舊建筑和環(huán)境中儲存著能量。新建建筑將使這些材料和資源被耗散，帶來材料上的浪費。而且舊區(qū)在開發(fā)中被夷為平地。舊的居民一般處于貧困的邊緣，不得不被安置到遙遠(yuǎn)的城市的邊緣區(qū)，增加了城市基礎(chǔ)建設(shè)的成本。同時，在原地新建的摩天大樓能耗基本上是傳統(tǒng)建筑能耗的4倍。因此保護(hù)歷史文化環(huán)境從宏觀上來說為城市節(jié)約了能源和資源。歷史文化環(huán)境在旅游觀光活動方面起到的積極作用同樣不可忽視。適當(dāng)?shù)穆糜伍_發(fā)。良好的城市定位和宣傳可以為城市帶來新的活力

?? 開發(fā)歷史環(huán)境的旅游資源一般有兩種：一是舉辦活動．即按照古老傳統(tǒng)，每年在一定時候舉辦民風(fēng)民俗活動。以此吸引游客。還有一種是以歷史文化環(huán)境吸引游客參觀文物古跡、古建。觀賞地域風(fēng)光，了解風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣，并以此來帶動旅游業(yè)

?? 前者如老北京廟會。濰坊風(fēng)箏節(jié)等。以重慶磁器口街區(qū)為例，重慶磁器口老街利用街

區(qū)的歷史條件，連續(xù)舉辦廟會活動。在春節(jié)期間成為重慶游客們旅游的好去處，為城市人們的節(jié)El增添了新的旅游項目。除此之外，磁器口舉辦的民族樂曲表演活動也成為當(dāng)?shù)氐囊淮筇厣�，特別受到外地游客的歡迎。

?? 后者比較突出的例子有云南麗江古城。麗江古城在1996年以前一直陷入保護(hù)不利的困境。民居建筑破敗不堪。大型古建淪為機(jī)關(guān)大院，古城的發(fā)展陷入死角。1996年。麗江大地震之后。政府和民間投資捐助4億多資金進(jìn)行古城修復(fù)。不僅修復(fù)了重要的古建。而且還對古城的歷史環(huán)境、古街區(qū)進(jìn)行了整治。自此。麗江成為了全國古鎮(zhèn)游的熱點，也是云南省旅游線路的中心．旅游經(jīng)濟(jì)成為當(dāng)?shù)刂饕�的�?jīng)濟(jì)來源

?? 由此可見，歷史文化的保護(hù)可以帶動城市旅游業(yè)的發(fā)展，為地方帶來經(jīng)濟(jì)收益當(dāng)今世界．全球化已成為國家或地區(qū)發(fā)展必須要考慮的背景，它給地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會、文化等交流帶來了前所未有的機(jī)會，但是同時也帶來挑戰(zhàn)。

?? 從文化方面看。文化的發(fā)展有“趨同”之勢，但是這種趨同并非對每種文化都是平等的，往往表現(xiàn)為弱勢文化受到強(qiáng)勢文化的激烈沖擊。在這個過程中，只有加強(qiáng)地方文化特色，增加城市文化活力才能立于不敗之地。如果沒有明確的保護(hù)歷史文化的意識，沒有發(fā)展方向。就會顯得被動，喪失競爭力。

?? 4正確平衡城市發(fā)展與歷史文化保護(hù)的關(guān)系

?? 城市中保護(hù)、更新和再開發(fā)三部分是不斷變化、交替進(jìn)行的。也是城市基本而持續(xù)的生長活動。好的城市規(guī)劃設(shè)計應(yīng)該取得同一時代多樣性和同一性的均衡，使城市能夠協(xié)調(diào)共生。有機(jī)成長。片面鼓勵新形式的開發(fā)而犧牲城市歷史文化遺產(chǎn)，或者過分強(qiáng)調(diào)保護(hù)舊建筑而犧牲城市的舒適性和創(chuàng)新性都是不應(yīng)該的。 小膠帶機(jī)編輯 謝謝

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