歷史散文的發(fā)展
發(fā)布時間:2017-01-14 來源: 歷史回眸 點擊： 
歷史散文的發(fā)展篇一：中國古代散文發(fā)展概述
中國古代散文發(fā)展概述
【教學目標】
（一）知識與技能：
了解中國古代散文發(fā)展的脈絡。
（二）方法與過程：
梳理中國古代散文發(fā)展的脈絡。
（三）情感態(tài)度價值觀：
培養(yǎng)對中國古代散文的熱愛。
【教學重點】
掌握中國古代散文的發(fā)展脈絡。。
【教學難點】
內容的時間跨度大，信息量豐富。
【課時安排】2課時
【教學過程】
第一課時
一、概述
散文這個名稱，隨著文學的發(fā)展，它的含義和范圍也在不斷的演變。我國古代把與韻文、駢體文相對的散體文章稱為“散文”，即除詩、詞、曲、賦之外，不論是文學作品還是非文學作品，都一概稱之為“散文”�，F(xiàn)代的散文指除詩歌、戲劇、小說以外的文學作品，包括雜文、小品文、隨筆、游記、傳記、見聞錄、回憶錄、報告文學等。近年來，由于傳記、報告文學、雜文等已發(fā)展為獨具特色的文體，所以人們又趨于把散文的范圍縮小。
散文是我國古代的主要文體之一。我國古代把與韻文、駢體文相對的不押韻、不重排偶的散體文章稱為“散文”。
二、散文的分類
根據(jù)散文的內容和性質可分為以下幾類：
(1)敘事散文：以寫人記事為主的散文。
(2)抒情散文：注重表現(xiàn)作者的思想感受，抒發(fā)作者的思想感情的散文。
(3)寫景散文：以描繪景物為主的散文。
(4)哲理散文：哲理，是感悟的參透，思想的火花，理念的凝聚，睿智的結晶。
三、散文的主要特點
（一）形散而神不散。
“形散”主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制；表現(xiàn)手法不拘一格：可以敘述事件的發(fā)展，可以描寫人物形象，可以托物抒情，可以發(fā)表議論，而且作者可以根據(jù)內容需要自由調整、隨意變化�！吧癫簧ⅰ敝饕菑纳⑽牡牧⒁夥矫嬲f的，即散文所要表達的主題必須明確而集中，無論散文的內容多么廣泛，表現(xiàn)手法多么靈活，無不為更好的表達主題服務。
（二）意境深邃，注重表現(xiàn)作者的生活感受，抒情性強，情感真摯。
作者借助想象與聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實而虛的依次寫來，可以融情于景、寄情
于事、寓情于物、托物言志，表達作者的真情實感，實現(xiàn)物我的統(tǒng)一，展現(xiàn)出更深遠的思想，使讀者領會更深的道理。
（三）語言優(yōu)美凝練，富于文采。
所謂優(yōu)美，就是指散文的語言清新明麗，生動活潑，富于音樂感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切。所謂凝練，是說散文的語言簡潔質樸，自然流暢，寥寥數(shù)語就可以描繪出生動的形象，勾勒出動人的場景，顯示出深遠的意境。散文力求寫景如在眼前，寫情沁人心脾。散文素有“美文”之稱，它除了有精神的見解、優(yōu)美的意境外，還有清新雋永、質樸無華的文采。經常讀一些好的散文，不僅可以豐富知識、開闊眼界，培養(yǎng)高尚的思想情操，還可以從中學習選材立意、謀篇布局和遣詞造句的技巧，提高自己的語言表達能力。
四、散文的鑒賞技法
散文鑒賞，重點是把握其“形”與“神”的關系。散文鑒賞應注意以下幾點：
（一）讀散文要識得“文眼”。
凡是構思精巧、富有意境或寫得含蓄的詩文，往往都有“眼”的安置。鑒賞散文時，要全力找出能揭示全篇旨趣和有畫龍點睛妙用的“文眼”，以便領會作者為文的緣由與目的。“文眼”的設置因文而異，可以是一個字、一句話、一個細節(jié)、一縷情絲，乃至一景一物。并非每篇散文都有必要的“文眼”。
（二）讀散文要抓住線索，理清作者思路，準確把握文章的立意。
線索通常有以下幾種：⑴以事物的形象為線索，如巴金的《燈》；⑵以感情的發(fā)展為線索，如楊朔的《荔枝蜜》；⑶以時間順序為線索，如劉白羽的《長江三日》；⑷以空間順序為線索，如朱自清的《綠》；⑸以人物活動為線索，如魯迅的《從百草園到三味書屋》；（6）以事理為線索，如唐韜的《瑣憶》。
結構是文章的骨架，線索是文章的脈絡，二者是緊密聯(lián)系的。抓住散文中的線索，便可對作品的思路了然于胸，不僅有助于理解作者的寫作意圖，而且也是對作者謀篇布局本領的鑒賞，從而透過散文的“形散”的表象抓住其傳神的精髓，遵循作者的思路，分析文章的立意。
（三）注意散文表現(xiàn)手法的特點，深入體會文章的內容。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內容。
（四）注意展開聯(lián)想，領會文章的神韻。
注意豐富的聯(lián)想，由此及彼，由淺入深，由實到虛，這樣才能體會到文章的神韻，領會到更深刻的道理。
（五）品味散文的語言。
散文的一大特色就是語言美。一篇好的散文，語言凝練、優(yōu)美，又富于哲理、詩情、畫意。體味散文的語言風格，就可以對散文的內容體味地更加深刻。
五、我國古代散文的發(fā)展大致經歷了以下幾個時期：
（一）先秦時期
1、第一部散文集《尚書》
殷商甲骨文的某些卜辭已可算作片段的散文，成篇的散文可以追溯到《尚書》。
原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書。這是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是西周初期的一些重要史料。
《尚書》所錄，為虞、夏、商、周各代典、謨、訓、誥、誓、命等文獻。其中虞、夏及商代部分文獻是據(jù)傳聞而寫成，不盡可靠�！暗洹笔侵匾穼嵒驅ｎ}史實的記載；“謨”是記君臣謀略的；“訓”是臣開導君主的話；“誥”是勉勵的文告；“誓”是君主訓誡士眾的誓詞；“命”是君主的命令。還有以人名為標題的，如《盤庚》、《微子》；有以事為標題的，如《高宗肜日》、《西伯戡黎》；有以內容為標題的，如《洪范》、《無逸》。這些都屬于記言散文。也有敘事較多的，如《顧命》、《堯典》。其中的《禹貢》，托言夏禹治水的記錄，實為古地理志，與全書體例不一，當為后人的著述。自漢以來，《尚書》一直被視為中國封建社會的政治哲學經典，既是帝王的教科書，又是貴族子弟及士大夫必遵的“大經大法”，在歷史上很有影響。
《尚書》的文字內容特點：《尚書》所記基本是誓、命、訓、誥一類的言辭。文字古奧迂澀，所謂“周誥殷盤，詰屈聱牙”就是指這個特點。但也有少數(shù)文字比較形象、朗暢�！渡袝肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。所謂記言，其實也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時代，記事文才有了長足的進展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實也是“辭”。我們相信這些辭都是當時的“雅言”，就是當時的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。
《尚書》是中國古代散文已經形成的標志。書中文章，結構漸趨完整，有一定的層次，已注意在命意謀篇上用功夫。后來春秋戰(zhàn)國時期散文的勃興，是對它的繼承和發(fā)展。秦漢以后，各個朝代的制誥、詔令、章奏之文都明顯地受它的影響。劉勰《文心雕龍》在論述“詔策”、“檄移”、“章表”、“奏啟”、“議對”、“書記”等文體時，也都溯源到《尚書》。《尚書》中部分篇章有一定的文采，帶有某些情態(tài)。如《盤庚》3篇，是盤庚動員臣民遷殷的訓詞，語氣堅定、果斷，顯示了盤庚的目光遠大。
2、諸子散文
春秋戰(zhàn)國時代，百家爭鳴，產生了諸子散文。
春秋戰(zhàn)國之交是社會大變革的時代，各種學術流派紛紛著書立說，爭論不休，形成百家爭鳴的局面。代表不同階級或階層的思想家的著作，促進了說理散文的發(fā)展。這些思想家有儒家、墨家、道家、法家等。記載他們言論的書流傳到現(xiàn)在的有《論語》、《孟子》、《墨子》、《莊子》、《韓非子》等。
《論語》和《孟子》是儒家詮釋“仁”的著作。《論語》是記錄孔丘及其弟子言行的，其中多半是簡短的談話和問答�！睹献印肥怯涊d孟軻言論的。孟軻長于辯論，因此書中語言明快，富于鼓動性。
《墨子》代表墨翟“兼愛”的主張，語言樸素，說理明確，邏輯性很強，《兼愛》、《非攻》等篇極有代表性。
《莊子》代表道家莊周“無為而治”的主張。莊子散文在諸子中獨具魅力。這表現(xiàn)在作者具有奇幻的想象力和敏銳的觀察力，善用民間寓言，長于譬喻，使文章富于文學趣味。
《韓非子》代表法家“因時制宜”的主張。韓非散文結構嚴謹，鋒芒銳利，說理深刻。 《荀子》代表荀況的學說，現(xiàn)有32篇，多長篇。荀子散文特點：論點明確、層次清楚、句法整練、詞匯豐富。
《呂氏春秋》是秦丞相呂不韋門客的集體創(chuàng)作。它包括八覽、六論、十二紀，兼有儒、道、墨、法、農諸家學說。書中保留了大量先秦時代的文獻和佚事。它是一種系統(tǒng)化的、集合許多單篇的說理文，層層深入，最見條理。和諸子散文一樣，它往往以寓言故事為譬喻，因而文章富于形象性。
先秦諸子的說理散文無論在思想上，還是在藝術風格上，都對后世散文的發(fā)展產生了顯而易見的影響。
3、歷史散文
先秦歷史散文為中國的歷史文學奠定了基礎，對后世歷史家和古文家都產生了極為深遠的影響。
殷商時代有了文字，也就有了記史的散文。到了周朝，各諸侯國的史官進一步以樸素的語言、簡潔的文字記錄了列國間的史實，如《春秋》。以后，隨著時代的需求，產生了描述現(xiàn)實的歷史文學，這就有了《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等歷史著作。《左傳》與《戰(zhàn)國策》是先秦歷史散文的代表。“至戰(zhàn)國而后世之文體備”（章學誠《文史通義·詩教上》）。
《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，相傳是春秋末年魯國的史官左丘明所著，共18萬字，記載了春秋240年間列國的政治、軍事、外交活動和言論以及天道、鬼神、災祥、占卜之事。這部書敘事富于戲劇性，情節(jié)緊湊，戰(zhàn)事描寫尤為出色，語言精煉、富于形象。
《國語》是一種國別史，分別記載了周王朝及諸侯各國（公元前1000——前00）之事，記言多于記事，所記大多為當時較有遠見的開明貴族的話。
《戰(zhàn)國策》作者不可考，現(xiàn)在版本為西漢劉向輯成。它同《國語》一樣，也是分國記事，記載了西、東周及秦、齊、楚、趙等諸國之事，記載內容是謀臣策士的種種活動及辭說。《戰(zhàn)國策》文章的特點是長于說事，善用比喻，人物形象塑造極為生動。
（二）兩漢
兩漢時代，散文進一步發(fā)展。
1、史傳文
漢武帝時，罷黜百家，獨尊儒術，封建王朝迫切需求總結古代文化，給予大一統(tǒng)的統(tǒng)治局面以哲學和歷史的解釋。
（1）《史記》
司馬遷的《史記》代表了兩漢散文的最高成就。它的出現(xiàn)將先秦歷史散文又大大向前發(fā)展了一步。魯迅先生在他的《漢文學史綱要》一書中稱贊《史記》是“史家之絕唱，無韻之離騷”�！妒酚洝返呢暙I和特點主要體現(xiàn)在以下幾個方面；
① 開創(chuàng)了“紀傳體”體例。紀，指本紀，即皇帝的傳記；傳，指列傳，是一般大臣和各式人物的傳記。歷史人物是豐富多彩的，歷史現(xiàn)象是紛紜復雜的。司馬遷在前人的基礎上，在《史記》中以本紀、表、書、世家、列傳五體結構。創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史編纂學方法�！氨炯o”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“表”按年代譜列各個時期的重大事件；
“書”記錄了各種典章制度的沿革；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載各種代表人物的活動。司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系。
②《史記》開創(chuàng)了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。從傳說中的黃帝開始，一直寫到漢武帝時期，記載了我國近三千年的歷史。是我國第一部規(guī)模宏大、貫通古今、內容廣博的百科全書式的通史。在《史記》中，司馬遷第一個為經濟史作傳：《平準書》、《貨殖列傳》；司馬遷又第一個為少數(shù)民族立傳：《匈奴列傳》、《西南夷列傳》等；他還第一個為卑微者列傳：《刺客列傳》、《游俠列傳》等�！妒酚洝返谝淮伟颜�、經濟、文化各個方面都包容在歷史學的研究范圍之內，從而開拓了歷史學研究的新領域，推動了我國歷史學的發(fā)展。由于紀傳體可以容納廣泛的內容，有一定的靈活性，又能反映出封建的等級關系，因而這種撰史方法，為歷代史家所采用，影響十分深遠。
③ 秉筆直書，是我國寶貴的史學傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》對此有很好的發(fā)揮。秉筆直書，就是史學家必須忠于歷史史實，既不溢美，也不苛求，按照歷史的本來面貌撰寫歷史�！妒酚洝访鞔_表示反對那種“譽者或過其失，毀者或損其真”的作法。項羽是司馬遷心目中的英雄，因此，司馬遷以極大的熱情和強烈的愛記述了項羽的偉業(yè)。但對于項羽的驕傲自大和企圖以武力征服天下的致命弱點，司馬遷也進行了深刻的批判。對于先秦的法家和秦代的暴政，從感情上司馬遷是憤恨的，但他做到了不因憎而增其惡。相反，對法家的改革和秦代統(tǒng)一中國的歷史作用，他都予以充分的肯定。正因為司馬遷的實錄精神，才使《史記》以信史聞名于世�！妒酚洝愤�貫穿一條重要線索，即重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的。強調人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時、注意為社會上的各種人立傳，尤其是把農民起義的領袖陳勝、吳廣，放到與王侯功臣以及封建社會的圣人孔子同等的地位來寫。所以在《史記》中，既有戰(zhàn)國七雄的世家、蕭丞相（蕭何）、留侯（張良）的世家、孔子的世家，同時也有《陳涉世家》。司馬遷也很重視物質生產活動在歷史上的作用，把經濟狀況同政治上的治亂興衰緊密地聯(lián)系在一起。他還強調總結歷史經驗，提出以史為鏡、鑒往知來的思想。由于司馬遷在歷史編纂學上的偉大創(chuàng)造精神，他的進步的史學思想和嚴謹?shù)闹问贩椒�，使《史記》成為我國史學史上一座巍峨的豐碑，司馬遷也贏得了“中國史學之父”的美名。
④《史記》是一部形象生動的歷史，它的文采歷來為我國文學界所稱頌，它開創(chuàng)了我國傳記文學的先河。司馬遷像一個出色的畫家，以他那十分傳神的畫筆，為我們勾畫出一個個栩栩如生的人物畫像；又像一位善于捕捉瞬間的雕塑家，以他那鋒利的刻刀，為我們塑造了一個個風采各異的雕像。在《史記》這座人物畫廊里，我們不僅可以看到歷史上那些有作為的王侯將相的英姿，也可以看到妙計藏身的士人食客、百家爭鳴的先秦諸子、“為知己者死”的刺客、已諾必誠的游俠、富比王侯的商人大賈，以及醫(yī)卜、俳優(yōu)等各種人物的風采，給人以美的享受和思想上的啟迪。司馬遷創(chuàng)造性地把文、史(來自:m.serialtips.com 蒲公 英文 摘:歷史散文的發(fā)展)熔鑄于一爐，為我們寫下了一部形象的歷史。所以，魯迅先生稱贊《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。正因為如此，在中國古代浩瀚的史著中，《史記》擁有的讀者量是首屈一指的。
（2）《漢書》
在《史記》的影響下，東漢產生了不少歷史散文著作，班固的《漢書》便是其中的杰出代表。
①《漢書》具有濃厚的封建正宗思想。班固時，封建神學思想已發(fā)展成為當時的統(tǒng)治思想，
歷史散文的發(fā)展篇二：大學語文-先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發(fā)展史上有什么獨特的意義和貢獻
學 生 姓 名 學 院 專 業(yè) 學 號
先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發(fā)展史上有什么獨特的意義和貢獻？ 答：先秦散文，主要指中國春秋末期至戰(zhàn)國時代的散文，分為敘事散文（歷史散文）和說理散文兩大類。東周社會急劇變化，文化教育不再由官府把持，私人講學之風興起，于是產生語錄式的問答體散文。東周諸侯互相兼并，需要借助士的力量，養(yǎng)士之風盛行。當時政治分裂，沒有正統(tǒng)思想，學術風氣自由。這些文學游說之士，“不治而議論”，“皆著書言治亂之事”。而面對征戰(zhàn)連年，殺戮相繼，諸子百家紛紛提出救世主張，于是形成爭鳴的局面，要深入地議論和分析問題，以散文為合適。東周各國要詳細地記載當時變化激烈的政治、戰(zhàn)爭和外交，于是產生歷史散文。東周時竹簡和帛書漸趨普遍。隨著書寫工具進步，長篇散文有可能發(fā)展起來。先秦歷史散文內容豐富，形式多樣。
有編年體的《左傳》，有國別體的《國語》和《戰(zhàn)國策》等。它們保存了中國春秋戰(zhàn)國時期的大量史料，又是中國敘事散文的源頭，具有很高的文學價值。先秦歷史散文詳于記事，尤其善于描寫戰(zhàn)爭和復雜的事件；敘事結構嚴密，詳略得宜，富于變化；情節(jié)緊張，曲折變化，有戲劇性及小說風味。寫人物則性格鮮明，要言不繁，刻畫傳神。又善寫辭令，簡要生動，委婉有致。文辭氣勢雄渾，語言豐贍，感染力強，善用寓言和比喻以說理，說服力強。先秦諸子散文，產生
于春秋戰(zhàn)國百家爭鳴的時代。主要有《論語》、《孟子》、《墨子》、《老子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》等，表現(xiàn)了各流派的思想觀點和政治主張。
先秦散文影響后世散文家的風格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風格影響。先秦散文家豐富多采的文章風格，成為后世的榜樣。先秦散文啟發(fā)后世文體，后世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響后世戲劇小說的出現(xiàn)，寓言故事成為后世小說的雛形，《左傳》、《戰(zhàn)國策》中的許多事件人物，都被后人改編為戲曲和小說。
先秦散文確立以內容充實為主的文統(tǒng)，與現(xiàn)實緊密相關，成為中國散文的主要傳統(tǒng)。先秦散文并確立后世學術概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優(yōu)美的散文，形成后世學術文、史、哲不分家的概念。先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又擴大了文學的社會功能。先秦散文留下大量成語典故，如“畫蛇添足”、“亡羊補牢”；并提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。
歷史散文的概念是對諸子百家的哲理散文而言的。哲理散文以析理論辯為主，不專記人記事；歷史散文則以記述歷史事件的演化過程為主，最早的歷史散文是《尚書》。歷史散文有三體，分為“國別”、“編年”和“紀傳”。
《尚書》有今文、古文之分。今文《尚書》指秦焚書后，漢初儒者搜集到的29篇文章，因用當時通行的隸書寫定，故稱今文尚書；漢武帝時從孔子故宅壞壁中發(fā)現(xiàn)用古文字寫的《尚書》，稱為古文《尚書》。古文《尚書》已被證明是偽作；今文《尚書》也有一些值得懷疑的篇章。
《尚書》的內容，大多是一些誓詞、政府文告、貴族的告誡之詞，也有一些對事物的客觀記述�！侗P庚》古奧難讀，保存的原貌也較多，主要是記述盤庚遷殷時對臣民的三次講話。類似的還有《大誥》、《洛浩》�！额櫭肥且黄浭龀赏跛�、康王即位的儀式的文字，敘事清晰，井井有條，初具記事散文的規(guī)模。
我國古代的敘事散文在歷史著作占有極高的地位，其淵源則在先秦。特別是春秋戰(zhàn)國時期形成的成熟的歷史散文--《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《晏子春秋》等，對后世有著廣泛而深遠的影響。
司馬遷的《史記》，不僅大量地采用了《左傳》、《戰(zhàn)國策》的史料，而且汲取了它們的寫作技巧和語言風格。例如《趙世家》極似《左傳》、平原君、魏公子等列傳又極似《戰(zhàn)國策》�！洞呵铩返陌H是非以及《左傳》直書無隱的精神，一直為司馬遷以來的良史所繼承，成為過去史學家撰著的原則。從司馬遷起，史家之有論贊，也是受了《左傳》的啟示。《左傳》的作者常常通過"君子"或他人之口來表示自己的觀點、對歷史事件和人物的評價，這種手法也為后來史家所秉承。
《戰(zhàn)國策》的縱橫家雄辯余風，直接影響到漢初賈誼、晁錯等政論作家。而唐宋以來的著名古文作家如韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏等人無不師承先秦歷史散文。他們的敘事文和傳記文無論在語言上，表現(xiàn)方法上，很大程度上受了先秦歷史散文的影響。例如，韓愈雖說"左氏浮夸"，而其《董公行狀》的辭令卻與《左傳》風格極為近似；柳宗元在所謂"圣人之道"上曾經非難過《國語》，但在文章上卻承認其"深閎杰異"，并主張"參之《國語》以博其趣"（《柳河東集·答書中立論師道書》），可用《左傳》、《國語》之辭（《柳河東集·報袁君陳秀才書》）。至于蘇氏父子，受《戰(zhàn)國策》影響尤為明顯。蘇洵的《權書》、《衡論》以及其他史論，蘇軾的《策略》、《策別》、《策斷》、《志林》諸論及其他策論、上書等，都在學習《戰(zhàn)國策》中吸取了有益的經驗。
可以說，《晏子春秋》直接啟發(fā)了后世文言小說的作者，而《穆天子傳》、《逸周書》則可視為后世說唱文學的濫觴。
散文在散文史上具有崇高的地位，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等，成為后世散文寫作的楷模。秦漢以后，《左傳》的文章一直為人們所喜愛，尤其是唐宋以來的古文家，都非常推崇《左傳》，并把它作為學習對象。韓愈《進學解》說他“沉浸濃郁，含英咀華”的古代作品中，就包括《左傳》。宋人把《左傳》與《史記》、韓文、杜詩相提并論，同作為文學范本。情韻豐富的《左傳》散文，也深為清代桐城派散文家所推崇。對《國語》語言藝術的贊譽，歷來甚多。
歷史散文的發(fā)展篇三：先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發(fā)展史上有什么獨特的意義和貢獻
先秦諸子散文和歷史 散文在我國散文發(fā)展史上有什么獨特的意義和貢獻
先秦諸子散文和歷史散文在我國散文發(fā)展史上有什么獨特的意義和貢獻？
答：春秋戰(zhàn)國時期是中國古代散文蓬勃發(fā)展的階段，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的散文著作，這就是漢族文學史上的先秦散文。先秦散文分為兩種，歷史散文和諸子散文。前者包括《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等歷史著作；后者是儒、墨、道、法等學派的文章，其中如《論語》《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟軻的弟子對其師言行的記錄，《莊子》《荀子》《韓非子》等則為本人的著作。中國古代是散文大國，也是這種文體最早的國家。后代散文源于先秦散文，它對后世散文的發(fā)展影響極為深遠。 先秦散文分為兩大類：一類是歷史散文，一類是諸子散文。一般地說,歷史散文并不屬于文學的范疇。由于先秦時期純文學散文尚未出現(xiàn),而歷史著作中的文字敘事、寫人非常生動、形象,語言也富于文采,對后世文學創(chuàng)作產生了深遠的影響,所以先秦的歷史散文可以說是文學性較強的散文。先秦的歷史散文,文學性不強的《尚書》、《春秋》可以不論,而以《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》為其代表�！蹲髠鳌芬卜Q《春秋左氏傳》或《左氏春秋》,與之并存的還有齊人公羊高的《春秋公羊傳》,魯人谷梁赤的《春秋谷梁傳》,合稱“春秋三傳”�！蹲髠鳌贩抡铡洞呵铩酚敏攪鴩氖来尉幠�,是一部自成體系的獨立完整的歷史著作。成書于戰(zhàn)國初期,據(jù)說作者是魯國史官左丘明,
全書近二十萬字,全面記載了春秋時代各國的政治、軍事、外交、文化等多方面的活動。
我國的史官建制很早，按周代的制度，有大史、小史、左史、右史等職位�！稘h書·藝文志》記載“左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》”《尚書》記載了商周君王對臣民發(fā)布的各種政令，文辭簡練�！洞呵铩肥囚攪木幠晔罚浭聡乐�，語言精煉。應該說真正具有文學價值的歷史著作，產生于春秋戰(zhàn)國時代，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等是其代表。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，是用歷史事實來解釋《春秋》的著作，相傳為魯國史官左丘明所作�！洞呵铩肥歉爬ǖ挠浭鰵v史，而《左傳》則詳細的記載事件本末細節(jié)，此書豐富多彩，敘述了春秋時期各諸侯國政治、軍事、外交等方面的情況和歷史人物的言行。
《左傳》擅長戰(zhàn)爭描寫，它不僅把紛繁復雜的戰(zhàn)爭有條理的敘述出來，并且從大處著眼，通過人物對話，寫出戰(zhàn)爭的性質，決定勝敗的因素等內容。《曹劌論戰(zhàn)》和《秦晉肴之戰(zhàn)》等篇，都寫得非常出色。
《國語》是戰(zhàn)國時代出現(xiàn)的一種國別史，記載周王朝和諸侯各國的大事。它的思想性和藝術性遠不及《左傳》，然而它有的敘事比《左傳》更鮮明生動，如寫“厲王弭謗”和“勾踐復國”的文字，就是這樣。
《戰(zhàn)國策》記述的基本上是戰(zhàn)國時期謀臣縱橫捭闔的謀略和辭說，它的文風是劇談雄辯，書中還刻畫了許多生動的人物形象。例如寫唐
且出使秦國，唐且與秦王談起“布衣之怒”，秦王輕淡的說，布衣之怒不過“免冠徒跣，以頭搶地爾�！碧魄铱犊愒~：“此庸夫之怒，非士之怒。夫專諸之刺王僚也，彗星襲月，聶政之刺??”說完，拔劍而起，這一番慷慨豪壯的言辭，打掉了秦王不可一世的凌人盛氣�！稇�(zhàn)國策》中的縱橫家辯士，還擅長運用寓言進行說理、論證，象狐假虎威、畫蛇添足等成語故事，都出自《戰(zhàn)國策》。
《左傳》和《戰(zhàn)國策》對后世的散文家有著深刻影響 。司馬遷的《史記》，曾經大量采用這兩書的材料，并汲取了它們的寫作技巧和語言風格。漢代賈誼、晁錯等人的政論文章，其雄辯風格得之于這兩書也很多。歷代史書的編撰，以至唐宋散文家的記敘文，在語言和表現(xiàn)方法上，也都受到先秦散文的影響。
先秦散文雖然不是純文學的著作，但它們對于中國文學的發(fā)展，影響是巨大而深遠的。
在文體方面，后世各種文體的濫觴，多見于先秦。在劉勰《文心雕龍》文體論諸篇中，常追本溯源直到先秦。先秦時期的論說及史傳各體都為后世所直接繼承。此外，《論語》“子路、曾晳、冉有、公西華侍坐”章、《晏子春秋》“晏子使楚”章等，類于軼事；《左傳》、《列子》好奇，載及鬼神，近乎志怪；子、史中的寓言故事以及《穆天子傳》、《燕丹子》，可以稱之為小說萌芽；而《戰(zhàn)國策》鋪陳揚厲，《莊子·說劍》與宋玉《對楚王問》增設主客問答，更可以看出漢賦的淵源。
在文風方面，劉師培《論文雜記》說：“中國文學至周末而臻極盛，《莊》、《列》之深遠，蘇、張之縱橫，《韓非》之排奡，《荀》、《呂》之平易，皆為后世文章之祖。”確實，先秦各家的散文風格，從不同方面滋養(yǎng)著后代作者。
此外，先秦散文還為后代小說、戲曲創(chuàng)作提供了不少題材。 在表現(xiàn)手法上，“《春秋》筆法”、“《左傳》義法”，曾被推崇為文之準繩。唐宋古文運動以諸經、諸子為旗幟，標舉“文統(tǒng)”，莫不導源于先秦。因此，先秦散文與《詩經》、《楚辭》一起成為中國文學的基石。先秦散文影響后世散文家的風格，如賈誼、司馬遷、唐宋散文家均受到影響。
魏晉的阮籍、嵇康、陶潛，唐代的李白、柳宗元，宋代的蘇軾等，均受莊子風格影響。先秦散文家豐富多采的文章風格，成為后世的榜樣。先秦散文啟發(fā)后世文體，后世的辭賦、傳記在形式上或多或少帶有先秦散文的影子。先秦散文也影響后世戲劇小說的出現(xiàn)，寓言故事成為后世小說的雛形，《左傳》、《戰(zhàn)國策》中的許多事件人物，都被后人改編為戲曲和小說。先秦散文確立以內容充實為主的文統(tǒng)，與現(xiàn)實緊密相關，成為中國散文的主要傳統(tǒng)。先秦散文并確立后世學術概念，其中多是哲理、政論和歷史的混合體，而本身又是優(yōu)美的散文，形成后世學術文、史、哲不分家的概念。
先秦散文題材廣泛，政治、歷史、思想都有涉及，又擴大了文學的社會功能。先秦散文留下大量成語典故，如“畫蛇添足”、“亡羊補牢”；并提供不同的修辭技巧，如莊子的擬人法。
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