鄢烈山：從代價(jià)論到尊重每個(gè)人的權(quán)利

　　回顧改革三十年的歷程，我以為，中國(guó)最大的進(jìn)步在于，大多數(shù)人包括普通民眾和學(xué)者、官員，在價(jià)值觀上發(fā)生了一項(xiàng)巨大而深刻的變化，并正在達(dá)成共識(shí)，這就是：從以威嚴(yán)的“國(guó)家利益”、“集體利益”至上為基礎(chǔ)的“犧牲論”、“代價(jià)論”，轉(zhuǎn)變到承認(rèn)并尊重每一個(gè)國(guó)民的權(quán)利，即從“以國(guó)為本”到“以人為本”。

　　今年是改革開(kāi)放30周年，也是“人民公社”建立50周年的紀(jì)念日。眾所周知，中國(guó)的改革開(kāi)放實(shí)踐正是發(fā)韌于農(nóng)村的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民推倒多米諾骨牌，最終導(dǎo)致了人民公社制度的完全解體。“看一個(gè)人是否誠(chéng)實(shí)”，只看他是否承認(rèn)小崗農(nóng)民是為了不挨餓而密謀。令人難以置信的是，如今還有不少“學(xué)者”在為人民公社制度唱贊歌。有位文學(xué)博士，在他的博客里用他2歲時(shí)的“記憶”證明1966年前后的城鎮(zhèn)生活多么豐衣足食，這話的真假不值一哂。有位研究“三農(nóng)”的教授在今年《開(kāi)放時(shí)代》雜志的第一期上說(shuō)人民公社制度多么偉大，我感覺(jué)他是天方夜譚。我當(dāng)過(guò)三年生產(chǎn)隊(duì)記工員，知道他說(shuō)的生產(chǎn)隊(duì)的“工分制十分精巧”、可以調(diào)動(dòng)農(nóng)民的勞動(dòng)積極性應(yīng)該從反面理解。他又說(shuō)，“人民公社為農(nóng)民提供了生活和生產(chǎn)的意義系統(tǒng)”；
而我知道不少“鐵姑娘”在“學(xué)大寨”運(yùn)動(dòng)中選擇了集體自殺。至于他說(shuō)從那些年的國(guó)家統(tǒng)計(jì)年鑒上可以查到相應(yīng)數(shù)據(jù)來(lái)證明人民公社制度的高效率，更不值一駁：那還不如干脆用當(dāng)年的“兩報(bào)一刊”證明“形勢(shì)大好，不是小好”。

　　但是，不止一兩個(gè)學(xué)者為人民公社制度辯護(hù)，而且他們據(jù)稱(chēng)有一套“學(xué)理”，其大前提是值得我們特別注意的，有相當(dāng)大的迷惑性，是曾長(zhǎng)期影響我們社會(huì)的主流價(jià)值觀和政治邏輯。他們回避劉少奇指出的人民公社不過(guò)是中國(guó)農(nóng)村的一場(chǎng)烏托邦實(shí)驗(yàn)，卻說(shuō)：人民公社這個(gè)制度安排，是國(guó)家為了解決與分散小農(nóng)的交易難題，充當(dāng)“中間人”，從農(nóng)民有限剩余中提取資源來(lái)建設(shè)暫時(shí)不能反哺農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代工業(yè)化體系；
人民公社的效率是低，但有合理性，因?yàn)樗�是�?guó)家工業(yè)化和現(xiàn)代化戰(zhàn)略選擇的必然結(jié)果。用一句經(jīng)典的語(yǔ)錄來(lái)表述，形象的說(shuō)法是“滿(mǎn)頭亂發(fā)不好抓，編成辮子就好抓”，政治哲學(xué)的語(yǔ)言就是“要奮斗，就會(huì)有犧牲”，或者說(shuō)這是“大仁政”與“小仁政”、“好行小惠，言不及社會(huì)主義”的關(guān)系。說(shuō)白了，人民公社制度的“合理性”、“優(yōu)越性”，就是要讓廣大農(nóng)民為國(guó)家的現(xiàn)代化做出必要的犧牲。這種“犧牲論”另一種表述又叫“代價(jià)論”。這也是鼎革伊始毛澤東與梁漱溟之爭(zhēng)的底氣和政治邏輯基礎(chǔ)，前者認(rèn)為他才是農(nóng)民根本利益的真正代表。正是認(rèn)同了這樣的政治哲學(xué)和邏輯，那些“學(xué)者”不僅為犧牲農(nóng)民自由與權(quán)益的人民公社制度以及與之相關(guān)的遺害至今的歧視農(nóng)民的城鄉(xiāng)二元體制而辯護(hù)，而且將在反對(duì)農(nóng)民的“自發(fā)勢(shì)力”、“割資本主義尾巴”、強(qiáng)行推動(dòng)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”中、在“七斗八斗”的歷次政治運(yùn)動(dòng)中受到殘酷迫害的人，輕描淡寫(xiě)地定性為不過(guò)是“受點(diǎn)委屈”，并教訓(xùn)這些人不應(yīng)“因?yàn)樽约菏苓^(guò)委屈而滿(mǎn)懷怨恨地看待歷史”。

　　與上述為人民公社制度安排的“合理性”而辯護(hù)的邏輯同宗同源，作為那種以國(guó)家主義、整體主義壓制民眾個(gè)體權(quán)利的“犧牲論”、“大局論”的延伸，在新時(shí)期，則表現(xiàn)為“代價(jià)論”。這種“代價(jià)論”根本不在乎社會(huì)公平和正義。他們說(shuō)為了將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“蛋糕”做大有必要犧牲一部分人的利益。有說(shuō)應(yīng)該犧牲農(nóng)民工權(quán)益，以保持我國(guó)建立在廉價(jià)勞動(dòng)力基礎(chǔ)上的制造業(yè)“比較優(yōu)勢(shì)”的；
有反對(duì)提高社會(huì)保障水平，批評(píng)所謂“未富先驕”的；
有為了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)上項(xiàng)目，而不惜污染環(huán)境，犧牲當(dāng)?shù)鼐用窠】档模?br>有為城市建設(shè)“現(xiàn)代化”，低價(jià)強(qiáng)征土地、強(qiáng)拆民房的……最極端的“犧牲論”、“代價(jià)論”，當(dāng)數(shù)H 院士針對(duì)礦難頻發(fā)而淡然處之發(fā)的高論“誰(shuí)叫你不幸生在中國(guó)？”

　　令人欣慰的是， 這種政治哲學(xué)和行政邏輯，隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展利益多元化格局的形成，各階層的人們權(quán)利意識(shí)空前覺(jué)醒和高漲。到了新世紀(jì)，不論是誰(shuí)還想拿國(guó)家利益的“大帽子”壓人，要民眾輕易放棄自己的合法權(quán)益而為不明不白的“全局”做犧牲，是很難行得通了。從實(shí)踐的層面講：就農(nóng)民而言，以廣東省太石村農(nóng)民維權(quán)為例，自那以后，廣東省推出了關(guān)于征地的三條硬杠杠，包括必須先簽協(xié)議、按浮動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)的最高限補(bǔ)償，補(bǔ)償不到位不許動(dòng)工；
就工人而言，承認(rèn)工會(huì)的主要職責(zé)是為職工維權(quán)，推廣勞資協(xié)商；
就市民而言，以重慶“最牛釘子戶(hù)”為例，私人的物權(quán)得到公權(quán)的尊重。這都是些令人振奮的先例，可視制度與文化達(dá)成重大轉(zhuǎn)變的里程碑。

　　在理論上，我們現(xiàn)在講“以人為本”，是不是對(duì)“以國(guó)為本”的反撥還不好斷言，但可以肯定，與封建王朝的“以民為本”應(yīng)是不同的。專(zhuān)制王朝的“民本”是“民”與“君”相對(duì)而言，并不對(duì)應(yīng)每一個(gè)具體的臣民，所謂“民本”不過(guò)是把老百姓當(dāng)供養(yǎng)統(tǒng)治者的本錢(qián)，提醒自己不為已甚逼民造反而把老本蝕掉了。今天我們講的“以人為本”，按正宗的馬克思主義，即每個(gè)人自由發(fā)展是一切人即全社會(huì)自由發(fā)展的前提。用總理溫家寶今年3月18日答記者問(wèn)的話表述，“公平正義就是社會(huì)主義國(guó)家制度的首要價(jià)值”而“公平正義就是要就是要尊重每一個(gè)人，維護(hù)每一個(gè)人的合法權(quán)益，在自由平等的條件下，為每一個(gè)人創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)�！�。正如一個(gè)服務(wù)員、公務(wù)員，“為人民服務(wù)”如果不尊重面對(duì)的每一個(gè)活生生的人，那就是虛的假的。

　　可喜的是這種觀念的進(jìn)步，甚至表現(xiàn)在主旋律的文藝作品如電影《集結(jié)號(hào)》之中。“要奮斗，就會(huì)有犧牲”，這話聽(tīng)起來(lái)不錯(cuò)，打仗打天下哪有不死人的？問(wèn)題是怎樣對(duì)待犧牲，是盡量減少傷亡，還是不惜“一將功成萬(wàn)骨枯”？從電影《集結(jié)號(hào)》所表現(xiàn)的那么多“無(wú)名烈士”的不公正遭遇來(lái)看，我們從前對(duì)被犧牲者并不是那么在意。其中也許沒(méi)有“一將功成萬(wàn)骨枯”的冷漠，但肯定有“國(guó)家利益壓倒一切”的理直氣壯。

　　衛(wèi)國(guó)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣處理提倡“為國(guó)捐軀”的犧牲精神與珍惜人命的關(guān)系，姑且不論。在和平建設(shè)年代，動(dòng)輒祭起“國(guó)家利益”的法寶，要某一社會(huì)階層或某些人放棄或被迫放棄自己的正當(dāng)利益，并不給予合理補(bǔ)償，這種做法現(xiàn)在看來(lái)并無(wú)正當(dāng)性�！�—這樣一種認(rèn)識(shí)的形成過(guò)程，可以說(shuō)與改革開(kāi)放的進(jìn)程同步，盡管改革開(kāi)放并未完工，這種觀念轉(zhuǎn)變也還有待最后完成。

　　2008/03/18

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