樂(lè)黛云：多元化世界的文化自覺(jué)

　　在風(fēng)起云涌的全球化浪潮中，世界大多數(shù)國(guó)家認(rèn)為，事實(shí)已經(jīng)證明，單靠美國(guó)的軍事力量來(lái)統(tǒng)治全世界不但不可能成功，而且會(huì)激起更大的反抗和更多的人死亡。因此必須尋求另一種全球化，即一種多極均衡、文化多元共生、各民族和諧共處的全球化，也就是中國(guó)當(dāng)前提出的建設(shè)“和諧世界”的主張。

　　如何建構(gòu)多元化的全球文化，保護(hù)多樣化的文化生態(tài)，抵制文化霸權(quán)和文化單一化等問(wèn)題，其核心是一個(gè)文化自覺(jué)問(wèn)題。因?yàn)闊o(wú)論政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)都是“以人為本”，而人又離不開(kāi)一定的文化。

　　沒(méi)有文化自覺(jué)，就談不上不同文化的多元共生。什么是文化自覺(jué)呢？我國(guó)著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生指出：“文化的生和死不同于生物的生和死，它有它自己的規(guī)律，它有它自己的基因，也就是它的種子……種子就是生命的基礎(chǔ)，沒(méi)有了這種能延續(xù)下去的種子，生命也就不存在了。文化也是一樣，如果要是脫離了基礎(chǔ)，脫離了歷史和傳統(tǒng)，也就發(fā)展不起來(lái)了。因此，歷史和傳統(tǒng)就是我們文化延續(xù)下去的根和種子�！敝鲃�(dòng)自覺(jué)地維護(hù)一種文化的歷史和傳統(tǒng)，使之得以延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，這是文化自覺(jué)的第一層意思。

　　要延續(xù)并發(fā)揚(yáng)光大，只有種子還不行，還要?jiǎng)?chuàng)造條件，讓種子開(kāi)花、結(jié)果。費(fèi)孝通認(rèn)為傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合是一個(gè)十分重要的問(wèn)題，“因?yàn)閭鹘y(tǒng)失去了創(chuàng)造是要死的，只有不斷創(chuàng)造，才能賦予傳統(tǒng)以生命”。文化自覺(jué)應(yīng)包含過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的方向，這樣的文化自覺(jué)就不是回到過(guò)去，而必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)。費(fèi)孝通認(rèn)為我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)最重要的特點(diǎn)就是“機(jī)械文明”和“信息文明”這兩個(gè)在西方分階段發(fā)展的文明，在我們這里，卻重疊在一起了，甚至這二者之間的變化比過(guò)去的從人力到蒸汽機(jī)到電動(dòng)機(jī)的變化都要大得不可比擬！我們必須從他們當(dāng)時(shí)的變化來(lái)知道我們將要遇到的變化。所以，我們不僅要學(xué)他們現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)他們發(fā)展初期和中期的經(jīng)驗(yàn)，把他們那時(shí)候的思想文化來(lái)同我們現(xiàn)在比較，從他們當(dāng)時(shí)的變化，來(lái)知道我們將要遇到的變化。因此，不能照搬西方經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該走自己的路。這種“從傳統(tǒng)和創(chuàng)造的結(jié)合中去看待未來(lái)”是文化自覺(jué)的第二層含義。

　　除此之外，我們還要特別關(guān)注當(dāng)前的外在環(huán)境，這是過(guò)去任何時(shí)代都不曾面對(duì)的。全球化的現(xiàn)實(shí)需要有一些共同遵守的行為秩序和文化準(zhǔn)則，我們不能對(duì)這些秩序和準(zhǔn)則置若罔聞，而應(yīng)該精通并掌握之，并在此語(yǔ)境下反觀(guān)自己找到民族文化的自我，知道在這一新的語(yǔ)境中，中華文化存在的意義，了解中華文化可能為世界的未來(lái)發(fā)展做出什么貢獻(xiàn)。這是文化自覺(jué)的第三層含義。

　　總之，認(rèn)知、理解和詮釋自己的民族文化歷史，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處，與他種文化共同建構(gòu)新的文化語(yǔ)境，這就是我們所說(shuō)的文化自覺(jué)。

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