宋圭武：要感恩，但不要強求感恩

　　在現(xiàn)實世界，感恩是必要的，因為感恩對社會發(fā)展的意義是深遠的。

　　感恩是保證社會和諧和健康發(fā)展的深層底蘊。首先，有感恩就有尊重。感恩既體現(xiàn)了對生命的尊重，也體現(xiàn)了對別人財產(chǎn)的尊重。而有尊重就會有敬畏，因為尊重本身也是一種敬畏的表現(xiàn)。而敬畏是產(chǎn)生秩序有效的基本條件，因為敬畏使秩序有了內(nèi)在約束，從而使秩序有了實在意義。所以，感恩精神深層次也體現(xiàn)了一種秩序精神。而秩序是保證社會健康發(fā)展的一個基本要件。其次，感恩體現(xiàn)了一種公平境界。感恩實質(zhì)是依據(jù)個人內(nèi)心公平法則對別人付出所進行的一種回報，所以，感恩實質(zhì)體現(xiàn)的也是一種公平人格。由于社會是由個人組成的，所以有了個人的公平，才能有社會的公平。而公平對社會而言，也是社會穩(wěn)定和發(fā)展有效率的一個基本條件。因為社會有了公平，由個人心態(tài)構(gòu)成的社會心態(tài)就能基本保持平衡和穩(wěn)定，從而為社會的穩(wěn)定提供了基本保證。同時，從深層次看，公平與效率是內(nèi)在統(tǒng)一的，二者并不排斥。因為社會有了公平，勞動者的付出與回報就能有效對應(yīng)，從而將有效促進勞動者的積極性和勞動投入，提高勞動效率。若勞動者的付出與回報得不到公平對待，其對勞動效率的影響只能是消極的，而不是積極的。再次，感恩是愛的表現(xiàn)。慈善是愛，感恩也是愛，慈善與感恩，共同構(gòu)成了一個愛的循環(huán)圈，并且二者互相促生，良性循環(huán)。而愛是人性的基本要求，也是社會健康發(fā)展的基本要求。沒有愛，就沒有人性，人類就與動物無異，也就不會有健康的社會。

　　秩序、公平、愛三者構(gòu)成了社會健康發(fā)展的三個基本要素。秩序提供社會發(fā)展的約束，公平提供社會發(fā)展的穩(wěn)定和效率，愛提供社會發(fā)展的人道性。而感恩與這三個要素在本質(zhì)上都是有關(guān)聯(lián)的，所以，一個國家公民感恩的程度是反映社會是否健康發(fā)展的重要尺度。

　　感恩是必要的，但感恩不能強求和形式化，不能成為面子工程，因為感恩是主動的和內(nèi)在的，否則會產(chǎn)生較大副作用。

　　首先，這種強求和面子化的感恩不符合人性的基本要求，有損一個人的自尊心，且效果往往是適得其反。大部分人都有一種自尊和自強的心態(tài)。除非一些特殊情況，一般人總是不喜歡將自己的不足和弱點暴露出去。同時，更多的人是希望自己的事自己解決，不希望麻煩別人，但在有些特殊情況下也是迫不得已。所以，一般情況是一個人在接受別人幫助時總會產(chǎn)生一種歉疚和不安的心理，這種情況對一個人的自尊心是有一定影響的。再假如幫助者又將感恩強求化和面子化，這對受助者的傷害會更大，其結(jié)果往往是有可能不但沒有起到好作用，反而帶來很大副作用，對雙方都會產(chǎn)生一些傷害。本來是雙贏的事，結(jié)果有可能是雙虧。其次，真正的感恩應(yīng)當是內(nèi)在的，不是外在的，是靈魂深層的觸動，而不是面子式的作秀。慈善是良心的催生，感恩也是良心的催生。而良心的演繹是內(nèi)在的。內(nèi)在的良心只能以內(nèi)在的方式去呈現(xiàn)；
否則，就是南轅北轍，緣木求魚。再次，強求和面子化的感恩實質(zhì)是感恩的異化。既然愛，何必恨。既然付出，就不要希望有索取。將奉獻進行到底，給了物質(zhì)，也給他精神，不求回報，無怨無悔，只要你過得比我好，這才是真正的慈善。只有真正的慈善，才會誘發(fā)真正的感恩；
而功利的慈善，只會導(dǎo)致功利的感恩，這對催生真正的感恩是十分不利的，最終也不利于社會的和諧和健康發(fā)展。第四，對仍是社會的弱者而言，強求感恩既不公平，也不人道。因為弱者本身仍是社會救助的對象，而且弱者也有自尊。第五，慈善本質(zhì)是一種自主行為，感恩本質(zhì)也是一種自主行為。慈善和感恩不同于市場交換，不遵守等價交換原則，也沒有什么硬約束。有恩必報是一會事，有恩不報是另一會事。慈善和感恩都遵從的是自主法則。離開自主性，慈善就不成為慈善，感恩也就不成為感恩。而自主的過程也是一個內(nèi)心發(fā)現(xiàn)的過程，所以，體現(xiàn)自主性也才能有利于提升一個人的內(nèi)在品格，從而既有利于慈善境界的提升，也有利于感恩境界的提升。第六，感恩文化的形成是一個長期過程，需要有耐心。感恩對社會健康發(fā)展而言是必須和必要的，但感恩也反映了一個民族的文化品格。而文化的演變既是歷史的，也是現(xiàn)實的，同時也是一個漸變的過程。

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