孫中山：廣州嶺南學(xué)生歡迎會(huì)的演說(shuō)

　　(一九二三年十二月二十一日)

　　諸君：

　　兄弟今日得來(lái)此地，對(duì)嶺南大學(xué)學(xué)生會(huì)，有機(jī)會(huì)和諸君相見(jiàn)，我是很喜歡的。因?yàn)橹T君是中華民國(guó)后起之秀，將來(lái)繼續(xù)建設(shè)民國(guó)的責(zé)任，我對(duì)于諸君是很有希望的。中華民國(guó)自開(kāi)創(chuàng)以至今日，已經(jīng)有了十二年。這十二年內(nèi)，無(wú)日不是在紛亂之中。從前有南北的分裂，現(xiàn)在有各省和各部分的分裂，干戈相見(jiàn)，糜爛不堪。這個(gè)原因是承滿清政府之后，對(duì)于舊國(guó)家破壞的事業(yè)，還未成功，所以新國(guó)家便無(wú)從建設(shè)。將來(lái)破壞成功之后，繼續(xù)建設(shè)成一個(gè)新民國(guó)，還要希望后起的諸君，擔(dān)負(fù)那個(gè)大責(zé)任。

　　今天對(duì)諸君，如果專講國(guó)家大事，那么，千頭萬(wàn)緒，不是一兩點(diǎn)鐘：可以說(shuō)得完的。惟就我今天到嶺南大學(xué)來(lái)，看見(jiàn)這個(gè)學(xué)校之內(nèi)，規(guī)模宏大，條理整齊，便生有很大的感觸。現(xiàn)在就拿這個(gè)感觸，和諸君談?wù)�。嶺南大學(xué)是在廣東省，諸君在此用功，知道這個(gè)學(xué)校的規(guī)模宏大，條理整齊，教育良善，和其余的學(xué)校比較起來(lái)，不但是在廣東可以說(shuō)是第一，就是在中國(guó)西南各省，也可算是獨(dú)一無(wú)二。為什么廣東只有一個(gè)好嶺南大學(xué)，沒(méi)有別的好學(xué)校呢？就是在中國(guó)西南各省，也沒(méi)有第二個(gè)學(xué)校和嶺南大學(xué)一樣呢？因?yàn)檫@個(gè)大學(xué)是美國(guó)人經(jīng)營(yíng)的，諸君在此所受的教育，是美國(guó)的教育；
諸君住在這個(gè)學(xué)校之內(nèi)，和在美國(guó)本國(guó)的學(xué)校沒(méi)有分別。我們推測(cè)為什么美國(guó)有這樣好的學(xué)校，中國(guó)沒(méi)有呢？中國(guó)何以不能自己創(chuàng)辦呢？因?yàn)闅W美的文明，近二百多年來(lái)非常發(fā)達(dá)，美國(guó)近幾十年來(lái)尤其進(jìn)步。他們國(guó)內(nèi)的情形，不但是教育辦得好，就是工業(yè)、商業(yè)和一切社會(huì)事業(yè)，都比中國(guó)進(jìn)步的多。中國(guó)的一切事業(yè)，到了今日，可說(shuō)是腐敗到了極點(diǎn)。腐敗的原因，是在人民過(guò)于墮落，就歷史上陳?ài)E看起來(lái)，中國(guó)向來(lái)是不是都不如外國(guó)呢？從前有幾朝，中國(guó)都是比外國(guó)好的，所以這個(gè)墮落的現(xiàn)象，不過(guò)是近來(lái)才有的。再就中國(guó)現(xiàn)在青年受教育的情形說(shuō)，全國(guó)之內(nèi)到處用兵，普通人民救死之不暇，有幾多人還能夠有力量送子弟去讀書(shū)呢？就是青年在學(xué)校讀書(shū)的，又有幾多人能夠象諸君有這樣好的機(jī)會(huì)，在這樣好的學(xué)校，受高等外國(guó)教育呢？單就廣東的戶口講，人數(shù)號(hào)稱三千萬(wàn)，如果提十分之一，也有三百萬(wàn)青年，應(yīng)該像諸君都有受這種教育的機(jī)會(huì)。而現(xiàn)在只有諸君的一千幾百人，才有這個(gè)機(jī)會(huì)。諸君想想，自己的機(jī)會(huì)，該是何等好呢？現(xiàn)在民國(guó)，人民受教育，是大家都要有平等機(jī)會(huì)的。就今日情形看來(lái)。他們不能受高等教育的，是沒(méi)有平等的機(jī)會(huì)。諸君現(xiàn)在受這樣高等教育，是諸君機(jī)會(huì)比他們好。諸君現(xiàn)在所享的幸福，比他們也好。將來(lái)學(xué)成之后，應(yīng)該有一種貢獻(xiàn)，改良社會(huì)，讓他們以后能夠得到平等的機(jī)會(huì)才對(duì)。

　　諸君現(xiàn)在受教育的時(shí)候，預(yù)想將來(lái)學(xué)成之后，有一種貢獻(xiàn)到社會(huì)上，究竟應(yīng)該做些什么事呢？諸君現(xiàn)在還未畢業(yè)，知識(shí)不大發(fā)達(dá)，學(xué)問(wèn)沒(méi)有成就，自然不能責(zé)備諸君，一定要做些什么事，但是在沒(méi)有做事之先，應(yīng)該有什么預(yù)備呢？應(yīng)該要注意些什么事呢？依我看來(lái)，在這個(gè)時(shí)期之內(nèi)，第一件是要立志。立志是讀書(shū)人最要緊的一件事。中國(guó)人讀書(shū)的思想，都以為士為四民之首，比農(nóng)、工、商賈幾種人都要高一些。二三十年以前的學(xué)生，他們有一種立志，就是在閉戶自讀的時(shí)候，總想入學(xué)、中舉、點(diǎn)翰林。以后還要做大官。我今天希望諸君的，不是那種舊思想的立志，是比那入學(xué)、中舉、點(diǎn)翰林、做大官的志還要更大。中國(guó)幾千年以來(lái)，有志的人本不少，但是他們那種立志的舊思想，專注重發(fā)達(dá)個(gè)人，為個(gè)人謀幸福，和近代的思想大不相合。近代人類立志的思想，是注重發(fā)達(dá)人群，為大家謀幸福，用事實(shí)說(shuō)，我們中國(guó)青年應(yīng)該有的志愿，是在什么地方呢？是要把中華民國(guó)重新建設(shè)起來(lái)，讓將來(lái)民國(guó)的文明，和各國(guó)并駕齊驅(qū)。我們現(xiàn)在的文明，都是從外國(guó)輸入進(jìn)來(lái)的，全靠外人提倡，這是幾千年以來(lái)從古沒(méi)有的大恥辱。如果我們立志，改良國(guó)家，萬(wàn)眾一心，協(xié)力奮斗做去，還是可以追蹤歐美，若是不然，中國(guó)便事事落在人尾，永遠(yuǎn)不能自己發(fā)達(dá)，永遠(yuǎn)沒(méi)有進(jìn)步。推其極端，中國(guó)便非淪于滅亡不可。所以現(xiàn)在的青年，便應(yīng)該以國(guó)家為己任，把建設(shè)將來(lái)社會(huì)事業(yè)的責(zé)任擔(dān)負(fù)起來(lái)。這種志愿究竟是如何立法呢？我讀古今中外的歷史，知道世界極有名的人，不全是從政治事業(yè)一方面做成功的；
有在政權(quán)上一時(shí)極有勢(shì)力的人，后來(lái)并不知名的；
有極知名的人，完全是在政治范圍之外的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，古今人物之名望的高大，不是在他所做的官大，是在他所做的事業(yè)成功。如果一件事業(yè)能夠成功，便能夠享大名。所以我勸諸君立志，是要做大事，不可要做大官。

　　什么是叫做大事呢？大概的說(shuō)，無(wú)論那一件事，只要從頭至尾，徹底做成功，便是大事。譬如從前有個(gè)法國(guó)人叫做柏斯多，專用心力考察人眼所不能見(jiàn)的東西，那種東西極微妙，極無(wú)用處，為通常人目力之所不及。在普通人看起來(lái)，必以為算不得一回什么事，何以枉費(fèi)工夫去研究他呢？但是柏斯多把他的構(gòu)造性質(zhì)和對(duì)于別種東西的關(guān)系，自頭至尾研究出來(lái)成一種有系統(tǒng)的結(jié)果，把這種東西便叫做微生物。由研究這種微生物，便發(fā)明微生物對(duì)于各種動(dòng)植物的妨害極大，必須要把他撲滅才好。現(xiàn)在世界人類受知道撲滅這種微生物的益處，不知道有多少。譬如從前的人，不知道蠶有受病的，所以常常有許多蠶吐絲不多，所獲的利益極微。現(xiàn)在知道蠶也有受病的，蠶受了病，便不能吐絲。考察他受病的原因，是由于有一種微生物；
消滅這種微生物，便可醫(yī)好蠶的病，乃可多吐絲。現(xiàn)在廣東每年所出絲加多幾千萬(wàn)，但許多還有不知道醫(yī)蠶病的，如果都知道消滅害蠶的微生物，更可增加無(wú)限的收入，那種利益該是何等大呢？現(xiàn)在全世界上由于知道消滅害蠶的微生物，所得的總利益，又是何等大呢？但是當(dāng)柏斯多立志研究微生物的時(shí)候，他也不知道有這樣大的利益。用這件故事證明的意思，便是說(shuō)微生物本是極微妙極小的東西。但是研究他關(guān)系于動(dòng)植物的利害，有一種具體結(jié)果，貢獻(xiàn)到人類，便是一件很大的事。柏斯多立志研究的東西，雖然說(shuō)是很小，但是他徹底得了結(jié)果，便是成了大事，所以他在歷史上便享大名。我們中國(guó)從前的人，都不知道象柏斯多這樣的立志，只知道立志要入學(xué)、中舉、點(diǎn)狀元、做宰相，并且還有要做皇帝的。譬如秦始皇出游的時(shí)候，劉邦、項(xiàng)羽都看見(jiàn)了，便各自嘆氣，表示自己的志愿。項(xiàng)羽說(shuō)：“彼可取而代之�！眲�邦說(shuō)：“大丈夫當(dāng)如是也�！彼麅蓚�(gè)人的口氣雖然不同，但是他們的志愿，毫沒(méi)有分別。換句話說(shuō)，都是想做皇帝。這種思想，久而久之，便傳播到普通人群中，所以從此以后，中國(guó)人都想做皇帝，便不想做別的事。自民國(guó)成立以來(lái)，不是象袁世凱想做皇帝，便是象一般軍閥想做督軍、巡閱使，那也是錯(cuò)了。因?yàn)橐�達(dá)到那種地位是很不容易的，障礙物是很多的。因?yàn)樗麄兞⒅疽欢ㄒ�達(dá)到那種地位，所以弄到殺人放火，殘賊人類，亦所不惜。諸君想想：那志愿是好是不好呢？一定是不好的，所以我們必須要消滅那種志愿。至于學(xué)生立志，注重之點(diǎn)，萬(wàn)不可想要達(dá)到什么地位，必須要想做成一件什么事。因?yàn)榈匚皇顷P(guān)系于個(gè)人的。達(dá)到了什么地位，只能為個(gè)人謀幸福。事業(yè)是關(guān)系于群眾的，做成了什么事，便能為大家謀幸福。近代人類的思想，是注重謀大家的幸福，我從前已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。大家又知道，許多做大事成功的人，不盡是在學(xué)校讀過(guò)了書(shū)的。也有向來(lái)沒(méi)有進(jìn)過(guò)學(xué)校，能夠做成大事業(yè)的。不過(guò)那種人是天主的長(zhǎng)處。普通人要所做的事不錯(cuò)，必要取法古人的長(zhǎng)處才好。所以我們要進(jìn)學(xué)校讀書(shū)，取古今中外人的知識(shí)才學(xué)，來(lái)幫助我做一件大事，然后那件大事，便容易成功。

　　諸君又勿謂現(xiàn)在進(jìn)農(nóng)科，學(xué)耕田的學(xué)問(wèn)，將來(lái)學(xué)成之后，只是一個(gè)農(nóng)夫。不知道耕田也是一件大事，從前后稷教民稼穡，樹(shù)藝五谷。因?yàn)榧诜w是一件很有益于人民的事，他不怕勞動(dòng)，去教導(dǎo)百姓，后來(lái)百姓感恩戴德，他便做了皇帝；
說(shuō)起出身來(lái)，后稷還是一個(gè)耕田佬呀！那個(gè)耕田佬也做過(guò)了皇帝呀！古時(shí)做過(guò)皇帝的人，該有多少呢？現(xiàn)在世人都把他們的姓名忘記了，只有后稷做過(guò)耕田佬，所以世人至今還不忘記他�，F(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，外國(guó)新發(fā)明的農(nóng)科器具，比舊時(shí)好的多，事半功倍，只用一人之耕，可得幾千人之食。諸君現(xiàn)在學(xué)農(nóng)科的，學(xué)到成功之后，就是象外國(guó)的農(nóng)夫，能夠一人耕而有幾千人之食，也不可以為到了止境。必要再用更新的科學(xué)道理，改良耕田的方法，以至用一人耕，能夠有幾萬(wàn)人食，或幾百萬(wàn)人食，那才算是有志之士�？偠�言之，諸君現(xiàn)在學(xué)校求學(xué)，無(wú)論是那一門(mén)科學(xué)，象文學(xué)、理化學(xué)、農(nóng)學(xué)，只要是自己性之所近，便拿那一門(mén)來(lái)反復(fù)研究。把其余關(guān)系于那一門(mén)的科學(xué)，也去過(guò)細(xì)參考，借用他們的道理和方法，來(lái)幫助那一門(mén)科學(xué)的發(fā)展，徹底考察，以求一個(gè)成功的結(jié)果。那么，就是象中國(guó)的后稷教民耕田，法國(guó)柏斯多發(fā)明微生物對(duì)于動(dòng)植物的利害，都是功德無(wú)量的大事。

　　我再舉一件故事說(shuō)：從前有個(gè)英國(guó)人叫做達(dá)爾文，他始初專拿螞蟻和許多小蟲(chóng)來(lái)玩，后來(lái)便考察一切動(dòng)物，過(guò)細(xì)推測(cè)，便推出進(jìn)化的道理�，F(xiàn)在擴(kuò)充這個(gè)道理，不但是一切動(dòng)物變化的道理包括在內(nèi)，就是社會(huì)、政治、教育、倫理等種種哲理，都不能逃出他的范圍之外。所以達(dá)爾文的功勞，比世界上許多皇帝的功勞還要大些。世界上的皇帝該有多少呢？諸君多有不知道他們姓名的，現(xiàn)在諸君總沒(méi)有一個(gè)人不知道達(dá)爾文的。所以達(dá)爾文的功，實(shí)在是駕乎皇帝之上。由這樣講來(lái)，無(wú)論什么事，只要能夠徹底做成功，便算是大事。所以由考察微生物得來(lái)的道理是大事，由玩螞蟻得來(lái)的道理，也是大事。不過(guò)我們讀書(shū)的時(shí)候，必須用自己的本能做去才好。甚么是本能呢？就是自己喜歡要做的事；
就自己喜歡所做的事徹底做去，以求最后的成功，中途不要喜新厭舊，見(jiàn)異思遷，那便是立志。立志不可有今日立一種甚么志，明日便要到一個(gè)什么地位。從前做皇帝的思想，是過(guò)去的陳?ài)E，要根本的打破他。立志是拿一件事，徹底做成功，為世界上的新發(fā)明。如果有了新發(fā)明，世界上的地位多得很，諸君不愁不能自占一席。

　　我們立志，還要合乎中國(guó)國(guó)情。象四十多年前，中國(guó)派許多學(xué)生到外國(guó)去留學(xué)，尤其以派到美國(guó)的為最早。他們到了美國(guó)之后，不管中國(guó)為什么要派留學(xué)生，學(xué)成了以后，究竟以中國(guó)有什么用處，以為到了美國(guó)，只要學(xué)成美國(guó)人一樣便夠了。所以他們?cè)谕鈬?guó)的時(shí)候，便自稱為什么“佐治”、“維廉”、“查理”，連中國(guó)的姓名也不要。回國(guó)之后，不徒是和中國(guó)的飲食起居，不能合宜，就是中國(guó)的話也不會(huì)講。所以住不許久，便厭棄中國(guó)，仍然回到美國(guó)。當(dāng)中也有立志稍為高尚一點(diǎn)的，回到美國(guó)之后，仍然有繼續(xù)研究學(xué)問(wèn)的。不過(guò)那一種學(xué)生，對(duì)于中國(guó)的飲食起居和人情物理，一點(diǎn)兒也不知，所有的思想行為和美國(guó)人絲毫沒(méi)有分別。所以他們不能說(shuō)是中國(guó)人，只可說(shuō)是美國(guó)人。至于下一等的，回到美國(guó)，便每日游手好閑，無(wú)所事事。因?yàn)椴皇菍W(xué)生，取消了官費(fèi)或家庭接濟(jì)，弄到后來(lái)，甚至個(gè)人的生活都不能維持：于是為非作歹，無(wú)所不做，便完全變成一種無(wú)賴的地痞。以中國(guó)的留學(xué)生，不回來(lái)做中國(guó)的國(guó)民，偏要去做美國(guó)的地痞，那是有什么好處呢？甚至有在美國(guó)的時(shí)候，連中國(guó)人住的地方，都不敢去；
逢人說(shuō)起國(guó)籍來(lái)，總不承認(rèn)是中國(guó)人。試問(wèn)這種學(xué)生，究竟是何居心呢？這種學(xué)生，可以說(shuō)是無(wú)志，只知道學(xué)人，不知道學(xué)成了想自己來(lái)做事。

　　諸君現(xiàn)在嶺南大學(xué)，受美國(guó)人的教育多，受中國(guó)人的教育少。環(huán)顧學(xué)校之內(nèi)，四圍有花草樹(shù)木的風(fēng)景，洋房馬路的建筑，這一種繁華文明的氣象，比較學(xué)校以外，象大塘、康樂(lè)等處的荒野景象，真是有天壤之別呀。我們中國(guó)人現(xiàn)在的痛苦，每日生活，至少總有三萬(wàn)萬(wàn)人，朝不保夕，愁了早餐愁晚餐，所以中國(guó)是世界上最窮弱的國(guó)家。諸君享這樣的安樂(lè)幸福，想到國(guó)民同胞的痛苦，應(yīng)該有一種惻隱憐愛(ài)之心。孟子所說(shuō)：“無(wú)惻隱之心非人也。”這是諸君所固有的良知。諸君應(yīng)該立志，想一種什么方法來(lái)救貧救弱，這種志愿，是人人應(yīng)該要立的。要大家擔(dān)負(fù)救貧救弱的責(zé)任，去超渡同胞。如果大家都有這種志愿，將來(lái)的中國(guó)，便可轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，化貧為富。

　　許多外國(guó)留學(xué)生回來(lái)，都說(shuō)外國(guó)現(xiàn)在有這樣文明的原故，是由于他們有一種特長(zhǎng)。說(shuō)這樣話的人，是自己甘居下流，沒(méi)有讀過(guò)中國(guó)歷史，不知道中國(guó)幾千年都是文物之邦，從前總是富強(qiáng)，現(xiàn)在才是貧弱。就這項(xiàng)觀念，和外國(guó)比較起來(lái)，現(xiàn)在的中國(guó)，不但是最貧弱的國(guó)家，并且是最愚蠢的國(guó)家。事事都要派人到外國(guó)去學(xué)，這還不是件恥辱的大事嗎？中國(guó)派學(xué)生到外國(guó)去留學(xué)，最先的是到美國(guó)，次是到歐洲各國(guó)，最多的是在日本。極盛的時(shí)候，人數(shù)有三萬(wàn)多。因?yàn)槭澜缟蠠o(wú)論那一國(guó)，沒(méi)有在同時(shí)候派往到一國(guó)的學(xué)生，有這樣多的人數(shù)，我當(dāng)時(shí)便很以為奇怪。因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題，遂考查以往的歷史，于無(wú)意中查得唐朝建都西安的時(shí)候，京城內(nèi)的外國(guó)留學(xué)生，也同時(shí)有三萬(wàn)多人。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　這三萬(wàn)多人中，日本派了一萬(wàn)多人，其余有波斯人、羅馬人、印度人、阿拉伯人及其他歐洲人。由此可見(jiàn)唐朝的時(shí)候，世界上以中國(guó)人為最有智識(shí)，所以各國(guó)都派人到中國(guó)來(lái)留學(xué)。日本人學(xué)了之后，把自己國(guó)內(nèi)的制度都改成中國(guó)制度，就是現(xiàn)在的宮室、衣服和一切典章、文物、制度，和中同的還沒(méi)有分別，那都是唐朝的舊制度。那時(shí)候中國(guó)的領(lǐng)土，差不多統(tǒng)一亞洲大陸，西邊到了里海。由這樣講來(lái)，我們的祖宗是很富強(qiáng)的。為什么現(xiàn)在貧弱一至于此呢？為什么沒(méi)有方法變成象外國(guó)一樣的富強(qiáng)呢？推究這個(gè)原因，是由于現(xiàn)在的人不能振作。不能振作便是墮落，墮落是很不好的性質(zhì)，我們必要消滅他才好。至于說(shuō)到中國(guó)人固有的聰明才智，現(xiàn)在留學(xué)美國(guó)的學(xué)生，都是和美國(guó)人同班，在全美國(guó)之內(nèi)，無(wú)論那個(gè)學(xué)校內(nèi)的那一班學(xué)生，每學(xué)期成績(jī)平均的分?jǐn)?shù)，中國(guó)的學(xué)生，都是比美國(guó)的學(xué)生還要更好些，這是美國(guó)人共同承認(rèn)的。用歷史證明，中國(guó)是富強(qiáng)的時(shí)候多，貧弱的時(shí)候少；
用民族的性格證明，中國(guó)人實(shí)在是比外國(guó)人優(yōu)。弄到現(xiàn)在國(guó)勢(shì)象這樣的衰微，自然不能不歸咎于我們的墮落，因?yàn)閴櫬渌�以便不能振作�?/p>

　　怎么樣去圖國(guó)家的富強(qiáng)？我們要圖國(guó)家富強(qiáng)，必須要自己振作精神，大家團(tuán)結(jié)起來(lái)，公同向前去奮斗。萬(wàn)不可自私自利，只知道要自己到什么地位，不知道國(guó)家到什么地位。我們有了這項(xiàng)志氣，便是國(guó)民志氣。中國(guó)二百多年以前，亡國(guó)過(guò)一次，被滿洲人征服了，統(tǒng)治二百多年，事事壓制，摧殘民氣，弄到全國(guó)人民俯首下心，不敢振作。我們近來(lái)墮落的原因，根本上就在乎此。十二年以前，我們革命黨才把滿人的政府推翻，不受滿人的束縛，但是還受許多外國(guó)人的束縛。因?yàn)楫?dāng)滿清政府的末年，他們知道自己不能有為，恐怕天下失到漢人的手內(nèi)，所以他們主張“寧贈(zèng)朋友，不送家奴”。把中國(guó)的領(lǐng)土主權(quán)，都送到許多外國(guó)人。我們漢族光復(fù)之后，本可以成獨(dú)立國(guó)，但是因?yàn)闈M清政府送領(lǐng)土、主權(quán)到外國(guó)人手內(nèi)的契約，還沒(méi)有拿回來(lái)，所以至今還不能獨(dú)立。大家知道高麗亡到日本，安南亡到法國(guó)。高麗、安南都是亡國(guó)，高麗人、安南人都是很痛苦的。我們中國(guó)的地位是怎么樣呢？簡(jiǎn)直比高麗、安南的地位還要低。因?yàn)楦啕愔蛔鋈毡镜呐�隸，安南只做法國(guó)的奴隸。他們雖然亡了國(guó)，但只做一國(guó)的奴隸。我們領(lǐng)土主權(quán)的契約，現(xiàn)在都押在各國(guó)人的手內(nèi)，被各國(guó)人所束縛，我們此刻實(shí)在是做各國(guó)人的奴隸。請(qǐng)問(wèn)諸君，是做一人的奴隸痛苦些呀？還是做眾人的奴隸痛苦些呢？當(dāng)然是做眾人的奴隸痛苦些。固為做一人的奴隸，只要搖尾乞憐，順承意旨，便可得主人的歡心。做眾人的奴隸，便有俗話說(shuō)：“順得姑來(lái)失嫂意”的困難。你們看如何應(yīng)付一切呢？所以我們的地位，比高麗人的、安南人的還要低。如果高麗、安南有了水旱天災(zāi)，日本、法國(guó)去救濟(jì)他們，視為義務(wù)上應(yīng)該做的。好象從前美國(guó)南方幾省，蓄黑奴的制度，黑奴有應(yīng)該受主人衣、食、居三種的好處�，F(xiàn)在中國(guó)如果有了水早天災(zāi)，外國(guó)人捐到二三百萬(wàn)，他們不以為是應(yīng)盡的義務(wù)，還以為是極大的慈善。日本、法國(guó)待高麗、安南，他們不以為是慈善呀。所以我們現(xiàn)在做許多外國(guó)人的奴隸，只有奉承他們的義務(wù)，不能享他們的權(quán)利。

　　現(xiàn)在白鵝潭到了十幾只外國(guó)兵船，他們的來(lái)意，完全是對(duì)于我們示威的。這種大恥辱，我們祖宗向來(lái)沒(méi)有受過(guò)的。今日兵臨城下，諸君是學(xué)者，為四民之首，是先覺(jué)先知，擔(dān)負(fù)國(guó)家責(zé)任，應(yīng)該有一種什么辦法，可以雪此大恥辱呢？可以挽救中國(guó)呢？諸君現(xiàn)在求學(xué)時(shí)代，應(yīng)該從學(xué)問(wèn)著手，拿學(xué)問(wèn)來(lái)救中國(guó)。究竟要用什么方法呢？諸君現(xiàn)在學(xué)美國(guó)的學(xué)問(wèn)，考美國(guó)歷史。美國(guó)之所以興，是由于革命而來(lái)。美國(guó)當(dāng)脫離英國(guó)的時(shí)候，人民只有四百萬(wàn)，土地只有十三省，完全為荒野之地。就人數(shù)說(shuō)，不過(guò)中國(guó)現(xiàn)在的百分之一。中國(guó)現(xiàn)在有四萬(wàn)萬(wàn)人，土地有二十二行省，物產(chǎn)非常豐富。如果能步美國(guó)革命的后塵，美國(guó)用那樣小的根本，尚能成今日的大功業(yè)。中國(guó)人多物富，將來(lái)的結(jié)果，當(dāng)然比美國(guó)更好。美國(guó)用百分之一的人數(shù)，開(kāi)辟荒上，尋到國(guó)家富強(qiáng)；
經(jīng)過(guò)了一百多年。用比例的通理說(shuō)來(lái)，我們用百倍的人數(shù)，整頓已經(jīng)開(kāi)辟的土地，要國(guó)家富強(qiáng)，只要十年。我們要達(dá)到這個(gè)目的，就要諸君立國(guó)家的大志，學(xué)美國(guó)從前革命時(shí)候的人一樣，大家同心協(xié)力去奮斗。但是諸君學(xué)美國(guó)，切不可象從前的美國(guó)留學(xué)生，只要自己變成美國(guó)人，不管國(guó)家，必須利用美國(guó)的學(xué)問(wèn)，把中國(guó)化成美國(guó)。因?yàn)閲?guó)家的大事，不是一個(gè)人單獨(dú)能夠做成功的，必須要有根多的人才，大家同心做去，那才容易。要有很多的人才，那么，造就人才的好學(xué)校，不可只有一個(gè)嶺南大學(xué)。廣東省必要幾十個(gè)嶺南大學(xué)，中國(guó)必要幾百個(gè)嶺南大學(xué)，造成幾十萬(wàn)或幾百萬(wàn)好學(xué)生，那才于中國(guó)有大利益。如果只要自己學(xué)成美國(guó)人，便心滿意足，不管國(guó)家是怎樣，我們走到外國(guó)，他們還是笑我們是卑劣的中國(guó)人呀。因?yàn)閷＞蛡�(gè)人而論，中國(guó)人面黃，美國(guó)人面自，無(wú)論諸君怎么學(xué)法，我們的面怎么樣可以變顏色呢？諸君又再有什么方法去學(xué)呢？我們要好，須要全國(guó)的人大眾都好，只要把國(guó)家變成富強(qiáng)，是世界上的頭等國(guó)，那么，我們面色雖然是黃的，走到外國(guó)，自己承認(rèn)是中國(guó)人，還不失為頭等國(guó)民的尊榮。

　　諸君今天歡迎我來(lái)演講，我貢獻(xiàn)諸君的，就是要諸君立志，要有國(guó)民的大志氣，專心做一件事，幫助國(guó)家變成富強(qiáng)。這個(gè)要中國(guó)富強(qiáng)的事務(wù)，就是諸君的責(zé)任；
要諸君擔(dān)負(fù)這個(gè)責(zé)任，便是我的希望。

　　據(jù)《國(guó)民黨周刊》第七期（一九二四年一月六日出版）

　　《大元帥對(duì)嶺南學(xué)生歡迎會(huì)演說(shuō)詞》（黃昌谷記）

　　注：嶺南大學(xué)建國(guó)并入中山大學(xué)

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