馬戎：社會(huì)學(xué)與社會(huì)發(fā)展

　　主辦單位：學(xué)術(shù)實(shí)踐部與社會(huì)科學(xué)部

　　講座內(nèi)容：

　　講座重點(diǎn)分為三個(gè)方面：①什么是社會(huì)學(xué)及其特點(diǎn)②社會(huì)學(xué)的發(fā)展對(duì)于分析理解人類社會(huì)有什么幫助③社會(huì)學(xué)對(duì)于現(xiàn)狀發(fā)揮的重要作用。

　�、偈裁词巧鐣�(huì)學(xué)？

　　法國(guó)學(xué)者雷蒙·阿隆曾定義社會(huì)學(xué)是研究人與人之間的關(guān)系、階級(jí)、文化、個(gè)體、群體等與人類社會(huì)性有關(guān)的內(nèi)容的一種社會(huì)科學(xué)，其跟政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)的區(qū)別不在于對(duì)象，而在于研究的視角、方法，社會(huì)學(xué)雖然會(huì)借鑒其他學(xué)科的理論成果，但它是以自己獨(dú)特的視角研究政治、經(jīng)濟(jì)、文化。

　　社會(huì)學(xué)具有三個(gè)特點(diǎn)：一、主張從綜合、系統(tǒng)的分析角度研究社會(huì)學(xué)，而不是把人類社會(huì)劃割成可研究的部分；
二、重視人類社會(huì)的多元性，這是由人性社會(huì)歷史和現(xiàn)狀的多元化所決定的。在人類自身的發(fā)展過(guò)程中，各種價(jià)值觀念曾經(jīng)出現(xiàn)，歐洲的基督教、伊斯蘭教、中國(guó)的儒學(xué)；
在交通不發(fā)達(dá)的時(shí)代，交流很困難，由此地緣決定性盛行，但隨現(xiàn)代科技的發(fā)展，各小中文化之間產(chǎn)生了一定的沖突和融合，人類社會(huì)中既存在群體，又存在個(gè)體，因此，個(gè)人在社會(huì)中便會(huì)有多種角色，形成角色從現(xiàn)象，如一個(gè)可能是資本家，剝削工人，但他是基督教徒，參與救濟(jì)窮人的慈善活動(dòng)，他是民族主義者，投身于抗日，但又是國(guó)民黨員，其是個(gè)慈愛的父親，但其兒子卻是共產(chǎn)黨，這種多視角的思考方法往往比單一決定論更具說(shuō)服力；
三、重視變化中的動(dòng)態(tài)分析。社會(huì)的結(jié)構(gòu)和各種觀念是運(yùn)動(dòng)變化的。

　　自從社會(huì)學(xué)的開小鼻祖德德以來(lái)，社會(huì)學(xué)者們一直致力于將自然科學(xué)的方式、方法、思維方法和習(xí)慣引入到人文學(xué)科中，總結(jié)出人文科學(xué)中的規(guī)律，雖然在實(shí)際發(fā)展中這一過(guò)程很難，但這小中科學(xué)精神最終保持下來(lái)，成為社會(huì)學(xué)的核心標(biāo)志，其分為“實(shí)事求是”和“調(diào)理研究”。①社會(huì)學(xué)者往往從事實(shí)出發(fā)，透過(guò)深入的社會(huì)調(diào)查，把獲得的感性材料上升為理性化知識(shí)。毛澤東的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》、北伐中的《農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是典型的社會(huì)學(xué)報(bào)告。建國(guó)后，毛澤東在“大躍進(jìn)”、“干部隊(duì)伍的認(rèn)識(shí)”等方面脫離中國(guó)同情而犯了一系列錯(cuò)誤。②注重微觀、客觀分析的結(jié)合，注重科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究。社會(huì)是由人構(gòu)成的，個(gè)體的人和群體的人，個(gè)體是群體的個(gè)體，群體是個(gè)體的群體。③強(qiáng)調(diào)定性分析、定量分析，注重?cái)?shù)據(jù)和量化。④強(qiáng)調(diào)比較研究，相對(duì)性概念。任何事物只有在比較中才有意義，比較可分為橫向比較和縱向比較。

　　例子粉碎“四人幫”之后，社會(huì)各界反思了對(duì)物質(zhì)刺激的批判，恢復(fù)了過(guò)去發(fā)獎(jiǎng)金的制度，這是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的，但是當(dāng)時(shí)大家平均主義的思想，因此發(fā)獎(jiǎng)金的最終結(jié)果是大家輪流拿或是獎(jiǎng)金發(fā)了以后大吃一頓，在當(dāng)時(shí)社會(huì)壓力、文化、以及維護(hù)人際關(guān)系比本人的經(jīng)濟(jì)行更重要。例子②90年代初，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)異軍突起，曾占到出口創(chuàng)匯的一半，產(chǎn)值的1/3，但是從經(jīng)濟(jì)規(guī)律上講，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在原材料、稅收、貸款方面都比國(guó)企具有劣勢(shì)，為什么會(huì)比國(guó)企更有利潤(rùn)呢？通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，其在技術(shù)、創(chuàng)意管理分配，推銷方面的靈活性是其獲得成功的一大原因。例子③80年代，國(guó)家深感法律秩序的破壞而著眼于建法制，大量的法律、法規(guī)出臺(tái)，但實(shí)際結(jié)果呢？有法不依。為什么這樣呢？這同中國(guó)由來(lái)已久的文化有相當(dāng)大的關(guān)系，而且你通過(guò)比較會(huì)發(fā)現(xiàn)在縣鄉(xiāng)一級(jí)的公安、法院、檢察人員的職能中，他們?cè)诓蛔杂X地扮演著封建時(shí)代“三周節(jié)人”的身份。例子④曾經(jīng)有人預(yù)測(cè)，伴隨著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族沖突和意識(shí)會(huì)減弱，但實(shí)際結(jié)果是：由于市場(chǎng)作為利益再分配進(jìn)程中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，全球化必然造成了利益的重組，因此民族利益的沖突有增無(wú)減；
另一方面，在大民族的方化壓力之下，一些小的民族面臨著異化的威脅，因而其民族中具有知識(shí)的人和領(lǐng)袖會(huì)感受到強(qiáng)烈的危機(jī)感而去有意識(shí)地強(qiáng)化民族意識(shí)；
拿中國(guó)來(lái)講，改革開放之后，由于東部的突起，東西差距越拉越大，因而意識(shí)，文化都產(chǎn)生了一定的差距，這對(duì)中國(guó)的安定團(tuán)結(jié)和民族友好共存是一種極大的威脅。例子⑤教育社會(huì)學(xué)。教育有狹義和廣義兩種概念之分，現(xiàn)在，國(guó)家三令五申改革教育，給中小學(xué)生減壓，追求素質(zhì)化教育，但實(shí)際結(jié)果是，其只是一種教育體制內(nèi)的修修補(bǔ)補(bǔ)，而很少去考慮教育大院之外的東西，最后棄謀“新瓶裝舊酒”，學(xué)生負(fù)擔(dān)有增無(wú)減。⑥腐敗問(wèn)題：香港、新加坡階進(jìn)行的反貪行動(dòng)取得了巨大的成功。中國(guó)一直在反貪，但結(jié)果是腐敗分子越來(lái)越多，級(jí)別越來(lái)越高。人們可能會(huì)說(shuō)這是同中國(guó)公務(wù)員薪水低分不開的，確實(shí)分不開。其他因素呢？道德的淪落、文化的真空，體制的問(wèn)題或者歷史的積弊等等，都可以作為產(chǎn)生腐敗的一個(gè)因素來(lái)考慮。

　　總之，改革開放以來(lái)，中國(guó)所走的實(shí)事求是路線成效很大，取得了一系列大的成功，但也因?yàn)槟承﹩?wèn)題的不實(shí)事求是帶來(lái)了一些問(wèn)題，這關(guān)系到中國(guó)的未來(lái)和民族的命運(yùn)，因而社會(huì)學(xué)的發(fā)展對(duì)于這些問(wèn)題的解決是有一定的貢獻(xiàn)的，也會(huì)著眼于這些問(wèn)題。

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